7月10日在家准备妥当，11日从家出发，12日到达北京，13日正式学习意大利语。来北京挺平静的，一切都是未知。想起以前的大学生活不过人生中的偶尔停留，如今只剩残梦。人生容易忘记很多，但还有艰难和快乐在梦里复现。我只是个匆匆的过客，五个月后就得离开。

    Mi chiamo Giacomo,vivo a Pechino da due settimane.La mia professione è studente,studio la lingua Italiana.I miei compagni sono tutti cinesi,la professoressa è cinese,il professore è Italiano.Per me,l'italiano è difficile,ora lo parlo ancora poco.Però studio molto e spero di potere parlarlo bene fra non molto tempo .Perche' chi vuole,puo' e chi la dura la vince.

       读着《浮生六记》，一股恬静忧伤的美油然而生。三白以自传体散文的形式记录了自己沧浪浮沉的一生。他的一生历尽悲欢离合、尝遍酸甜苦辣，游遍千山万水。他有着幸福的婚姻却又充满坎坷无限悲情，有着恬淡的生活却又时常拮据疲于奔波，有着优游泉石的游历却大多都是以幕府的身份依附于人辗转东西。即便如此，他们仍然尽情的享受生活、感受自然和艺术的美。我爱读这本书，是因为这是里面抛去所谓“伟大崇高”内容而作的平凡人的平淡生活，是因为里面很少有虚假和杂质而是以真诚和坦然来的一次性情流露，是因为里面无时不有一种“弥漫扩散愈积愈浓的美的意蕴，沁人心脾摄人魂魄的美的情感体验和注重性情超然物外的心灵升华”。里面记载的虽然只是些小事，却都体现出生活的艺术。

    生于苏州沧浪亭畔且在书香门第的沈复从小就对事物充满了好奇，夏夜拟蚊为鹤的游戏让其怡然称快，以丛草为林以虫蚁为兽的特殊视角也让其自得其乐，稍长兴趣又移向了花草盆景和园林建筑。这些年少的经历，正是沈复热爱生活和艺术的来源。当其遇到了林语堂先生称之为“中国文学上最可爱的女人”陈芸时，这些这些年少的经历被重新唤醒。他们使得生活充满了艺术和美，品评诗文、观赏庙会、游历太湖、栽植盆景、焚香煮茗、制作活花屏和梅花盒，以及泡制荷花香茶。年愈久而情愈密，他们共拜天孙、祈福于月老，互敬互爱、互相影响。及沈复将赴会稽时有“正当桃李争研之候，而余则恍同林鸟失群，天地异色”之感受和到馆后对芸“每当风生竹院，月上蕉窗，对景怀人，梦魂颠倒”的思念。然而他们太驯良了，淡薄恬静、与世无争，由于芸的善良不设防致使失爱于姑翁被两次逐出家门开始了他们的坎坷艰难的生活。芸因血疾，三白亦连年无馆，已非生人之境。隆冬无裘，挺身而过，青君亦衣中股栗，犹强曰“不寒”。将迁锡山时的骨肉分离，以及陈芸的食粥感慨都带上了深深的悲情。至华家后的穷困潦倒以及三白两次饥寒交迫囊饼徒步的狼狈借债也写的极为真实，至今在读仍能感受到其寒冷哆嗦的声音。至小仆阿双的卷物逃跑，芸已走到了生命的尽头，仍有一番温柔的关怀“愿君另续德容兼备者”。至此斯人已逝，留给三白的是一个破碎的家庭和破碎的心。经历了丧妻亡子的三白最终把眼光投向了山水游历，去忘却那些生离死别和寻找自己的精神寄托。“余游幕三十年来，天下所未到者，蜀中、黔中与滇南耳”，那些过去的游历经历是多么的快乐啊，“曾经沧海难为水”，人生是多么短暂快乐又有多少呢不过是“事如春梦了无痕”。以后的沈复不再是以前的沈复，远入中山，讲求养生，变得沉思醇厚而没有了以前的灵气。

