中国大学生最喜欢的旅游目的地

新中国旅游60年风云人物榜颁奖盛典

主 办 单 位

环球游报社

中国旅游论坛组委会

中华海峡两岸文化观光产业发展协会

中国人民大学中国休闲经济研究中心

东森校园机构

日    期：2009年11月15日

地    点：北京国宾酒店（五星级）

地    址：北京市西城区阜成门外大街甲9号

中国大学生旅游节组委会秘书处：

北京市朝阳区十里堡城市广场都会国际5E

电 话：010-65587334转8001、8003、8005、8006、8009

传 真：010-65587460转8016

联系人：东北、西北区：010-65587334转8005李先生

        华北区：010-65587334转8003杜小姐

        华东、华中区：010-65587334转8006张先生

        华南、西南区：010-65587334转8009王小姐

日 程 安 排

颁奖嘉宾：有关中央领导、部委领导、驻华使节等；

参会代表：首都各界名流、高校领导、旅游专家、大学生评委代表、获奖单位领导和代表、百家新闻媒体记者等（请着正装入场）。

１１月14日：全天报到

8：00―18：00（获奖单位及代表注册、发放资料礼品）

１１月15日：

上午：7：00－8：00早餐；

9：00－9：30（记者、嘉宾报到）

9：30－11：50 　颁奖盛典

　　　　　　　 １、主办单位领导致辞

　　　　　　　　２、特别嘉宾宣布获奖名单

　　　　　　　　３、获奖单位代表上台领奖

　　　　　　　　４、获奖代表发表获奖感言

　　　　　　　　５、集体合影

中午：1２：３0-1５：00　招待酒会暨中外旅游推介会

１、主办单位领导致酒词

２、外国使节发言（每位１０分钟）

３、获奖单位领导发言（每位１０分钟）

４、文艺演出

下午：14：20-16：30 记者专访、自由交流

１１月16日：

　   7：00-8：00早餐后退房（组委会安排旅游专车参观或自行安排）

（以上安排以活动当天安排为准）

也说《中华新闻报》的倒掉

文／曹喜蛙

虽然国庆的热闹场面遮掩一些事情，但国庆的眼泪却是实实在在的。

《中华新闻报》这份报纸，这份所谓的中国记协主办的报纸，其实一直以来就没有给我留下什么好印象，记得老早以前在全国的媒体都已经变脸的时候，我记得当时通过一个偶然的机会见过一次报纸，看那纸张、看那张陈旧的版式、看那很少的信息、看那很没劲的文章，当时我就在想，都什么年代了，这样的报纸竟然也还在印刷？这是至少几年前的印象了。

而在前不久的时候，因为朋友评职称要在所谓国家级的报纸发论文的事情，有个朋友给我说可以在《中华新闻报》上发，我当时觉得纳闷，怎么找了这么份报纸，但我还是上网查了查，觉得其主办单位还是说的过去，就说也行。但是告诉朋友说选了这份报纸，朋友听了以后也纳闷，说没听说过这份报纸，尤其朋友也是做媒体的，竟然也不知道这份报纸，我也纳闷。但好赖是个国家级的报纸，我就忍了，还劝说朋友。

谁知道，过了一周，文章没发出来。我就有点生气，说算了，我找别的媒体吧。但那边办事的朋友说，争取下周吧，我说还是算了，于是我就找别的媒体了。

谁知，没过几天我在网上就看到《中华新闻报》停刊清算了，心里一惊？还真的倒掉了？心里又一想，其实早该倒掉了。这时，我那朋友的文章已经在别的报刊出来了。

紧接着，在网上看到一些有关《中华新闻报》停刊清算的评论，很多人在借题发挥，说着说那，我看了下基本都瞎掰，没讲到点子上。照我多年媒体从业和研究看，其实有下面几个看法值得关注：

１、中国目前类似《中华新闻报》媒体不少，其实早都该停刊清算了，至少目前出版署登记的报刊有三分之一可以自行倒掉。这三分之一可以倒掉的媒体指：（１）没有指导性、引导性、先锋性的作用。（２）没有创新、没有创意、没有活力。（３）没有造血能力、没有可持续的必要、没有社会贡献。

