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写了我三个晚上，希望大家读了不会觉得太幼稚。语文作业~青山明月夜，千古一诗人——论李白诗歌的情感世界
谜一样的身世，谜一样的逝世，一千二百多年前，在中国大地上，一颗耀眼的巨星冉冉升起，在世人惊讶、赞叹的仰望中华过浩瀚的太空，然后再壮观的灿烂中陨落。
时而深沉，时而癫狂，他独特个性演绎着一段段传奇，让后人时而大跌眼镜，时而捧腹大笑，时而热泪直下。
他，就是李白，在中国古代诗歌史上被誉为“诗仙”。他的一生并不漫长，却给后世留下了九百多首诗，影响着一代又一代的华夏儿女。
诗歌是情感的凝缩，好的诗人往往都有着丰富的经历和更加丰富的情感。而李白能够在众多诗人中脱颖而出，他的情感世界又是怎样？李白的情感，是一段传奇，还是有一个解不开的谜？
现在，就让我们从怀古诗、送别诗、狂想诗三个角度出发，进入李白的情感世界，探究诗人丰富诗句的灵感来源。
怀古诗——独怆然而涕下
怀古诗是中国古代诗歌的一个重要题材。所谓怀古，就是探访古代遗迹，由此抒发诗人内心的想法。古人怀古几乎没有纯粹的怀古，而是一定要将今昔联系起来，或为随时间流逝千古英雄的匿迹销声叹惋，或通过古人的种种想到自己的不幸。
李白，由于他的人生经历所决定，必然在这两方面都有抒发不尽的情感。
首先，李白是个热衷名利的人。他恃才傲物，青少年时期用功读书，志气不凡：“五岁诵六甲，十岁观百家”，“十五观奇书，作赋凌相如”。他和当时所有的读书人一样，做官是唯一的抱负，做官才能大展才华，光耀族们。而李白，由于他的才华高人一等，做官的目的不只于此。他想像管仲、晏子那样，辅佐皇帝治理天下，功成名就以后，再像春秋时期的范蠡、张良那样，逍遥江湖，享受人生。
总而言之，李白对那些历史上曾显赫一时的人物应该是十分崇敬的。然而，访求那些曾经歌舞升平，孕育无数英雄人物的名胜古迹，却让李白怅然若失。《越中览古》：
越王勾践破吴归，义士还乡尽锦衣。 宫女如花满春殿，至今只有鹧鸪飞。
越王勾践卧薪尝胆，承担了常人难以想象的负担，终于灭吴成为春秋霸主。然而，一切的成就，在历史的长河中总有一日会消失，只有凄切的鹧鸪声仿佛唱着悲壮的歌谣。《月夜金陵怀古》中有类似的诗句：“天文列宿在，霸业大江流”。《苏台览古》中表达得更加直接：“只今惟有西江月，曾照吴王宫里人”。使人感慨人生无常，兴尽悲来，热闹与光彩只是暂时的，生命的短促决定了这一切终将归于平静。诗人所仰慕的英雄们，功成名就后尚且仅留下令人叹息的背影，而他李白呢？如今连理想的万分之一都没有实现，难道将像草芥一样，无人知晓，卑微地消失在天地之间吗？想到这里，诗人高傲和自信全无，只有茫然，再茫然。
只是，人生之所以能持久，因为无数个茫然之后必有同样多个希望。《岘山怀古》中曾用典故：“弄珠见游女，醉酒怀山空”。汉水之滨曾经发生过动人的一幕：一方是美人明珠，一方是远行的过路人，在潺潺流水边，双方互不相认，只因为有情有义，便不计彼此身份的悬殊，以珠相赠，没有人间那些繁文缛节!李白是个不拘小节、放荡不羁的才子，自然希望世间能少些繁文缛节，能让他放浪形骸之，自由展翅。然而事与愿违。李白曾受过唐玄宗的隆重接待，做了大官。他却不拘小节，不懂官场礼数，自恃清高，整日醉酒，树敌颇多，最后无奈地向皇帝辞官归乡。此时李白如梦初醒，悲伤啊，委屈啊，却不曾想到改变一下自己，仍梦想着能有对他一见倾心，大力提携的人。也许这就是李白的可爱之处。现在人们往往奉行“不能改变社会，就改变自己”的原则，自恃明智，以为这样才能在社会中谋得一席之地。我认为不然。人的生命只有一次，或许我们没有李白的才华，却都是一个个鲜活的个体，有着独特的魅力。也许磨钝自己的锋刃可以更好地生存，但那岂不是为了苟且或者而违背了自己的本心？为什么我们不能像李白那样多一些“傲气”，屡战屡败犹坚守自己呢？虽然李白最终发出了“余亦能高咏，斯人不可闻”的感叹，但没能“成功”的他却以一身傲骨而“名就”，和他同时代的得志者们早已无影无踪。这难道不是一种更好的人生方式吗？因此，李白怀古悲意不尽，却用另一种方式呼唤出：“不能改变社会，更要坚持自己！”
送别诗——友谊天长地久
