奥登诗歌版图
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2009年07月31日 星期五 下午 01:30
   洛丽塔,我生命之光,我欲念之火。我的罪恶,我的灵魂。
  洛一丽一塔:舌尖向上,分三步,从上颚往下轻轻落在牙齿上。洛。丽。塔。
  在早晨,她就是洛,普普通通的洛,穿一只袜子,身高四尺十寸。穿上宽松裤时,她是洛拉。在学校里她是多丽。
  正式签名时她是多洛雷斯。可在我的怀里,她永远是洛丽塔。
                             ——[美
 
2009年05月28日 星期四 上午 10:32
初夏的潮湿

打字机的声音,突然在树冠轰鸣起来

一只抛头露面的麻雀

把脖子仰

 
2009年05月25日 星期一 下午 04:41
序曲:华伦夫人的慈悲

十二世纪法国的普罗旺斯省——典雅之爱的发源地。典雅之爱最突出的一个特点,就是妇女与男子地位的颠倒——妇女变成了主人,追求她的男子则变成了仆人。

 
2009年05月25日 星期一 下午 04:29

我是不是敢

扰乱这个宇宙?

     ——[英]艾略特

在北京地铁前门站的出口

我打听圆明园诗社,绘画沙龙

艺术家,诗人们的踪迹

城市清洁工指给我一个蓄长发

脑后挽一个发结的男人

那些艺术的形式主义者

用邋遢揭示精致,用苦愁榨取欢乐

 
2009年05月16日 星期六 上午 08:31

  个人一直觉得,海子是一个没有完成的有一定潜力的诗人。他死后由人民文学出版社出版的《海子的诗》,系由他的生前好友西川所编辑。巧合的是,他们的诗歌题材都有天鹅及其他动物,略作比较,不难分辨出优劣。也许由于后来的伊沙写了著名的诗歌《饿死诗人》,我们在西川的作品中,才没有发现海子那些写麦子,麦地的题材。但我相信,如果西川来写麦子和麦地,一定会超过海子,西川的小麦作品即使不是大师级作品,至少也貌似大师。下面直接对照阅读——

 
2009年05月12日 星期二 上午 08:24

美人

一些美好的事物

被实用亵渎

今天,我们将一只野狗

赶出中产阶级的栅栏

今天,我们提防于连

不让骨头和肉

被糟蹋和轻慢

抽象和提纯唯美的元素

线条与比例适度夸张

欲望被节制

纯洁被唤醒

查泰莱夫人鄙视情人

美是美的定型和标本

正如象形字是象形的消解

和符号的加强

手绘美人,隐藏欲望

放大美,色彩与细节

蓄意渲染

 
2009年04月24日 星期五 上午 11:10


读何博《台湾与大陆诗歌的一般形象》一点札记
何博的《台湾与大陆诗歌的
 
2009年04月24日 星期五 上午 10:55

历史将父亲

从南方

通过闷罐列车

转运到这里

好撰写

新中国的前言部分

老照片上

穿军装的父亲

依然是学生模样

这个省立师范的在校学生

篮球队后卫

穿一身粗布棉袄

戴着大红花

三个月的集训

让父亲成为军医

跨过那条江就是战场

跨过那条江

就造就出

保家卫国的汉子

在战火中,在硝烟里

他奔跑中的身影

 
2009年04月24日 星期五 上午 10:32

  能经得住反复阅读的诗歌,往往与诗人的结构意识有关。下面这首写于1978的地震诗歌,就经得住反复阅读。关于这个台湾中学国文教师陈黎的生平,我了解不多,只是从他另外的一些句式复杂,意象斑斓繁复的一些诗歌作品中,我猜测他也是一位曾经追随过西方现代派,研究并实践过多种艺术手法的诗人。而且根据我的体味,尽管他一些诗歌乖张多变,曲折蜿蜒,但其内在逻辑依然是清晰的。这可能才是他善于结构诗歌的必然前提。他写“疲惫的水鸟滑过水面”,“像一只离弦的箭需

 
2009年04月21日 星期二 上午 09:18
 
2009年04月20日 星期一 下午 10:03

(台湾)颜艾琳一首

春耕

农人的脚

踩住气候,并

用力开垦土地

使春天的秘密

不得不说出来

只说了一个“勤”字

它就秋天了……

 
2009年04月11日 星期六 上午 10:48

  此次运动,成果辉煌。带来的直接后果是,在意大利诗人和小说家的领唱下,法国拉伯雷,西班牙塞万提斯,英国莎士比亚应运而生,神圣的宗教和中世纪家长式头面人物被嘲笑,欲望

 
2009年03月24日 星期二 下午 12:09

诗原来也可以这么读

枫桥夜泊
     

      这时候,那弯浅浅月跌进了河对面的山坳。一只乌鸦凄凉的鸣叫越过夜空,溅落了漫天的寒意。薄薄白白的霜就铺满了船舷。一位诗人独立船头,他长长的胡须已被秋天染白。
      岸边一丛红红的枫叶,被船上的渔火隐隐地映出,在微风中悄悄地摇曳,像一团跳动的

 
2009年03月22日 星期日 下午 08:12

             ——历代文学禁书及《上海摩登》的思考

  作为财富等级的标志,中产阶级在不同时代,不同国度都有所差异。比如在19世纪的法国,小说《红与黑》、《巴马修道院》、《包法利夫人》中的女主人公,或者前南斯拉夫的19世纪,那两个温文尔雅,一本正经的上帝的代表——“贪嘴神父”和“钱袋神父”,基本都属于中产阶级里的男女代表。在美国,那个著名的洗衣

 
2009年03月02日 星期一 下午 04:33
  当下最有策略的诗歌事件,应该是刚刚出版的《中产阶级诗歌》。从社会主义文学的红色选本,到资本主义的“黑色幽默”之间,原来还有一种发展中国家温饱阶层的温润闲适,把玩古董一样的“灰色”层次(正好选本里还选有“第三条道路”诗人们的诗歌作品)。于是,世界文学的大家庭里,似乎又增添了新成员,或者说在植物杂交之外,社会达尔文主义取得了新进展,推出了新产品,同时也表现出文学温饱主义的新格调。

  其实,

 
     
 
 
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2009年01月07日 星期三 上午 10:26| 回复
 
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