２、中国媒体的门槛不管现在，还是将来都有门槛，不管是政治门槛、经营门槛，还是创意门槛、资本门槛，甚至人力资源门槛，都是现实和不可否定的，而在这个意义上讲现在的刊号、批号门槛，的确值得废除，很多机构手里把着个刊号既没有专业意义也没有社会意义，甚至没有就业意义，所以总体上是一种怪现象。

３、目前新闻出版管理部门的担心应该可以放下了，实际上在任何时代所谓的言论自由、新闻出版自由都不可能是绝对自由，即使目前我们所知道的西方自由社会也没有所谓的绝对自由，正因为这样我们新闻出版还有很大的改革发展空间，可以大胆开拓。

４、西方的新闻出版制度可以借鉴，包括其政治性制度、市场性制度，我们知道今年以来，美国共有105家报纸倒闭，但也有不少品质不错的媒体虽然经营不好但也没有倒闭照样有机构养着，这没什么奇怪。所以，我们的国家或什么机构愿意养几家媒体也很正常，剩下的倒掉的就倒掉了。

５、媒体是一个产业，但依然是特殊的产业，一般的产业基本都唯利是图，但媒体除了利更多的是唯“言”是图，投资媒体产业的投资家、企业家一般都是高层的投资家、企业家，如果是简单的以营利为目的的企业家，建议最好不要染指媒体行业。

所以《中华新闻报》停刊清算没什么大惊小怪的。

《建国大业》为领导干部喝酒平反昭雪？

                                      文/曹喜蛙

     中国确实自信了！今年是中华人民共和国建国60周年的大庆年，尽管遇到世界金融危机，但是中国这艘大船还是航行的那么自信，尽管国际形势依然那样惊涛骇浪。

国庆前夕，有关部门发布了北京及周遍省份武装巡逻的消息，我在北京的街头的确看见全副武装的特警和警察，并没有觉得与那些鲜花、大红灯笼点缀一起有什么不妥，反而觉得挺好，这么严阵以待的安保并不是我们日子恐慌或恐怖的表现，恰恰是国家秩序良好的标志和一种保障，说明我们的安保工作越来越进步和完美了，防患于未然应该是最好的安保了。

包括国庆庆典阅兵的演练，我觉得不错，中国人也做到了“吃饱了撑了”，基本进入休闲、创意的生活阶段了，很多人说中国的企业老处在产业的最低价值链上，我看用不了多久，比如10年、30年这样的事情就可以改观了，现在国庆60年，改革开放30年，我相信国庆90年的时候中国的情况一定不一般。

国庆献礼这是中国“礼仪之邦”的一个传统，也是最激动人心的时刻，于是那么多与国庆献礼有关的活动引起国人的关注，期间电影《建国大业》的传奇就非常典型，这电影我还没看，但始终引起我的关注，截止目前为止都是好的口碑和消息，包括史无前例的明星阵容，包括史无前例的票房，还包括史无前例的电影故事本身。

因为没有看，所以只好少谈为佳，但大家告诉我的一个电影《建国大业》细节很令我震撼，那就是接到淮海战役胜利捷报的当晚，中央四位领导人喝酒庆祝，周恩来揽着朱德、刘少奇高唱《国际歌》，喝醉了的毛泽东歪倒在一旁咧嘴直笑。

因为工作关系，我与很多地方领导接触过，其中酒量大的领导我也交过手，确实海量，但因为喝酒丧命的领导我也耳闻不少，其实很多领导的病都与酒有关，喝酒确实是中国官场的一种文化。但一个阶段的主流话语中“酒”似乎成了官员非本份、非端庄的一个形象，而事实上在现实中酒确实带来不少不该发生的事情，比如酒后驾车的灾难，比如酒后闹事，我就听说过有几个县委书记喝酒后来打架的事情，为此有人还被停职。

酒乱性不假，但人生确实有需要醉的时刻，就比如北京市曾经禁放烟花爆竹，但申办奥运成功那年被迫解禁。虽然中国一直没有禁酒，但喝酒的领导形象始终被认为不佳，看来这次电影《建国大业》要冲破主流话语中的领导酒形象的禁忌，客观上可能也为一直被主流话语压抑的领导干部喝酒平反昭雪了。

