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阴阳五行,周天解释
2007-03-03 9:26
阴阳五行话周天 “周天”一词是古天文学术语，而古代并没有天文学这个概念，只是将之归在易学里。易学里的太极阴阳五行八卦等说皆为古人观测天象而形成的理论。礼记•月令篇疏中说：“凡二十八宿及诸星，皆循天左行，一日一夜为一周天”。古人依人体应天体，即天人合一原理将其引入气功修炼里来，认为天体是大宇宙人体是小宇宙。天圆地方，人头圆脚方；天有日月，人有两眼；天有金木水火土五星，人有肺肝肾心脾五脏；天分西季，人有四肢；天有十二月，人有十二经；天有360日，人有360节骨等。丹经之王《周易参同契》中的：“子南午北，互为纲纪”和“一九之数，终而复始。肝青为父，肺白为母，肾黑为子，心赤为女，脾黄为祖，子午行始。三物一家，都归戊己”。就是讲的子午流注周天火侯。晋代著名炼丹家葛洪在他的《大丹问答》中说：“运火一昼夜，象一周天。四时生成，阴阳合度，自然之道”。因此，古代人们将按照人体子午线后（督）升前（任）降行气路线并运用周天火候的练功方法称为周天功法，自古以来的各类内丹功法均属周天功范畴。周天功按北子南午,东卯西酉又分为子午周天（小周天）和卯酉周天（大周天）。 小周天是按人体子午线即前南后北、前任脉后督脉两脉所构成的环状脉路后升前降行气，并以子午流注之起点子时喻人体阴阳动静变化中一阳初现时刻为活子时（药生时），以呼吸为风意念为火，文武运用为侯，以精气神三宝为药，文养武炼，使下丹田真气日益充足、彭胀，最后依次冲过尾闾、夹脊、玉枕三关，之后过鹊桥下十二重楼复归丹田正好一周。期间通过炼精化气、还精补脑，心肾相交、水火既济使人固本还元，坚实身体根基，这段时间大约需一百天，故古时也管小周天功夫叫做“百日筑基”。实际上打通任督二脉要不了一百天时间。 大周天是相对小周天而言的。是在小周天的基础上继续打通八脉中的其余六脉及手足十二正经。子午小周天为人体南北前后方向而卯酉为东西左右方向，象征人体左右两手两足上的十二正经。故过去把小周天称为气功修炼的入门功夫，因在小周天阶段只打通了人体奇经八脉十二正经中的两条经脉而已，要想打通周身各脉还需要下更多功夫才行。有的人一练通小周天就以为功成道就而沾沾自喜真是大错而特错了；还有的人练到小周天后就不知从何处着手了，因从古到今大多功法讲的都是小周天练法，而对大周天练法却提之甚少。这是因为练通小周天以后继续练大周天就如同走完崎岖山路而步入坦途一样，一般只要有耐力坚持练下去大都可收到祛病延年的效果，但这其间也有个功力进展和层次问题，方法得当治病所用时间短效果也明显，若不得要领的话，往往是耗时费力且收效不大。练大周天所说的要领就是要掌握窍门，因此时呼吸也匀了，体内真气也流通了，所需要的只有方法了。而这方法窍门就是自古以来丹家秘而不传的“玄关一窍”，所以，大多丹经在谈到此窍时或是尽其所能描述此窍如何如何；或是说即不在这也不在那的，到底在那就是不说；要么干脆一带而过，遮遮掩掩的。因这的确是不好说也不便说的缘故，个中道理就如同窗纸一样，一点即破，方法再简单不过但道理却十分深奥。正所谓大道知者甚易甚简，不知者甚难甚繁。对悟性好的人来说，说与不说没什么区别，只是时间早晚的事；而对悟性不好的人来说，你就是说了他也难以弄明白其中奥妙，所以不说也罢；更有甚者不知悟道之理反而不以为然，甚至到处炫耀有侮圣贤。因此古时有“道传非人，必遭天谴”之说。所以“玄关一窍”从古至今一直是个迷，虽然当今气功界有不少人都在谈论探讨此窍，但多为望文生义，只就丹经所言猜来猜去而已，甚至有的所指之处让人啼笑皆非，皆因就字猜字未经真修实证所致。所以一般练大周天功夫除明师择英材而点化之外，大多是看各自的悟性和造化了。 小周天虽是入门功夫却又很难练，俗话说万事开头难，气功修炼更是这样。初练功时人往往杂念纷至沓来难以入静，有时心烦意乱，因此练功之前先要静心，情绪稳定才易入静。