命运总是公平的。李白心怀大志，梦想着有一天能“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”，而时运不济，命运多舛，他的政治理想在他离开长安后就基本破灭了。然而，在另一方面，李白收获甚丰——友谊。无论走到哪里，李白总是能和当地的名士迅速结交为知己。虽然有很多人因为李白的才华和名声而对他心生嫉妒，但也总有很多的文人墨客或是对李白充满敬仰，或是视之为手足，杜甫、孟浩然、高适、魏万……等等。正是李白和他们的相遇，使得中国古代诗歌的情感多了一份真诚和美好。 李白不是凡人，他对待朋友的方式自然让今人大跌眼镜。大约在开元十二年的秋天，李白决定东下。开没有行多远，就遇到了蜀中的朋友吴指南，于是二人相约同在湖北一带游赏。到了洞庭湖，吴指南却不幸病逝。李白穿上丧服，泪如泉涌，悲痛欲绝，仿佛失去了亲人。路人听说，无不为之伤心。李白暂且将朋友葬在洞庭湖，挥泪前往金陵。几年以后，李白回到洞庭湖，准备给友人正式下葬。遗骸筋肉尚在，李白含泪，亲自清洗，持刀将骨骸上的筋肉剔除。用袋子装着遗骨，自己背着，一直步行走到鄂城（今湖北武昌）的东面，找了一块好地方，为友人举行正式的葬礼。
由此可见，友谊对于李白，犹如美酒，是他生命的支柱，诗歌的源泉。然而，天下没有不散的宴席，尤其在交通并不发达的唐代，朋友往往送别后永远再难相见，书信也极其不方便。正因如此，珍惜友谊的李白往往在送别朋友时格外悲痛。这份悲痛在李白看来是人生中的创伤，在今人看来，却成就了他的诗歌事业。
李白诗风境界高远，清新俊逸，它的送别诗自然会有斩钉截铁，重情之至的豪爽。《金陵酒肆留别》中，李白和前来送别的金陵子弟依依不舍，大家一再挽留，一再举杯。酒意和友谊互相催发，于是诗人大呼：“请君试问东流水，别意与之谁短长？”滚滚东流的江水呀，你和离别的情意相比，哪个更长？将友谊比作东流的江水，可见作者想象之丰富，胸怀之广大。这样的别离至此，不但不让人悲戚，反而让人在重情之至之余，胸襟宽广，笑对人生。
诗人是多愁善感的，诗人的情感是不断变化的，李白尤其如此。阅读李白的送别诗，有很多名句并非催人泪下，却情意绵绵，久久不肯散去。《黄鹤楼送孟浩然之广陵》：
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。 孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
细细咀嚼此时的后两句，“孤帆”实际是诗人内心的古代，“碧空尽”实际是诗人内心的空荡荡。友人已经远去，失却伫立江边，久久不肯离去，目送着朋友的船帆消失在天际，只剩下流向天际的江水，仿佛承载着对朋友的不舍与思念。反复咀嚼，让人惊叹诗人情感的细腻，更让人深深同情一位天才的孤单。有异曲同工之妙的是《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：
杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。 我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。
古人认为月生于西方，而李白曾在西域成长，因此“明月”在他心中象征着家乡，蕴含着无尽的思念。而此处诗人道：“我寄愁心与明月”，可见李白对同是天涯沦落人的王昌龄情谊之重，不亚于对故乡的思念。作者将对友人的思念寄托给明月，在月光朗照之夜，仿佛整个夜空弥漫着他的情意，随风飘到了远在夜郎的挚友。多么的浪漫，多么的情深意重，又多么的细腻缠绵！李白不仅是一个“仰天大笑出门去”的豪爽之人，更是一个情意绵绵，不绝如缕的细腻之人。
今人眼中，李白和杜甫虽都是唐诗世上最璀璨的两颗明星，前者相对后者缺少一些严肃和深刻。杜甫的确是“作苦诗”，但李白的诗句并不全像人们所想象的那样缺少催人泪下的元素。《江夏别宋之悌》中有两句令我记忆深刻的诗句：“平生不下泪，于此泣无穷”。诗人正和朋友喝酒送别，山谷中传来了凄凉的猿啼，诗人想到了离别，想到了故乡，想到的自己惨淡的遭遇……“平生不下泪，于此泣无穷”，的确催人泪下！
当然，李白还是李白，乐观而单纯。《别储邕之剡中》：
借问剡中道，东南指越乡。舟从广陵去，水入会稽长。
诗人兴高而采烈，终于有机会游方自己仰慕已久的剡中名胜。此时的诗人，没有“平生不下泪，于此泣无穷”的心痛，而是回到了我们熟悉的那个李白，癫狂而可爱。
有一首诗李白的送别诗几乎每个人都熟读成诵。“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”。李白对于朋友的离别，无论是斩钉截铁，重情之至，还是情意绵绵，久久不散，还是平生不下泪，于此泣无穷，都可用一个字来形容——深。的确，李白一生起伏跌宕，却从来不缺少朋友。人们怀着仰慕的心情和他交往，李白也毫无架子，真诚待人，最终虽没成就理想，却收获了天长地久的友谊。
狂想诗——黄河之水天上来
多愁善感，郁郁不得志，是中国古代诗人的共同特点。然而，李白之所以能在诗坛屹立千年不倒，因为他有自己的拿手好诗——狂想诗。
