前些天有位佛友要求我为‘炒股’写一篇专题，说现在的股市比较红火，许多佛弟子也参与其中。虽然明白‘炒股’于学佛并无多大益处，但有些佛子仍然耽溺其中而不能自拔。为此，引发了这篇‘远离贪欲’之因缘。
我们内心都很清楚，之所以会参与‘炒股’，其目的不外乎是为了赚钱。站在佛教世俗谛的立场上而言，人们通过国家允许的正当途径去累积财富，并无多大的过失。关于我们在今生今世能否成为富裕之人，能否拥有巨大之财富，佛陀在《小业分别经》中给予了精辟的开示。佛陀于此经中说：‘居士，有男人或女人不布施食物、饮水、衣服、马车、花环、油膏、床、住处、灯明给沙门或婆罗门。由于履行与从事如此的行为，身坏命终之后他投生于苦界、恶趣、堕处、地狱。然而，如果在身坏命终之后他没有投生于苦界、恶趣、堕处、地狱，而是再投生为人，那么无论出生于何处，他都会贫穷。然而，居士，在此有男人或女人布施食物、饮水、衣服、马车、花环、油膏、床、住处、灯明给沙门或婆罗门。由于履行与从事如此的行为，身坏命终之后他投生于乐趣，乃至天界。如果在身坏命终之后他没有投生于天界，而是再投生为人，那么无论出生于何处，他都会富有。’由此我们可以看出，今生的富有与否，跟你过去世的善恶业有着非常巨大的联系。若你在前世曾广泛布施，供养出家沙门食物、饮水、衣服、住处、灯明等，则你在今生的必定会富有，反之，你必定会贫穷。不信佛教的朋友也许不认可佛说，他们会认为今世的财富只与今生的努力拼搏有关。然而，我们所能看见的事实是，有许多辛苦打拼了一辈子，依然不能获得他所想、所愿之富裕，这样的人在社会上遍地皆是。为什么会这样？业果法则也！金钱与财富不会因我们的意志而转移，今生的努力并不能保证你一定会富有，万事万物只会依照自然的业果法则而进行。譬如‘炒股’，你当初的目的是用现有的资金去换回更多的财富，回过头来发现，‘十个炒股八个亏，一个平手一个赚。’现实告诉我们，想在股市发大财的人，最后都会落得个灰头灰脸。唯一赚了钱的人，在普通人看来以为这人聪明、操控能力强，而因果法的事实是，此人在过去世曾广泛布施、供养，累积了诸多的布施善业。就如佛陀所说，‘由于履行与从事布施食物、饮水、衣服、住处、灯明的行为，身坏命终之后他投生于乐趣，乃至天界。若再投生为人，那么无论出生于何处，他都会富有。’如果你是一位真正的佛子，是否应该相信佛陀所说的话？是否应该相信佛陀所教导的业果法则？当我们明白到财富的多寡，其实与你过去世的善恶业有关，则你今生便不会过份地执取于金钱，不会为超越你能力之外的富裕而盲目拼搏。‘炒股’也不例外，若你能以平静的心态，在个人财力之内稍做投资，不执着赢亏，不计较得失，则能免去由此而产生的许多烦恼。对于暂时不愿放弃‘炒股’的佛教居士，应多多思维世间事物的无常本质，做生意也好，‘炒地、炒股’也好，赚与亏都是正常现象，不要让自己的内心，受到世间无常现象的牵绊。若想于此生或他生获得财富的利益，在家人应该听从佛陀的教导，多履行与从事布施善行，并守持五戒，时常保持戒德清净，对业果法则充满信心。佛陀在世时，王舍城有位极其贫困的佛教信众，此平民对佛陀及僧团具备极强烈的净信，并能持戒清净。有一天他遇见乞食而行的舍利弗尊者，于是将一顿准备了好几天质材可口的午餐，以清净舍心布施给舍利弗长老，自己则随便吃了一些别的。几年后，此贫困信众因那次的布施善业，而成为王舍城附近闻名的富者。
