在今天这日子，自然会想起逝去的父亲。

父亲是个糙人，三八年就是C.P。打过小日本，文革前因直言得罪了不少人。并为此在文革中连累了一家人。

他进城时曾在清管局（房管局前身）工作，眼见同事住独院享福，自家却蜗居在斗室之中而无怨言。

九十年代，八十九岁的老人家在端午节哪天中午过世了，当时我正喂他一口一口的吃稀饭，觉得他不怎么往下咽了，感到不太对劲，再仔细一瞧，老爷子已经气息全无了。

我想：这也是老天对他的补偿吧？在端午这一天，无疾而终，不是什么人都能赶上的。

家兄善

粽子节总跟屈原有点儿瓜葛。屈原端午这天抱石自沉了，这是一般的说法。

也有人说屈原是因亲儿子当了国王才被人谋杀的，就像伍员那样被人装进口袋捆上道道绳索，弄得像个粽子似的扔进汨罗江，此公引经据典，言之凿凿

文章被人胆怯的删除，你可以体谅小网管的苦衷。文章被网管强制设为私有，而且还敢告知查看原因的途径，又显得他们很有底气。但你查来查去，就是不知自己犯了那条王法，这不是拿穷人逗闷子吗？

歌德是马屁的代名词，批评则是惹事的导火索。每天混个三饱一倒，何苦为了苍生跟自己的命过不去？所以，我现在已很少说实话了。但也不说瞎话！这是做人的底线。

歌德是外国人，屈原

昨天，在山东发生了火车相撞的悲剧。其实，北京也发生过这样的悲剧。

大概是文革初，一天，我家刚把小饭桌在院子里摆好，准备吃午饭。菜还没上桌，就见勺子在桌面上跳动，并嗡嗡作响。才不过几分钟，街上就有人喊：撞火车了！撞火车啦！接着是更多的小孩跟着喊：撞车啦，看撞火车去呀......

撞车的地方

轻声儿化是京味语言的特点之一。其他的还有‘一七八不’的变调，再加上一些老北京特有的词汇，让穿大褂儿的演员辅之以动作，在人造的老舍茶馆一白话，就活脱脱一个老北京的市井生活。

像刘半农之流喝过洋墨水的阔人，用科学的方法研究音韵，靠这扬名立万。旧京的穷人可不管什么洇部洇

1，以天生神勇为荣，以吃药助阵为耻。2，以久战不疲为荣，以阳萎早泄为耻。3，以主动出击为荣，以被动应付为耻。4，以竭尽全力为荣，以敷衍塞责为耻。5，以挑灯明干为荣，以摸黑瞎搞为耻。6，以淫声浪语为荣，以默不做声为耻。7，以相互愉悦为荣，以独自取乐为耻。8，以夜不虚度为荣，以装睡逃避为耻。

这可以看作是一个大丈夫的性爱宣言。但还没变成铅字，不能像《百家讲坛》的‘学者’那样，在书店签名售书卖

现如今，说喇嘛太敏感，就想说说和尚。说少林寺的局级和尚犯忌，说别的庙里的和尚也怕闹出个诽谤的官司，只好说说古代的和尚。这古代的和尚其实也骂不得，别跟我说和尚没后代，真冒出一个五大三粗的名和尚之后，打我个满地找牙，您负责？无奈，今天就夸一夸和尚。

宋朝有

爱人有病，双休日带她到附近公园溜达溜达，也是俺这无业游民份内的事儿。早想去天坛和票友掺和掺和，好多年没一块儿票戏了，借着说天坛绿地大，空气好，就来到了天坛。

时隔多年，票友没找到，却转到了斋宫。打小儿跳墙到天坛里偷柿子，和儿子在斋宫里藏猫猫的往事犹在，可这斋宫现如今却进不去了。一个大姑

和王府的旧主人没事儿就在家里给自己操办丧事玩儿。每次丧事开始，他便坐在放棺材的地方，对着满桌的供品胡吃海塞，姬妾丫头老妈子们照例跪在底下嚎丧，下人哭得越起劲、和王爷吃得越欢。这境界，比五柳先生豁达得多。连那给自家厅堂挂上《待死堂》匾额的主儿、也自叹弗如。

