从人到神－－关于建立神的国度
在一个古老的印度传说中，人类曾经都是神．由于人们滥用自己的神性，万神之王布拉马决定将神性从人们身上拿走，藏在他们找不到的地方．但到底藏在哪里成了问题，布拉马召集众神开会讨论．
”我们把它埋在地底下．”众神说．布拉马回答道：”不行，人们会挖进地里把它找到．”众神又说：”我们把它沉到海底．”布拉马回答道：”那也不行，他们会想法潜入海底找到它．”然后众神又说：”我们把它拿到高山山顶藏起来．”但布拉马再一次答道：”那也不行，他们会登上所有的山顶再一次找回神性．”众神无奈，只好说：”我们不知道该藏哪了．看来人们最终总会找到那个地方．”
布拉马沉思良久然后说道：”有办法了，我们要把神性深深地埋在他们心底，人们决不会到那里去找的．”众神都认为那是最好的隐藏地，于是照此办理．从那以后，人们走遍天涯海角，上天入地，四处求索－－去寻找那本已在他们心中的东西．
以上是有些唯心的东西，但这里是在思考关于神性的可能，人对神的认识似乎是遥不可及，事实是这样么？神是什么？在人类社会初期人的认识有限为了生存而改造自然世界，可能力有限却又为生存而期许达到一种能力，所以在早期的对神的认识上便是能随意改变自然力的形象描述，哪什么是改变自然的根本力量呢？是自然规律．规律作为一种客观存在，虽然总是掩藏在现象和存在事物之下，但是可以被认知的，人的大脑有对客观事物的记忆能力，因为记忆的多了总有相互影响的时候，符合客观规律了就是经验，不符合了就是迷信，迷信便转化为对神的理解，其实经验与迷信的本意是等同的，都是一种由期望来决定现实存在的意愿，只不过所谓神性的表现是规律决定存在，而人只能由存在认知规律，但这过程是等同的因为所有规律是有限的，存在的状态是无限的，规律不是注定事物存在唯一方式，而是了解事物存在的可能状态，也许神与人的区别只是神知道一切事物改变的界限和条件．
神性的描述一方面是对自然的操控，而神性的另一面便是人对自己的要求，人的大脑都可以记录客观规律，也就是说人人都可成神，从理论讲就是人人平等的先决条件，只是个人存在时联系不同状态不同，作为等同的人首要的是生存，你的生存便是同等的他人生存，所以拥有神性的人便是保障所有人生存的人，虽然现实是残酷的但也要保障生存群体的最大化，另一点是人不是生而知知，虽然拥有了成神的条件－－用于记录的大脑．但规律的记忆需要过程，人不可能拥有绝对神力因为人的神化是互为主宰，谦虚是学习规律不可缺而且是伴随终身的成神条件，所有放弃谦虚的人就是放弃神性沦为凡人，而本着谦虚的神化过程就已成神，何以见得？看看我们的先贤圣哲无不被我们敬若神明，而真是我们无法企及？还是我们不得要领．他们无不是终生刻守谦逊的美德才被我们赞许，我们真的做不到？此外便是对规律的探询和使用，或是说对真理的思索从而指导现实生活，现实是运动的世界，神性便是作为人对自己的刻守和对规律的掌握，对现实存在的不停息的思索和创建．
也许会认为将人化为神是唯心的，但我只想说希望所有的哲学者能在思索中看到本意．
非主流哲学者－－步社行悟