引言：本文将作为我个人以哲学者自称的最后一次论述，因为在不断的思索中，似乎以学为言的表达更离本意越远，并且作为本不只限哲学的论述似乎也近于外道，以思为述的言论在附之以哲学者时或许就已经远离了所要表达的本意，有感于此我将以思为示以哲为涵去表达、作为我个人的世界真理．
　
　　哲思者--步社行悟
　
　　认识是人思维的结晶、是人实践的依据，人所有的行为都是建立在一定认识基础上的结果。当人形成认识时是指思维意识的清晰化和具体化的状态，虽然认识属于精神范畴，但认识的完形则是以物质的可应证性为表现，正因如此所以认识是存在成形期的，何谓认识的成形期与完形期呢？可以说这是由于世界的运动本质所决定的存在。认识的成形期是指对既有认识的记忆和联系过程，当既有认识在联系的过程中催生出新的概念组合时就是认识的形成，而这种认识要到达完形期则需要被现实所应证，也就是每一个新的认识只有在定义了外在事物的具体形态时才能体现其存在。
　　认识是对概念组合的明确定义，而概念则是人在现实活动中对现实中一切所产生的感触和理解，这种感触和理解在大多数情况下是不可明晰的精神存在，也就是说概念虽然是对事物的表达但不完全表达事物的本质存在，这种概念对事物的非本质表达是指当我们对一件事物拥有一个概念时，所认识到的是事物的显象，它或许是事物的关键联系但也可能是事物的次要联系，存在对事物理解的不稳定性和不可深究性，也就是当事物以概念的形式为表达时，我们不能以深究的结论来抵触事物的概念表达，因为世间的大部分事物是以矛盾的本质为表里的，也因此为运动的世界提供着驱动力，所以对事物的深究结论就由事物的概念上升为对事物的认识，认识相对于概念而言具有表达上的稳定性，是事物的主要联系。这种联系虽然或为事物之象、或为事物之实，但作为认识的表达则是以对事物的决定性为表现的，是精神对物质状态的决定性。
　　概念的零散与模糊不足以作为改造事物的手段，唯有认识的决定性才能促使事物的改变，但认识与现实的心物差距还是存在的，虽然我们可能拥有完备的认识，并且也可以通过事物的部分表象被证实，但作为改造事物的依据还是有很多认识无法运用于现实，这样的结果是如何产生的呢？这是一个渐变与顿变的差异正如历史中的武装革命与和平演变的一样。
　　认识的现实运用是人在精神世界与物质世界间构建联系的过程，或许人的所有精神完全来自于人对外在世界的反映，并且是理应如此，但人却可以创造一种信息共存的状态，也就是可以将现实世界中的空间范围与时间范围进行重叠，这种重叠虽然是完全处于精神状态的存在，但其本质是与物质世界相关的反应，并且是不可分割的反映，可这种不可分割是参照于整个世界的不可分割，单就现实中的指定范围而言是无法存在物质世界本身的重叠的，而只存在不同范围间的相关性影响。在我们构建认识与现实间的联系时，如果所认识到的事物不属于自我所可执行的范围时，即使构建了事物的结果认识，但作为理性层次的推理结果也只能作为精神结果而存在，只能等待物质现实的完全重叠才会发挥效力，并且在这种认识所涉及的范围越大时其实效性越差，因为范围越大事物的直接性越弱，这种直接性是指所论述的认识不仅超出了现实范围，甚至超出了所涉及的执行者本身，因此本就不在执行范围之内的认识建构者如果建构起超出执行者本身的理论那么其结果就可想而知。
　　认识是对物质世界的精神分割，是人总结了物质间简单反应后的精神记忆，认识对于物质世界的决定性也正是由这种简单性所支持的，再高深的理论认识必须有它可执行的简单部分存在，如果没有就不存在其认识的实际性和可知性，例如作为一切科学皇后的数学，其根本就是最简单的符号定义，如果没有符号间的简单定义，一切借助数学的科学都将流于混乱不清。为什么抽象的数学可以作为物质世界的反应？是因为人对于数学的基础运算并不存在第二种解释----加、减、乘、除。以下就引出另一个关于世界存在的问题：关于人的公认性。以此有一个更为简单的认识，知道强于不知道、描述强于不描述、显现强于不显现，以上三条是促成公认性的先决条件。最后谈论一下知的问题。
　　知是认识连接过程的体现，知的意义在于对未认识事物所进行的确定，也就是我们对于事物的一般理解是一个概念组合，其中存在着我们对于事物的定义成分也就是决定事物状态和其稳定的认识部分，但当物质处于运动的世界之中时，与其相关的非稳定部分就会影响物质的空间存在和其形态，知就是通过已认识的稳定去定义物质的非稳定，也可理解为组建物质运动规律的过程。知的过程可以用肯定与否定的定义语言进行物质判别，但知的前提是已认识，也就是否定的前提是肯定；而肯定的前提也是肯定一样。如果不存在这么一个已知那么对于一切的认识都不可存在。
　
非主流哲学者－－步社行悟