这和王爷还精于制造纸器皿，酷似定窑器。这灵感怕也是基于明器而来。又好打人，曾在宫里与人开练。这种种乖戾在他家凝聚生发，假以时日，民国时就在他家门口，酿成了3.18惨案。

本来拿枪扫射学生，3.18惨案只不过是开个小头。和以后学生所

“衣冠禽兽”当年是个好词儿。衣服上能绣个飞禽走兽啥的，是文官武将的专利。自明清以来，文官衣服上都有只好鸟，武将袍褂上也有标明等级的野兽。

在服饰上以一个可辨的图形或纹饰来代表等级、显示尊卑，是中华服饰文化中常用的一种手段。在《白虎通》中记载：“圣人所以制衣服何？以为俙结蔽形，表德劝善，别尊卑也。”以服饰的色彩、材料、纹样或配饰来区别人的高低贵贱一直是自古迄今的通行做法。公元1391年，洪武帝朱元璋废除了元代的服饰制度，让

北京话‘五瘠六瘦’读作‘屋姬六兽’，不儿化，形容瘦得像麻杆儿似的人，特指干巴巴的爷们。究其来源，这话还真跟屋脊有关。

就像如今公仆都有级别，级别不同，住房面积就不一样，古代官员住的房子讲究也大了去了。从门房的间数，到台阶的级数；从装饰的纹样，到庭院的布局，行市也差大了去了。就说这屋顶，过去即使是高官，屋顶也铺的是黑不溜秋的筒瓦。至于琉璃瓦，最低也得是王爷的银安殿才能用的，还是绿的。想想如今贫困地区的县政府，都敢盖一白宫让县太爷住着，如今国法之宽容，真是皇恩浩荡

“三长两短”常用来指意外的灾祸，那么、灾祸和长短有什么瓜葛吗？

据《礼记·檀弓上》记载：古时的棺木不用钉子。许是铜钉太软，铁钉还没出世的缘故吧。人们是用皮条把棺材底与棺材盖捆合在一起的。横的方向长，捆三道，纵的方向短，捆两道。“三长两短”即源于此。 （当然也有人说三长指棺材的帮和底、两短指棺材的前后堵头）。到后来，人们用钉子钉棺盖，既方便又快捷。我见过这种在钉子里个儿最大的家伙，也听人讲过

腊月初八，古代称为‘腊日’，俗称‘腊八节"。从先秦起，腊八节都是用来祭祀祖先和神灵，祈求丰收和吉祥的节日。据记载，腊八节最早源于中国古代的腊祭。中国自古就重视农业。每当农业生产获得丰收时，古人便认为是天地万物诸神保佑的结果，要举行庆祝农业丰收的盛大报谢典礼，称为蜡祭。仪式结束以后，古人要进行宴飨活动，用新产的黍糜作粥，大伙儿聚餐，欢度佳节。后来的蜡祭，发展成以祭祀祖宗为主的节日。

佛教传入中国后，借助腊八祭祖与吃粥的民俗，又新编了十二月初八，是佛祖释迦牟尼成道日

端石产自端州（今广东肇庆），用端石制作的砚台因石质坚实、细腻、研墨不滞、发墨快、研出的墨汁细滑、书写不坏笔、字迹生辉、虫蚁不蛀、经久不退色而闻名于世，被文人墨客推荐为众砚之首。
地质工作者的研究成果查明，端砚石经历了约4亿年的演变才形成。端砚石分为二类，一类基调为紫色，称紫石，另一类是绿色的、称绿石。前者为富铝、富铁、富钾、贫钙的硅酸盐类岩石，主要矿物为含水粘土矿物中的水云母（含部分已变晶的绢云母）和少量的粉尘状赤铁矿、磁铁矿、石英等；后者为富镁的碳酸盐类岩石，主要矿物为微晶白云石和