钟鼎金石多来自台阁，砖刻多来自民间，此其大较也。然亦有不尽然者，如画像砖多见于祠堂及王侯墓中，文字砖多出于处士、隐逸、平民墓中，亦有署衔中郎将、谏议大夫、牙门将、二千石者。砖刻与金石主人地位不同，但亦非畛域分明，治古者不可不察焉。

吾友金翔兄，浙江安吉人，博学多才，工诗又工书画篆刻，近又致力于砖文研究，殚精竭虑，徜徉于荒烟墟墓之间，治前人不太留意之学，有训诂，有考据，有审美卓识，又有新发现。费经年之辛勤，成《藏砖纪事》一书，以百首七绝为纲，以记述事实为目，裒然成册，举以相示，余细读一过，见其格律严、考证精、叙事详、陈义高，或以“永和九年”砖铭，知其与兰亭稧帖同时，可辨证其书法流变之迹；或从“租冢”“买冢”之别，可观当时阴阳界购贷关系；或从刻工留名，可觇当时风俗；或从“吴王砖”之以“记名”代“纪年”，可补史之阙文；或从砖铭“君宜官”之语，说明其人非官，而许其宜官，幽默口吻而出以吉语，想见古人也重口彩。噫！其文献价值、美学价值不在金石学之下，可以说与金石学相辅相成，有同等价值。

伟大时代潮流，教育走向普及，文化走向民间，学术也走向草根，是时代命题。则古代民间砖刻恰与今日风尚相适应，金翔兄有此盛举，亦可谓洞察世变，独具只眼矣。

庄子曰：“道在瓦甓”，已指出砖瓦贱物，自有文化价值。黄山谷诗“断碑风雨碎文章”，说明碑与砖，饱经岁月沧桑，或漫漶难读，或文字不全，然其文章固在也！曹实庵《珂雪词》：“自古有情终不化。青蛾冢上，东风野火，烧出鸳鸯瓦。”更指出人事代谢与生生不息，古变为今，旧化为新，是文化传承之必然规律，是温故知新，是推陈出新，是酌古创新，在金翔兄新著中，均可窥见端倪焉。

                  己丑闰五月九二翁田遨拜序于海上红雨轩

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抱残守缺寄生涯，一事欣然敢自夸。

百首初成春已尽，纵无风月也兴嗟。

注：藏砖纪事百首，始于己丑人日，成于三月三十，一春幽事，尽在此中。

寒斋长物本无多，瓴甓丛中漫琢磨。

常是深宵人忘倦，一灯凉雨寄嗟哦。