中华人民共和国建国60周年了，曾经确实有人为国去喝酒成烈士的，中央首长中周恩来的酒量传说最大，国酒茅台的地位确立与周恩来是有关系的。虽然不能正式表扬那些那些为国喝酒的烈士，但通过某种方式让他们也释然、灵魂解脱下还是应该的。

          台湾星云大师评达赖喇嘛访台

                           文/曹喜蛙

     台湾星云大师是台湾宗教界的领袖人物、高僧、佛光山开山宗长，在有关达赖喇嘛访台的问题上的谈话，我觉得说的最好，比较公允。

      星云大师说“达赖喇嘛这次不应该来台湾。来了，宜淡处理”，这是一个真正的宗教界人士的话，也没什么政治情绪，尤其他提到“这次达赖到台湾来，对他不利，对民进党不利”，即使作为一个宗教界同人、不以政治观念划清你我，他也暗示了达赖、民进党的脑残。

     星云大师的主要评价有三点：

     “第一，达赖是个宗教人士，要来台湾，理应由宗教界邀请。用政治人物、政治途径来邀请，他就变成政治人物了。而这次并不是宗教界邀请的。”这睿智的点出了达赖喇嘛来台湾与政治没关简直是自欺欺人。

     “第二，这次灾情如此严重，达赖要来，应让救灾的地方来邀请。没有受灾的地方邀请他，就是宗教之外的政治操弄。”用台湾的话，达赖喇嘛分明是来消费灾民的，哪里是来祈福、救灾，也没听说他去台湾带没带救灾捐品，连他自己的行李都拉在大巴车上了，哈哈。我记得我们的总理去当年某个国家的灾区那可是拉了一飞机慰问品的。

“第三，邀请程序不对。正因为程序不对、时间不对、地点不对，来了就会发生问题。我们希望对两岸关系不要有损失。”由此可见达赖喇嘛的助手和所谓组织依然是乌合之众，简直就是如饥似渴的去台湾，合适不合适根本就没讨论下，是刀山火海都“闯”了，与毛泽东当年去重庆的智慧比，简直是连提鞋带的资格都没有，哪里能谈上“世外高人”，简直有辱高僧、活佛的名声。

其实，达赖喇嘛去台湾本来没什么大不了，好赖他还算中国人，别说台湾，大陆他也可以来，只是不要再弄什么分裂了，再说分裂了对他有什么好处？还想当年那样统治藏民如奴隶？想也别想，当年的农奴早已经成主人了。

所以说，达赖喇嘛虽然号称乃活佛，当年的民国政府也承认了，但一定程度上讲，他还真不能算个得道之人，但愿他有生之年能“放下屠刀，立地成佛”。

首趟新疆专列游9月10日星城出发 600人报名

“吐鲁番的葡萄就要熟了，欢迎来新疆旅游。”8月26日，由新疆旅游局、湖南旅游局主办的新疆旅游推介会在湖南长沙举行。著名旅游专家、全国红色旅游专列包机联盟常务副秘书长曹喜蛙，湖南省旅游局副局长高扬先、新疆旅游局副局长王玉成等领导出席了推介会。

新疆维吾尔自治区旅游局负责人向湖南人真诚发出邀请：新疆仍然是一个令人神往的地方，依然是一个安全的旅游目的地，希望更多的湖南人到新疆走一走，看一看。首趟夕阳红老年新疆旅游专列将于9月10日从湖南长沙开往新疆。

