弘一法师编订

　　●书

　　五夏以前，专精戒律。专精者，岂徒着衣持钵而已？律中第一要务，在常一其心，念无错乱，谓依四念处行道也。四念处慧，佛法总关。无念处慧，着袈裟如木头幡，礼拜如碓上下，六度万行皆同外道苦行，无与真修。若依念处行道，则持戒功德，现能获四沙门果，乃至圆十地，克获无难。第二要务，

弘一法师编订

　　壬戌（1922）之岁，尝依《灵峰宗论》摭写警训一卷，颜曰《寒笳集》。辛未（1931）仲秋，又为核纂，题曰《蕅益大师警训略录》。今复改集，并存二名。挈录之意，唯以自惕，故于嘉言多有阙遗。后之贤者，幸为增订焉。于时后二十二年（1933），岁次癸酉四月，学南山律于禾山万寿岩。晋水璎珞院沙门善臂集。

附录一、节录《印光大师文钞》
附录二、《青年修养录》
附录三、由中医五行理论概谈淫欲之利害（略，见全书下载）

（一）过患
　　◎吾常谓世间人民，十分之中，由色欲直接而死者，有其四分；间接而死者亦有四分，以由色欲亏损，受别

目录

前言
编序
第一节 总论
第二节 未婚时之节欲
第三节 既婚后之节欲
第四节 杂论
附录一、节录《印光大师文钞》
附录二、《青年修养录》
附录三、由中医五行理论概谈淫欲之利害（略）

前言
　　当代《中医养生学》（主编王玉川教授）中言：房事过度的人常常出现

西方特异功能者推进灵魂与轮回研究

作者：suibilu

净空老法师春节在香港对同修的开示    2003/2/24    香港佛陀教育协会

新年，有些人认为这是一年当中最大的一个庆典，是个非常欢喜的日子。但是如果我们仔细想一想，这一年过去了，又老了一年。照佛家讲，人生，佛是讲真话，人从出生那一天开始，确确实实是勇猛精进，一分一秒他都不会浪费，往哪里走？往坟墓里头走，一天比一天接近，决定不肯停留一秒钟，我们常讲

学医发隐（续编卷下 民二十七年为弟子朱清泰说）

　　佛为大医王，普治众生身心生死等病。然生死大病，由心而起，故先以治心病为前导。果能依法修持，则身病即可随之而愈。身病有三，一宿业，二内伤，三外感。此三种病，唯宿业难治。倘能竭诚尽敬，发自利利他之大菩提心，念南无阿弥陀佛，及念南无观世音菩萨圣号，超度宿世所害之怨家对头，

　　述曰：夫别传之道，本离文彩。然垂手接人，亦不废言说。六传之后，二支五派，浩浩说禅，智者悟之，性海汪洋，恒沙法宝，自然流出。岂从修得，非自学来，乃自心本有性功德耳。但时当末运，人根渐下。上者争以世智论量大法，下者甘自守愚菽麦不分。且贪多得终身役役，而不知其所归。岂不惜哉！于是拈此十篇纲宗，为初学标准。言约义明，行止勤怠，存乎其人，实不在编

　南无步部帝哩 伽哩哆利，怛都也他耶。荐往生菩萨摩诃萨！
修设斋筵，阿难因缘起。救苦观音，示现焦面鬼。
念佛宣扬，秘密功德力；拔济孤魂，来受甘露味。
枉死城中，飒飒悲风起；鬼门关前，叫苦声动地。
有主无依，十类孤魂鬼；专等今宵，来受甘露味。
八寒八热，泥犁阿鼻狱；杻械枷锁，严刑多苦具。
鲜血淋身，虎咬悲惨凄；此等孤魂，来受甘露味。
饥火烟炎，历劫烧身体；因地悭贪，

原序
   昔世尊为一大事因缘，出现於世，普欲众生，超脱生死，入般涅槃。四十九年，或显或密，随机化导。其说权实顿渐也，如拨云见日，开门见山。其示印咒观道也，务收摄身心，裨益道力。要皆令现前后世，一切众生，力行静照，远离尘网，共悟无生，自他两利耳。
瑜伽，竺国语，此翻相应，密部之总名也。约而言之，手结密印，口诵真言，意专观想。身与口协，口与意符，意与身会，三业相应，故

    加行，又译方便，或称前方便、方便道、前行、道前基础，指正式修行之前的必要准备。就象行军之前的备办粮草，出车之前的加油打气，正式修道之前所修的一切行，都可叫做加行。佛教各种修行道，都有其加行为前提和基地，如三乘修定以持

袁天罡称骨算命法【版本1】  

   称骨算命法是利用称骨重量来预测命运吉凶。这种方法同四柱（年、月、日、时）算命一样，能确定一个人一生的吉凶祸福、荣辱盛衰，准确率很高，又便于掌握和运用。
   一个人的八字重量各有定数，只要把出生年、月、日、时（按农历）的重量加

　　释尊在经典中，对宇宙的成住坏空的规律及情况，多有陈述。目前吾人所居的时间属贤劫，此劫有千尊佛出世。二十小劫为一中劫，四中劫为一大劫，一大劫共计八十小劫，约十三亿余年。在成住坏

【续2】《要义》第三段共有三个部分。
第一部分说明寻求智慧正见的重要性；第二部分阐述缘起性空正见的义理，第三部分是勉励修持之语。
第一部分正文“若无明见真理的智慧，虽具备出世心与菩提心，也斩不断生死轮回的祸根，因此要千方百计悟出缘起正见”这一偈说明寻求智慧正见时出世心和菩提心非常重要、绝不可缺少，但是如果得不到明见真理的智慧