礼敬世尊、阿罗汉、正等正觉者！

我们已知道这世间只有圣者与凡夫两类人，圣者最多七次轮回，便能彻底脱离生死苦海，而凡夫却只能在轮回苦海里永远的泡着，没有船救我们，也没有陆地可供我们上岸。一如汪洋中的小小浮瓶，任狂风巨浪随意地将它推至东方、南方、西方、北方；如此，凡夫们从人间道投生至饿鬼道、从饿鬼道投生至畜生道、从畜生道投生至地狱道、从地狱道又投生至其他恶道及人、天二道，没完没了，莫可奈何。然而，圣者却跨越了此苦，他们不再投生于四恶道，尽管

礼敬世尊、阿罗汉、正等正觉者！ 这世间只有两类东西，一类叫有情，一类叫非有情。对于人类有情而言，只存在两种人，一种叫圣者，一种叫凡夫。圣者是指超凡脱俗，已经远离世间五欲之人，凡夫则是浑浑噩噩，依然耽乐于世间五欲之人。有人可能不会同意这种分法，他们认为这世间的两种人应分为男人和女人，更多的分法还有婴幼儿、儿童、少年、青年、中年、老年等。其实，男人和女人并无分别。因为，站在究竟真实法立场，男女都由同样的名色法构成，唯一的不同之处，只是性根色的不同。

世间的万事万物，只分为两种东西，即有情和非有情。有情是指拥有名法和色法的事物，按照现代社会的说法，名法叫精神，色法叫物质。所以，有情是指拥有精神和物质的事物。而非有情是指只拥有色法的事物，它们没有名法。按我们现在的说法，非有情是指只有物质，没有精神。当我们以佛法智慧洞彻这个世间，会发现一切事物仅仅只是有情和非有情之间的分别，除此无他。对有情和非有情本质实相的探究，便是佛法所涵盖的范畴。佛陀说法是以人类有情为主的，尽管诸天众生也时常来到人间礼拜世尊而求取佛法，佛陀传法的主要活动，还是在人

小之：能不能只在天人二道轮回啊。
淡然：不可能，除非你已证到初位圣果须陀洹，须陀洹果以下的所有人，包括可以成佛的菩萨，他们都得在六道轮回里投生，譬如释迦菩萨就做过动物
小之：那我不干坏事行不行？我持五戒呢
淡然：多行善布施、持五戒，可以增加你投生于天、人二善道的机会，但不是100%，只有已证出世间法圣果的修习者，才能100%不坠四恶道。所以，不管某人是否是佛教的大德、大师，只要他在那一世未证到四圣果之一，他必定也会于六道里轮回，这里当然也包括投生至四恶道。业果法则与任何世间的名誉、地

前些天有位佛友要求我为‘炒股’写一篇专题，说现在的股市比较红火，许多佛弟子也参与其中。虽然明白‘炒股’于学佛并无多大益处，但有些佛子仍然耽溺其中而不能自拔。为此，引发了这篇‘远离贪欲’之因缘。
我们内心都很清楚，之所以会参与‘炒股’，其目的不外乎是为了赚钱。站在佛教世俗谛的立场上而言，人们通过国家允许的正当途径去累积财富，并无多大的过失。关于我们在今生今世能否成为富裕之人，能否拥有巨大之财富，佛陀在《小业分别经》中给予了精辟的开示。佛陀于此经中说：‘居士，有男人或女人不布施食物、饮水

礼敬世尊、阿罗汉、正等正觉者！
（二）生命之苦
每个人类众生来到这世间时，做的第一件事便是啼哭。我们都知道，哭多半是难受、郁闷、悲伤的同义词。一个什么都不懂的婴儿，为何一出生就会觉得难受与悲伤，并发出拼命的哭喊？这是因为，有情众生的轮回生涯漫漫无期，充满着苦楚。每个有情的潜意识里都蕴藏着对出生的惧怕，因为在无数世的生命轮回中，他们受到的痛苦与伤害太多太多。睿智的佛陀曾经说过：‘诸比丘，每当你们见到任何人不幸与悲惨时，你们可以下结论：在这漫长的轮回旅途中，我们也曾经遭遇同样的事。为

礼敬世尊、阿罗汉、正等正觉者！   

（一）走近佛法
自去年九月底初入佛学之门，至今历时整整十个月。虽然只是短暂的三百天时间，却让一个迷茫的生命，发生了天翻地覆的改变。接触佛法之前，我不知道一个人活着的目的是什么？我也不知道生命的究竟真相是什么？像绝大多数人一样，我整天活在‘自我’的思维里，认为自己的所见所闻，乃至深思熟虑出的某种见解，便是这个世界的一切，便是人类生命的某些真相。然而，佛法摧毁了我以前所有的思想观念，将过去已建立起的世界观、人生观、价值观等，全都给砸

因为自认是我的苦、我在受苦。本来不苦的，变成了苦；本来苦的，苦上加苦。以无我的心态面对，较不会执着苦或自己在受苦。因为愚痴和无明，带来痛苦。有人在经历苦之后，生命变得更苦；有人经过苦的历程，反而得到乐；有人在苦的磨炼后，获得解脱。这中间需要什么？智慧！苦来时，凡夫会迷失，跳不出来，被它束缚。执着苦是我的，就不能解脱。人执着我的孩子、我的太太、我的房子、我的存款、我的汽车、我的……，会产生痛苦。佛陀没有我的，没有苦。讨厌的人不在心里，不在脑子里，而在一呼一吸之间。烦恼、痛苦、忧愁也都在呼