                               别说山西什么也没有

   说山西没有一方霸主，晋文公就笑了：“给你个面子，我让你90里。”（秦晋之好、退避三舍）
   说山西没有思想家，荀况就笑了：“人性本恶呀”（临猗）
   说山西没有音乐家，师旷就笑了：“音律之祖就是我，去听听《阳春白雪》吧。”（洪洞）
   说山西没有纵横家，张仪就笑了：“苏秦可是失败者，我才是胜利者。”（万荣）
   说山西没有名将，卫青就笑了：“没我外甥霍去病，你们都不是汉族，而是匈奴了”（临汾）
   说山西没有好和尚，法显就笑了：“要说取经译经，我比玄奘早个几百年吧。”（临汾）
   说山西没有圣人，关羽就笑了：“昨晚还读《春秋》来着。”（运城）
   说山西没有武林高手，吕布就笑了：“刘关张三兄弟，也就和我打一平手”（定襄）
   说山西没有美女，貂禅和杨玉环就笑了：“把西施和昭君那两大美女叫过来合个影吧。”（忻州、永济）
   说山西没有好保安，尉迟恭就笑了：“看看你们家门神，我和秦琼每天站着容易么？”（朔州）
   说山西没有女强人，武则天就笑了：“你不服？朕就是要让凤压着龙”（文水）
   说山西没有好老婆，卫子夫就笑了：“我老公汉武帝，兄弟卫青，外甥霍去病，都是强壮的男人”（临汾）
   说山西没有名相：狄仁杰就笑了：“辅佐女皇帝，难度那是相当大。”（太原）
   说山西没有骈文家，王勃就笑了：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”（河津）
   说山西没有画家，王维就笑了：“我写的诗就是画”（祁县）
   说山西没有散文家，柳宗元就笑了：“八大家有我一个。”（晋城）
   说山西没有诗人，白居易就笑了：“数完李白杜甫就该说我了吧？”（太原）
   说山西没有词人，温庭筠就笑了：“我是第一个好好写词的人。”（祁县）
   说山西没有忠烈：杨继业就笑了：“孩子们都殉国了，剩下十二寡妇出征了”
   说山西没有史学家，司马光就笑了：“我和司马迁合称双司马呢。”（夏县）
   说山西没有书法家，米芾就笑了：“‘苏黄米蔡’里的那个米就是我啊。”（太原）
   说山西没有曲作家，白朴、郑光祖、关汉卿就笑了：“把马致远叫来，元曲四大家就齐了。”（河曲）
   说山西没有小说家，罗贯中就笑了：“《三国》也就是我写着玩的。”（清徐）
   说山西没有好官员，于成龙就笑了：“没看过电视剧《一代廉吏于成龙》吧？”（离石）
   说山西没有好老师，陈廷敬就笑了：“去问康熙皇帝，让学生自己说吧”（阳城）
   说山西没有维新派，杨深秀就笑了：“戊戌六君子，别光记得谭嗣同啊”（闻喜）
   说山西没有强悍军阀，阎锡山就笑了：“山西在老子手里38年没出事，老子和日本和老蒋对过阵”（五台）
   说山西没有企业家，乔致庸就笑了：“我们家院子里《大红灯灯笼高挂》”（祁县乔家大院）
   说山西没有官僚资本家，孔祥熙就笑了：“当年跑到美国去，摩根和洛克菲勒之下就是我了” （太谷）
   说山西没有才女，石评梅就笑了：“近代四大才女，有我一个席位。”（平定）
   说山西没有革命家，薄一波就笑了：“让熙来他们这一代接班吧。”（定襄）
   说山西没有共和国名将，徐向前就笑了：“北方好像就我一个元帅吧。”（五台）
   说山西没有共和国一把手，华国锋就笑了：“我才是真正的第二代领导人，小平是第三代。” （交城）
   说山西没有好作家，赵树理就笑了：“怎么着咱也创立了一个山药蛋学派吧。”（沁水）
   说山西没有女英雄，刘胡兰就笑了：“毛主席也就给我和雷锋同志题过字。”（文水)
   说山西没人搞IT,李彦宏（百度）、张亚勤（微软）、曹喜蛙（起哄理论）笑了：“百度搜索、微软软件、起哄理论还好玩吧。”
   说山西在当代政坛没人，只是中央政治局委员有四个山西人而已（刘云山[忻州]、令计hua[平陆]、薄熙来[定襄]、王岐山[天镇]） 。
　说山西真的没什么，只是有名家说“十年中国看深圳,百年中国看上海,千年中国看北京,三千年中国看陕西,五千年中国看山西”而已！

任季双星坠落，宗教文化终结

                ——悼念任继愈、季羡林两位学术大师

                           文/曹喜蛙

任继愈、季羡林两位学者都是2009年7月11日去世，不知道上帝的安排企图告诉我们什么？我们是无神论者，但我们还是相信某种冥冥之中未知的启示的。

季羡林先生是著名古文字学家、历史学家、作家，至于那个国学大师的称号我觉得有点模糊，就不在这里人云亦云了。先生研究的古文字学，可以称为绝学，是个基础研究，主要还是为研究古文化服务。其实任先生也是研究宗教的大家，他对佛教的研究是很有造诣的。７月１１日上午９时他在北京３０１医院辞世，享年９８岁。

