佛非水洗众生罪，

亦非手拔有情苦，

非将己德移于余，

诸欲求时苦，

    有五种人可以说经，但其中四种人所说的经典，则须经

佛印证后，方能称为经，否则不能称为经。这五种人是：

（一）佛。（二）佛的弟子。（三）天上的人。（四）一切

《听闻集》云：“设虽有多闻，不善护尸罗，由戒故呵彼，

其闻非圆满。设虽闻寡少，能善护尸罗，由戒故赞彼，其闻

为圆满。若人既少闻，不善护尸罗，由具故

净土行人，以信愿持名念佛为正行，以布施、持戒等为助

行。蕅益大师云：“得生与否，全由信愿之有无；品位高

下，全由持名之深浅。”由此可见，信愿法门于往生净土中

渐渐鸡皮鹤发，看看行步龙钟；

假饶金玉满堂，难免衰残老病；

任你千般快乐，无常终是到来；

唯有径路修行，但念阿弥陀佛。

人家欲兴，必由家规严整始。人家欲败，必由家规颓废始。

欲子弟成人，须从自己所作所为，有法有则，能为子弟做榜

样始。此一定之理。

世出世间诸法，无不以诚为本，诸修行人，更当致诚。诚则

恭敬经典－－请经必读

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范古农 印光法师鉴定

现在信佛之人不为少矣。然而信不专一，非佛亦信。知见多乖，非佛为佛。前者不真，后者为不正。不真不正，虽名信佛，实与不信无疑，其危害且有甚于不信者。乃就所谓真且正者，录举三十六条,以为正鹄。愿今之信佛者，详察而奉行之，则庶乎其不差矣。

第一：依本师释迦文佛奉为教主，不依其他天仙神鬼。

第二：依释迦文佛的经典奉为教训，不依于他教典籍。

第三：依奉行佛法的人为教师，不依于不奉行佛法者。

第四：以佛法