1、      自  序 

三、 生命意义在于创造美好与精采的人生过程

生命意义在无休止地超越困境中获得，那么，“无休止超越”的动力何在呢？困境与人类相伴相随，人类不断突破它又永远摆脱不了它，如此看来，人生不就是永恒不尽的苦役吗？还有什么欢乐可言？况且，人尽管百般奋斗，最终免不了一死，人类尽管百般努力，地球终究要毁灭，那么，奋斗、努力还有什么意义

史铁生在为洪峰的小说《瀚海》写的序中，说过这样一段话：“我看洪峰这人主要不是想写小说，主要是藉纸笔以悟死生，以看清人的处境，以不断追问那个俗而又俗却万古难灭的问题——生之意义。”（二、449）笔者认为，用这段话来概括史铁生自己的创作也是十分恰当的。因为“生的意义”是史铁生全部创作尤其是1985年以后的创作所探寻的主要问题之一。他认为世界上所有生物中，只有人不满足于单纯的生物

作为一个人，史铁生的命运是不幸的：21岁那年因病截瘫，生命正在血气方刚的年龄上，却被“种”在了轮椅里和病床上，终生再也不能站起来；46岁那年又患尿毒症，开始血液透析至今。苦难深重的命运把他逼到了精神的绝境，迫使他不得不苦苦地思考人活着到底是为什么。谁都知道人生在世是为了让自己幸福，但到底什么是幸福？自己的生存境遇如此之苦，活着还有没有意义？如果说还有意义，那么怎样超越苦难，获取幸福？想来想去，使他对这一

爱情，是古今中外文人墨客、圣哲贤人乃至芸芸众生永远也说不完道不尽的热门话题， 如一曲永远演奏不完的大合唱。在这大合唱中，中国当代作家史铁生以其对爱情深刻而独特的思考，为乐曲添加了几个美丽的音符，续进了一节优美的旋律，从而让人对爱情有了新的理解和认识。

一、 爱情是什么？

稍有一些文明修养的人大约都承认，美满的爱情必要包含美妙的性（性吸引、性行为、性快乐），但

关于史铁生，两年来断断续续地写下了书中这些文字。写作过程中，越写越想写，越写越觉得还有话想说。但人生匆忙，总有一些更急迫的、你不得不做的事来打扰你，让你从容不得，宁静不得，于是决定暂时告一段落，将来有机会再继续。

如今，我才真正切身体会了佛家的一句话，真心佩服它的精辟与智慧。这句话是：天下事，犹了未了，以不了了之。既然“天下事”皆如此，那么我还有什么可遗憾的！不但现在，即使将来，将来到了临走

若干年来，关于史铁生，我总想写点什么，把读他时心中涌起的无边无际的纷乱思绪清理一下，以便把他看得更清楚一些；或者也可以说通过清理，让自己对他的认识更加透明一些。其间也断断续续地写过一些东西，但终不过是零打碎敲，“机会主义”，颇不过瘾。我想读者诸君大概也有过一种体验：当一团东西堵在心头时，总是逼得你想一口气把它吐出去。对于我来说，吐这口气的办法就是“写”。而一旦落笔要写它的时候，它又变得朦胧模糊，扑朔迷离，抓它不住，不知从何写起

在我的博客中，主要想讨论的是，史铁生创作的精神价值——终极关怀精神。

关于史铁生创作的精神价值，《史铁生文集》的“出版说明”中作了如下概括：“史铁生的创作，首先是他个人生活和精神历程的艺术写生。他曾认定，创作‘就是要为生存找一个至一万个精神上的理由，以便生活不只是一个生物过程，而是一个充实、旺盛、快乐和镇静的精神过程’。本着这样一个基本而又崇高的追求，他总是以审美的方

三、神秘主义与艺术的关系

神 秘主义是关于宇宙本质的独特的思想体系，其基本内容和思想特征大体是：坚信世界的本质和意义超乎人的思考和言说的能力之外，而这个不可思议的本质和意义又 是人类思想和生存必不可少的对象和内容；神秘主义追求对宇宙本体的直接领悟，追求与宇宙本体（神）的彻底融合，其实现途径是依靠人的直觉，其心理作用是让 人在纷纭混乱的世界中获得精神平静，借助于自我反省，彻悟宇宙的奥秘。

《圣经》上讲，上帝在六天中创造了天地万物和人类，第七天开始休息，从此，一种不依人的意志为转移的、无比神奇的生命力量充溢于宇宙万物之中，世界开始按自身规律自由和谐的独立运转。日出日落，春夏秋冬，日夜流转，生生不息。

对 于这种神奇的生命力量，史铁生感受敏锐并常在作品中有精采的描绘，如“满园子都是草木竞相生长弄出的响动，窸窸窣窣窸窸窣窣片刻不息。”“老树轰