任继愈先生是著名哲学家、宗教学家、历史学家，于7月11日4时30分在北京医院逝世，享年93岁。任先生比季先生虽然年轻几岁，但却早走几小时，好在他一向坚守三个规矩：“不过生日、不赴宴请、不出全集”，虽说是怕“浪费财力、物力，耽误人家的时间”，但事实上是为自己争取了更多的研究时间，从这个角度讲任先生应该也是享年98岁。

任继愈、季羡林两位的学术研究非常有意思，他们都是历史学家、宗教学家，尽管曾经一度认为中国是个非宗教国家，好在任先生对此有过独立见解，认为中国是以儒学为宗教的国家。这样看来，以往的时代可以被称为一个宗教时代，至少是一个泛宗教时代。

1959年10月13日深夜，毛泽东曾经把任继愈找去，面授机宜：“我们过去都是搞无神论，搞革命的，没有顾得上宗教这个问题。宗教问题很重要，要开展研究。” 1963年12月31日毛主席作了一个批示，1964年任继愈受命组建了中国社会科学院世界宗教研究所，这是中国第一个宗教研究机构。 可见研究宗教问题是对以往人类历史一个重要的回顾和总结，作为共和国领袖的毛泽东看到这一点，那应该是中国文化的一个幸运，因为如果那时不开始重视研究宗教，恐怕后来的许多与宗教有千丝万缕关系的问题就不好解决。

当前中国社会很多问题，其实都是历史问题、宗教问题的一个重新呈现，比如台湾问题、西藏问题、新疆问题等，都是非常严峻的现实问题。但从当下各个问题的情况看，每个问题都要比想象的要复杂很多，牵涉到历史问题、宗教问题、民族问题等等，但究其事实来看这些问题都是老问题的现代呈现。但从另一个角度来看，这些当下的台湾问题、西藏问题、新疆问题等，表面看历史问题、宗教问题、民族问题，但本质上则依然是群体问题、生存问题、民生问题，只不过因为现代社会的全球化、国际化、互联网化等使这些问题不断升级和极端化。

任继愈先生讲过“不关注人、不关注社会的学问是假学问”，依次类推，那些不能解决当下的群体问题、生存问题、民生问题的学问至少没有太多价值。我们有那么多宗教学家、民族学家、社会学家、历史学家，但如果不能为高层决策当局提供正确、有效的理论和措施，恐怕应该是我们的学者的失职。不过，任继愈先生曾说的那句“二三十年内，中国不会出现真正的文化大家，但是三十年后，中国真正的文化勃兴时代将会到来。”可以给现在的学者推脱下责任，也就是说现在的学者没有研究好暂时可以原谅，但是三十年后应该能够解决这些问题。

但是三十年后的中国文化大家都是谁？其实这个是可以推算出来的，应该是现在健在的30—40来岁的学者，现在30—40来岁的学者三十年后应该是60—70来岁的学者。但我们了解每个学者的原创、创新往往都是30—40岁的左右，所以我们当下30—40来岁的学者应该珍惜前辈这句鼓励的话，不要气馁，不要拘谨，要大胆放言、立言，用任先生的话说“年轻人要有一点理想，甚至有一点幻想都不怕，不要太现实了，一个青年太现实了，没有出息。”

事实上，任继愈、季羡林两位先生的逝世，的确标志着一个中国文化时代的终结，尤其是一个泛宗教文化的终结，一个以互联网为轴心的时代“泛互联网文化时代”的确已经来临。在这个时代，以往时代的宗教、民族、阶层问题在这个时代实际上都变的浅薄了，这不是一个用宗教、民族、阶层等经典理论和工具能透视清楚的时代，呼唤新的群体概念、民生概念、发展概念的出现。事实上这个问题不仅仅出现在中国，在众多的发展中国家都同样面临。

看看季羡林先生的学问，那些奇怪的学说，但古代问题、历史问题不管有多么复杂，季羡林先生都去研究了，尽管当初大家都以为那是不可能研究的绝学。同样，当下的很多现实问题几乎一团乱麻不可解决，但无论如何总应该有一个解或谜底。像任继愈、季羡林等这样老一代学者为我们做了大量的基础研究，而我们应该在此基础上大胆分析、小心求证。