    《浮生六记》从发现（1877）到现在才过百年，从晚清杨引传在苏州冷摊偶得《浮生六记》的手稿残本到俞平伯点校本的刊出，从林语堂的英文版在《天下》月刊和《西风》刊登到赵苕狂的《浮生六记考》和朱剑芒的《浮生六记校读后附记》,使得其逐渐进入人们的视野并得到了对其价值的肯定。经历了有关国家政治、文艺政策的沉寂期后，《浮生六记》的研究变得繁荣，据悉已有不少内容选入了中学课本。至于其后两记已确属伪作，最近有学者说彭令先生发现了其第五卷佚文，有彭令先生的《沈复<浮生六记>卷五佚文的发现及初步研究》、《钱泳手录沈复<浮生六记>卷五佚文考略》和台湾蔡根祥先生的《沈復<浮生六記>研究新高潮》等文考证。我不辨真假，望喜爱《浮生六记》的人们去考证吧。

    《浮生六记》是一本很普通的闲书,她不表达微言大义，没有“为时事而作”，“不过记其实情实事而已”，写作目的只是“苟不记之笔墨，未免有辜彼苍之厚”。我喜欢读闲书，也正因为《浮生六记》的“闲”而让我喜欢。《浮生六记》正如bon jovi所唱的“It's my life”一样，It's just my life，若必考订其文法，是责明于垢鉴矣。

        读《坛经》付嘱品第十，对于生死之事豁然开朗。六祖将逝，众人哭泣，唯独神会镇静。慧能说：“汝等悲泣盖为不知吾去处。若知吾去处。即不合悲泣。法性本无生灭去来。”此话说的很好，人们哭泣是因为再也见不到这个人了，是离别是苦，如果还能找到这个人谁也不会哭泣了。那么我们就会疑惑，人死了我们在哪里找得的他呢？在他之前说的支言片语，在他之前做的种种之事。我们不是常说谁谁的精神与我们同在，不是常念及“有的人活着他却死了，有的人死了他却活着”。的确，有的人死了但时刻浮现在我们眼前，他们的精神指导我们激励我们，我们能够找到他又何必为此而遗憾悲泣呢。如果有的人活着对我们没有影响，在生时与之无关，死后也不需找到他的去处也就不会哀泣悲伤了。所以对于死，我们没必要去做找不到自己何去何从失魂落魄的悲泣儿，应该回忆之前做下的种种成就，留下的真行善言，薪尽火传。对于生，是又多了一个创造真善美之世界的人，或者说你又找到了一个创造真善美世界之人的去处。可以说人的生生死死，就是一个不断找寻和遗忘的过程。

很早就听说过“厚黑学”这门学问，一直都没有去看。因为这么多年的学生生涯，明白做事要坦荡光明，明白做人该堂堂正正，像“厚黑”这样教人使黑使坏的旁门左道是不屑问津的。多年过去了，对于生活以及世事有了新的认识，当怀着平静的心态去翻这本书时，却发现这是本非常不厚不黑的好书。

厚黑学全集，觉得最有意思的是《厚黑学》。其厚黑一文笔法精湛独到，从人们熟知的三国人物入手引出厚黑，接着以楚汉人物印证，最后提出厚黑的可用及厚黑的三层境界。其《厚黑经》虽是效仿经书形式的戏谑之作，但让人不得不佩服其中的机智风趣。更有意思的是教主的《厚黑传习录》，不仅从理论上创造的厚黑，这更是提出了“求官六字真言”“做官六字真言”“办事二妙法”等实践方法，使得官场丑态淋漓尽现、颟顸处事可鄙可陋。一部二十四史，成王成侯者无一不脸厚心黑。

        其《心理与力学》一书，是厚黑学的理论延伸。从荀孟性善恶之争和宋儒爱亲怵惕恻隐之误提出“心理依力学规律而变化”，其论甚异，然确如其说。其中儒释道三方的论证，我觉得这种论证方式不足为证，但里面广博独特的阐释还是挺有见地的。《社会问题之商榷》一书，我不赞成里面的公私财产划分，这种划分过于理想，作者并未全面认识资本主义，一味排斥也是不可取的。但是作者还是有着相当超前的预见性的，其合力政策不正是当今中国不遗余力所执行的吗。

       作为川大教授，其《中国学术之趋势》是部学术性很高的书，我也认为这是李先生写的最好的一部学术书籍。李先生把中国学术分为三个时期，一为周秦诸子，二为赵宋诸儒，三为中西印学术融合期。周秦诸子时的学术主要以老聃的《道德经》为主，认为此书能囊括周秦诸子学派，详细的讲解了此中道理。宋学是集儒释道三家学说而成，宋学的流变派别及宋儒的主张得失在李先生的笔下变得脉络清晰。因为是蜀人，作者从易学、道教、佛教讲述了宋学与蜀学的联系，期间也谈到了二程对于蜀学贡献，五代时的孟蜀文化，以及苏子由对老子思想的研究。对于中西文化研究，则指出了各派的特点以及中国文化最终融合西印文化的光明前途。