再则内视丹田也是帮助入静的，要做到眼到意到、意气相随，仅管内视什么也看不到，但只要眼睛从里面看着丹田的位置对去除杂念很有帮助，从而使自已慢慢澄清心念继而入静。这也就是所说的凝神，在凝神的同时还要注意调息，用耳朵感觉自已的呼吸轻重，慢慢将呼吸调整到轻缓细长的最佳状态。当凝神与调息做到同步时就是神与气合的气功态了。只有做到神与气合才能达到松静自然的状态。丹经说：“虚极静笃一气生”，《皇帝内经》说：“恬淡虚无，真气从之”，都是说人体只有在安静虚无的状态下才能感觉到真气的运动。这个道理很简单，人体好比纸张，真气好比墨水，密度高的纸张墨迹就不容易扩散，而象宣纸这样密度小、质地柔软的纸张吸水性就好，墨迹很快就慢慢地扩散开来了。人体就是这样，身体各部位放松才有利于真气运动，否则身体僵硬、用力就会限制真气运行。练小周天功夫最重要的一环是开始几天要集中时间集中精力尽快使丹田产生气感，有了气感后练功就会得心应手，功力也会与日俱增。如果开始带练不练地练习得气慢、耗时长不说，自已也会缺乏信心，特别是有的人练几天没有气感后就失去信心放弁了；还有的人一练功就有昏昏欲睡的感觉，因此产生懈怠心理，殊不知这乃是入静前的正常反应，也是成功与否的关键时刻，坚持下去就是静定，任由睡意发展而不克制就会半途而废；有的人练功时心烦意乱、浮想连翩也是如此，能够克服则可入圣，不能克服就是入魔，这个魔是指心魔，心魔不除怎能入静呢，所以丹经上也有将“疑神”叫做“练心”的。佛家说“明心见性”就是这个道理。人心好比落有灰尘的镜子一样，只有擦掉千头万绪的凡思尘埃，才能露出人心之本来面目。很多人不懂这个道理，把练功看得神秘而眇茫以至信心不足，轻易放弁真是可惜。张三丰说：人人有味长生药；人人有个炼丹炉；人人有个上天梯；人人有个人不识；人人不信有白日升天路；情愿受死,哀哉痛哉！ 阴阳是由太极而化生的，所谓太极就是无极，也叫太一，故有无极而太极之说。也就是说极至极点而成为一。太极生两仪，两仪生四象，四象成八卦，八卦生万象而万物成。形容开天辟地之前那个混沌鸿朦状态。当然用现在的话说天不是开的，地也不是辟的，只是形容地球（乃至宇宙）形成之前、万物生成之始。太极生两仪，就是一阴一阳，宇宙万物都是由阴阳两个方面构成的。如有天就有地，天为阳地为阴；有日就有月，日为阳月为阴；有冬就有夏，冬为阴夏为阳；有男就有女，女为阴男为阳。就人体一身也是如此：头为阳，足为阴；背为阳腹为阴；体表为阳,内脏为阴；六腑为阳五脏为阴，气为阳血为阴。而就某一脏器而言也有各自的阴阳，如肾之阴阳，肾阴虚则阳亢，阴盛则阴衰。以此类推直至细胞、分子、原子、纳米，全是一个道理。然而，物质是运动的，没有绝对静止的东西，阴阳也不例外，太极动而生阳，静而生阴，动极而静，静极生动，阴阳之间的动静互化运动就又构成了四象：即太阴（阴上加阴为太阴在季则为冬天，在日则为子夜）、太阳（阳上加阳为太阳在季则为夏天，在日则为正午）、少阴（阴中有阳为少阴在季则为秋天，在日则为黄昏）、少阳（阳中有阴为少阳在季则为春天，在日则为早辰）；四象交替变化则形成天（乾）地（坤）雷（震）风（巽）水（坎）火（离）山（艮）泽（兑）八卦。而八卦又是对立的统一体，这种天地、风雷、水火、山泽之间的矛盾相互变化过程就构成了万物生长消沉之景象，故说八卦成而万物生。 五行是古人通过观天察地发现并总结出天地万物不过是由金、木、水、火、土五种基本元素构成的。并将五行与阴阳、方向、时令、色味、气侯、人体等结合起来：如西方多山故属金（金石同）色白、气燥、在季为秋主收味辛、脏属肺腑属大肠、在五官主鼻、形体主皮毛；东方为日出方万物生长故属木，气候为风，在季为春、木生则色青，脏为肝腑为胆，味酸、在五官为目形体为筋；北方天寒地冻故属水，在季为冬、在物主封藏、色黑味咸，脏为肾腑为膀胱，五官主耳在形主骨；南方气侯炎热故属火，在季为夏，在物主长、色赤味苦，脏为心腑为小肠，五官为舌形主血脉。