众所周知，李白的狂想诗运用绮丽壮阔的想象，将平常事物夸大“三千”倍，让人有置身仙境的超自然感。
历史曾有诗人对李白的诗歌不屑一顾，认为杜甫的诗歌充满济世之心，而李白的诗仅仅是大话连篇，李白本人则是“识度甚浅”。细读李白想象奇伟的那些诗篇，我们不难发现，对李白的偏见只是“偏”见而已。李白一生的理想是辅佐君主成就太平满天下，事成后自己则将隐居山中，可见他是一个胸怀极其广大的人，只有这样的人胸中才能装下“飞流直下三千尺”的庐山瀑布，只有这样的人在郁郁不得志时才会去想象置身仙境，而不是自暴自弃。其他诗人在展开想象时，往往绞尽脑汁写出寥寥数字，而李白却文思泉涌，信手捏来，好句不断。总而言之，李白的狂想诗充分反映了李白丰富的情感和天才的想象力，是李白个性展示的重要方面。
李白最著名、最妇孺皆知的狂想诗，《望庐山瀑布》：
日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。 飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
“三千尺”绝对不是瀑布的真实落差，诗人也绝对没有真实地去测量过。如果认为诗歌中的瀑布必须跟实际高度一致，是愚蠢的。三千尺是做诗者的高度，是他胸怀的高度。因此，这首诗的好处，首先就在于诗人心胸装得下三千尺这样的高度，其次，后两句还说明诗人生活在另一个世界。“疑是银河落九天”，银河和九天都在天上，不在人间，那里是一个美好的世界。面对瀑布的雄伟，美好的记忆一下子被唤醒了。震耳欲聋的轰鸣声把诗人送到了天上，在这样的高度上，诗人写出了这样的好诗。
《梦游天姥吟留别》是李白离开长安后所作。唐玄宗天宝元年，李白奉旨来到京城长安，任职翰林。他自以为此行能够施展才能，有所作为，然而唐玄宗只把他当作一个文人对待，同僚和权贵有排挤迫害他，最终不得不在失意和愤懑中离开了长安。短短两年，李白明白了很多东西，从而在思想境界上提升到了一个较高的参差，其诗作也因此有了全新的思想感情。《梦游天姥吟留别》就作于此阶段。离开长安李白畅游河南、山东。大约天宝五年，又离开山东，准备南下。在将要离开的时候，写了这首诗。“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。”诗一开始先说古代传说中的海外仙境——瀛洲，虚无缥缈，不可寻求；而现实中的天姥山在浮云彩霓中时隐时现，真是胜似仙境。以虚衬实，突出了天姥胜景，暗蕴着诗人对天姥山的向往，写得富有神奇色彩，引人入胜。不仅是开头，整首诗由夸张的想象和变幻莫测的景物贯穿始末，甚至于“
《蜀道难》与《梦游天姥吟留别》有异曲同工之妙。 “噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨嵋巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈方钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。 问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞从雌绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜。连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。其险也若此，嗟尔远道之人，胡为乎来哉。“ 剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟。
李白之所以描绘得如此动人，还在于融贯其间的浪漫主义激情。诗人寄情山水，放浪形骸。他对自然景物不是冷漠的观赏，而是热情地赞叹，借以抒发自己的理想感受。那飞流惊湍、奇峰险壑，赋予了诗人的情感气质，因而才呈现出飞动的灵魂和瑰伟的姿态。诗人善于把想象、夸张和神话传说融为一体进行写景抒情。言山之高峻，则曰“上有六龙回日之高标”；状道之险阻，则曰“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连”……诗人“驰走风云，鞭挞海岳”，从蚕丛开国说到五丁开山，由六龙回日写到子规夜啼，天马行空般地驰骋想象，创造出博大浩渺的艺术境界，充满了浪漫主义色彩。透过奇丽峭拔的山川景物，仿佛可以看到诗人那“落笔摇五岳、笑傲凌沧洲”的高大形象。
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