       至于《厚黑丛话》，则是上述内容糅合后的作者随感。

       对于李宗吾，我觉得他有着竹林七贤般的狂傲不羁，有着孙中山所说的“自由思想，独立精神”，似一只不讨人喜欢爱咕哑的乌鸦，又似一位孤独寂寥关爱社会民族的先知。

实习杂记

一个月语文教师的实习结束了，没有悲伤也没有遗憾。很平静的离开了学生们，又回到了原本熟悉的大学校园。

对于这次在附中的实习，我并不是很重视，只是作为一项学校布置的任务在完成。在实习中我担任学生的古诗词教师，每周两节课的古诗词欣赏既不轻松也不繁重，需准备充实的资料进行备课和制作教学所需的课件，在完成这项任务的过程中我却找到了一种学业学习的成就感和作为教师的师道尊严。一个月的实习就这样匆匆过去了，既无薪水，也无繁缛课程，相当平静。但在这平静中，却写着科研项目的最终论文，匆匆盲目的买着考研书目和英语过级的辅导材料。实习就像这段生活的一段插曲，是这段时间的一条支流。从李白到杜甫，从王维到岑参，从韦应物到刘长卿……大唐王朝的一幕幕却不知为何在眼前呈现了出来。唐诗随着大唐帝国的兴衰荣辱从初唐的意气风发到盛唐的大气繁盛，从中唐的绮丽繁华到晚唐的寂寥哀思。唐诗如唐朝，似一杯醇美的绿茶，经历了茶的躁动飘浮，初静妩媚，空灵澄澈，凄疏清冷。

讲到岑参的《逢入京使》“马上相逢无纸笔，凭君传语报平安”一句时，感到了一种对故国亲人的思恋和实现理想壮志的激荡踌躇，朴实的语言，真挚的感情，故园漫漫，沙场征战能否再归。

讲到李白的月光世界，不禁反问自己一个人长期在外漂泊，何处是故乡，醉里梦回到唐朝，处处皆是故乡为何又都不是。初出蜀地，伴随自己一路前行的峨眉山月今仍在，来到长安洛阳自己“直挂云帆济沧海”的大志却为泡影，起了故园之情，怀念起自己生活过的“子规啼夜月，愁空山”的蜀地，而今却只能在梦里回故乡，在酒里与月对酌，在醉里赊来月色。

而王维的空明、宁静之美又让人徒生羡慕之情。他的山水田园中大多有着禅意，有着五蕴皆空，有着心无罣碍。“那空山青苔上的一缕夕阳（《鹿柴》），静夜深林里的月光（《竹里馆》），自开自落的芙蓉花（《辛夷坞》）”，都让人深深感受到自然造物的生生不息、空明宁静。

还有韦应物的名句，“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”，真实写照了自己不在其位、不为其用的无奈和无所作为的忧伤。中唐政治腐败，世风日下，百姓疲敝，纵有“济苍生，拯黎元”的志向也无能为力，纵然归隐恬淡舒适洒脱可国运日衰黔首贫困愚陋而自感愧疚。期间表露恬淡的胸襟和忧伤的情怀确实让人肃然起敬。

…… ……

如果有着教学相长，那这次实习确实让我更能体会诗歌，体会诗人深远的思想、博大的情怀。同时我感受到了学生们的热忱、真诚，为自己初为人师的羞涩和冷漠愧疚。从陌生胆怯，到熟悉相知，最后的离别还是来了，在李叔同的《骊歌》中给这次实习圆满的画上了句号。在歌声中似乎又回到了过去，一次次的离别，一次次的沉浮。“聚散皆是缘，离合总关情”。在改他们最后一篇作文《我的实习老师》中，感受到学生们的留恋和纯真，我们虽都只是对方的一段小小的插曲，但这段插曲坦诚、真挚、愉快，将成为我记忆中一段永久的亲切的怀念。

“长亭外，古道边，芳草碧连天，晚风拂柳笛声残，夕阳山外山……”

别了，这群可爱、聪明的孩子们！祝你们学习进步，健康成长。