中原开阔故为土，气湿、主生化、色黄味甘，在脏属脾在腑属胃，五官为口，形主肌肉。同时五行又有相生相克的关系：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五行以次孳生，循环无尽。木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。五行相克也是往复无穷的。五行的相生和相克是相互为用的两个方面。没有生，就没有事物的运动和变化；没有克，就不能维持事物正常平衡协调下的生长和发展。因此必须生中有克，克中有生。这种生克相互为用的关系，称为“制化”关系。它推动和维持着事物正常的生长、发展、变化过程。这在网站其它文章里有详细论述，在这就不再重复了。 周天养生功法原理在道家称之为“道”，儒家称为“中庸”，佛教称为“圆觉”，在古易学里则叫做“太极”。因易学最早，故可以说是三教出自一家，都是太极原理。而被称为丹经之王的《周易参同契》正是魏伯阳利用阴阳五行八卦之原理写成的内丹修炼宝典。因此，不懂易学就看不懂丹经，不懂丹经就不能从根本意义上了解气功修炼原理。不知原理就很容易使人陷入迷信之中，起码也会使人觉得气功过于神秘。如前所述，太极是指万物生成之前的混沌状态，此时无形无象，天地未判、阴阳未分，这种无状之状、无物之象老子称之为“恍惚”。在这种鸿朦恍惚之间，“惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信”。因此恍惚而动天地生，阴阳相合而化生万物，即所谓：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”。正因为万物负阴而抱打破了先天阴阳未分之平衡状态，所以万物才有了兴衰成败、生老病死之自然发展规律。人亦如此，自从受父精母血而成胎在娘肚子里就形成了先天一气，出生前在娘胎里闭口柱舌任督本通，只是靠脐与母体相联而实行内呼吸而已（胎息），而一落地哭声一起舌即分离（任督脉由通转闭），脐亦被剪从此便由内呼吸而转为外呼吸（肺呼吸），之后更是受天地病邪之气侵蚀而使先天一点真元日消月减，阴盛而阳衰，失去阴阳平衡从而出现随着岁月的流逝而慢慢衰老的现象。老子讲“知白而守黑”，孔子说：欲知其死而先知其生。中医看病阳症治阴、阴症而治阳。其中道理都是要追根求源，然后才能返本归元、返朴归真。周天养生功也正是应用这一原理而在练功过程中先凝神调息，从而进入恍惚之气功状态，调动人体内固有真气，再与后天炼化的水谷精微之气合而为一，于静极生动一阳初生之时运用周天火侯文养武炼结为金丹，日温月养返本归元，从而使已亏之先天真元得以补充，并运行体内日渐充足之真气周行奇经八脉十二正经，冲散病气滋养周身内外，固本健体，益寿延年。人既由阴阳合成而五行亦含其中。但如前所说阴中有阳，阳中也有阴。阴中之阳称为真阳，而阳中之阴称为真阴；内阳外阴称为假阴，内阴外阳称为假阳。既然要返先天真元自然要用真阴阳。在人来说，心属火为阳，而其外阳内阴故为假阳真阴；肾属水外阴而内阳故为假阴真阳。肾水上升润心火之阳可实现水火既济、祛病强身（人之心肾不交就会出现心火上升而口鼻生疮、咽喉肿痛等症；而肾水全部下降则会出现下肢过寒畏冷，大便溏稀，性功能下降、女性白带异常，严重的甚至出现下肢水肿。只有肾水上行滋润心火、心火下降温煦肾阴才能实现水火既济）；肾之真阳配心中真阴即为铅汞相熔结而成丹返后天而为先天、返本归元。故假阴阳相交可强身治病以保命；真阴阳相交能超凡入圣以了性。其中造化皆看有无悟性及有无明师指点了。这也是人们常说的功力层次问题。最后引用吕洞宾一句话：“真至道，不择人，岂论高低富与贫。且饶帝子共王孙，须去繁华锉锐分”。大道无贫富高低贵贱之分，诚心向道者自然慧眼识英雄，吾将倾其所有而授之；浮夸不诚者既使肯出千金恐也难买得道中玄奥难结善缘。 |
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