以上就佛教世俗谛与业果法则略为探讨了‘炒股’，下面我们将站在佛法究竟谛的立场来探寻同一问题。我们都知道，热衷于‘炒股’的唯一目的只为赚钱，而赚钱的唯一目的只为满足自己的世间五欲。赚多钱后，我们想买豪华的轿车，想住宽敞的别墅，想吃美味的食物，想进气派高挡的娱乐场所，想获得俊男美女的青睐，想与亲人好友分享金钱财富及由此所带来的欲乐享受。这些是什么？世间贪欲也！佛陀在《转法轮经》中开示道：‘诸比丘，有两种极端是智者所不应当从事的。哪两种呢？一种是沉迷于感官享乐，这是低下的、粗俗的、凡夫的、非神圣的、没有利益的行为；另一种是自我折磨的苦行，这是痛苦的、非神圣的、没有利益的行为。正等正觉者发现的中道避免这两种极端。此中道引生彻见、引生真知，通向寂静、胜智、正觉、涅盘。中道是什么呢？那就是八圣道分。’当我们毫无目标地耽溺于世间贪欲，取乐于美妙的颜色、声音、气味、味道、触觉，美妙的意识目标（如美妙的感受、想象）时，我们不能萌生出生命智慧及解脱知见。贪欲只会产生出更多的贪爱，它时常和愚痴相伴。在《相应部》里，佛陀举了以下的譬喻来形容贪欲：‘如果有一锅加满了红、黄、蓝染料的水，视力正常的人照看它时，不能正确地认出及看清自己脸的倒影。同样地，当人的心受到贪欲控制、受到欲欲击败时，他不能正确地看清如何脱离已生起的贪欲。所以，他不能知晓自己真正的利益、别人的利益，以及两者的利益；而即使很久以前已背熟的经文也记不起来了，更别说是还未背熟的经文。’这既是说，受到贪欲遮盖的心只会越来越混钝、无明，它让我们看不到对自己、对他人有益的目标。我们把大量的时间浪费在回顾过去所享受的欲乐，感受现在正享受的欲乐，或住在所期望获得的未来欲乐里，这无助于培育起我们清净的心。若无清净之心，则无法获得禅定的利益，无禅定则无解脱智慧的开启。如此看来，从事人世间的各种富裕事业，譬如炒股、炒地、炒期货、跨国生意、行业垄断等，都不能为我们带来究竟解脱的利益。若不能究竟解脱，则必定会重入生死轮回受苦，这是显而易见的生命事实。
贪欲不仅对我们的彻底解脱毫无益处，就算是平日里的生活，也会因贪欲的巨大过患，而造成我们焦头烂额、烦恼不断。在股市中，我们可以经常看见这样的画面：本来已赚了数千元、数万元的股票，因贪欲过盛而浪费最好的抛盘时机，以至于行情下跌被牢牢套住，从赢利走向非赢利，从非赢利走向亏本，从亏本走向血本全无。为什么会这样？当初的贪欲心！还有一些生活本来殷实平静的家庭，受到别人的怂恿及贪欲心的驱使，想获得更多的物质享受而盲目入市，结果大亏变成贫苦家庭。我们还可以看见股市里形形色色的锤胸顿足、大声悲叹、高声哀呼、痛哭悲泣、甚至跳楼自杀。我们在做什么？我们为何要这样群情激昂？就为那些冰冷的金钱？为此增添无数烦恼、甚而失去生命值得吗？佛陀在《波达利亚经》中把贪欲譬喻为无肉的骨头、争夺的肉块、逆风的火炬、虚渺的梦境及无烟的火炭坑等，指出贪欲心只会为我们带来许多的痛苦及失望，而且它们本身含有极大的危险性。我们若能如理思维贪欲心所带来的许多过患，以佛法观智如实知见到诸究竟法，则能毫无剩遗地止息对物质世间的执取，让我们远离贪欲。

随喜与回向：以此法随法行，我礼敬佛！以此法随法行，我礼敬法！以此法随法行，我礼敬僧！切实依此而行，我将解脱生、老、死！愿我此功德，导向诸漏尽；愿我此功德，为证陧磐缘！我此功德分，与诸有情分享；愿一切有情，同得功德分！善哉、善哉！
淡然写于2007年8月8日晚