可以说“泛互联网文化时代”是一个无极时代，一个起哄时代，任何一个微不足道的小问题都可能引发大的群体事件，不管在虚拟世界还是在现实世界，简单的以民族问题、宗教问题等为借口来推脱、掩盖那些类似台湾问题、西藏问题、新疆问题的严重后果和责任，恐怕都是不合适、不负责任的。新疆的“7/5”事件，这个以“韶关”事件为借口策划的恶性群体事件，其实不是一个简单的民族问题，它是在互联网背景下的一个新型的群体事件。

任继愈、季羡林两位先生逝世了，老一代智者都要离开我们，但我们要面临更多的新问题，我们含泪告别逝者，我们牢记他们的教诲，我们要面临新的哲学问题，我们要解决更多的社会问题，明天的太阳还会升起！

                       2009年7月12日北京莲花池

                        期待贾樟柯的《上海传奇》

                                 文/曹喜蛙

上海本来就是一个神奇的地方，神奇的就像一个曾经的光膀子青年，一夜之间成了世界首富，就像昨天才进城的乡下丫头，今天早上就成了某大亨的太太。所以，世博会邀请 贾樟柯去拍片，我觉得十分有意思，尽管他拍的电影出来恐怕并不是谁都喜欢，但恐怕是最有上海特色或传奇的。

上海之所以有传奇，主要是上海有梦，那种类似美国梦的上海梦，那种可以手淫的上海梦，那种可以梦游抢银行的上海梦。上海梦，那是一半中国知识青年的梦，那是一半乡下青年的梦，上海梦不是中国梦，但上海梦是一半世界的梦。

贾樟柯是典型的山西人，那种骨子里就要做世界王的乡下青年，那种山西土里土气县城的坏小子，那种血液里就寂寞的孤独王子，与典型的江南古镇成长的青年相比“杀气”自然更重，那是一种北中国阳刚的漠美，猎猎的耳根随时都能听见来自远古的要塞铁马。

在众多的青年导演里边，贾樟柯是可能不是最早踏出国门的，但可能走的世界最远的了，正是他的携片远贾，才成就了他今日的世界地位，也才使世界了解当下的中国，尽管他当初的率性也不过一个青年的货郎而已。

贾樟柯在他的电影里始终关注的是底层的小人物，而小人物则是我们每一个人的历史宿命，即使那些在历史、文艺片里人五人六的所谓传奇人物其实也都是小人物的一枕黄粱，小人物的经营和命运才是世界的命运，即使混的如奥巴马那样的黑人小子、如迈克尔·杰克逊那样的世界歌王。

据说，由贾樟柯执导的纪录片《上海传奇》正在热拍之中，剧组在世博园内组织一次媒体探班。贾樟柯称，自己已锁定100多个具有代表性的人物采访，在这部影片里，从四大家族、文人后代、普通民众都将悉数登场，讲述真实的上海。他已经拍摄完久负盛名的豫园和湖心亭，这两个地方是包括安东尼奥尼在内的导演拍摄上海的必去之处。他希望能够将当代的湖心亭与1972年安东尼奥尼拍摄的湖心亭剪辑在一起呈现在大银幕上。

贾樟柯似乎一直没有放下他酷爱纪录片的嗜好，即使如今他似乎在向商业片靠拢，但是类似刽子手看人一样，即使不当刽子手时的眼神也是令人寒渗一样。这一回他要拍的是上海百年的纪录片，尽管一百年前贾樟柯连条精虫都还不是，但那种穿越历史的使命感催促他当下的眼神泛出百年年荒芜的狼光。

去年北京召开奥运会，据说此前有关组织曾经邀请了不少世界电影大师拍了几个广告片，应该说拍的还不错。此次上海世博会邀请贾樟柯拍片，应该是个有个性的举措，这个可能就是上海这个城市与北京不一样的个性。北中国的大都市与南中国的大都市在文化性格上各有各的沉淀，但沉淀真的截然不同。

很期待贾樟柯的《上海传奇》，很期待上海明年的世博会，很期待2010年到上海会会朋友呵喝茶，很期待上海世博会的世界。