但是跟经理约定的期限快到了，经理也比较年轻，是坚定的人，尤其当他认为我已经没有热情投入这份工作的时候，即便部门缺人，他也不会挽留我。于是欢送会也开了，祝福的话也说了，就等着收拾包袱走人。

只是接替我的人迟迟不能到岗，原本公司内有两个人说好过来的，因为公司和个人的原因都来不了了；从外面招聘了一个人，已经谈得差不多了，最后关头也被人力资源总监否决了。而我这个岗位的工作任务又重，九月份一个国际展，十月份两个国际展，一个国内展，根本不能没人，所以跟经理说做到月底。

当时，公司上下认识我的人都知道我要离职了。虽然九月底的时候手头的工作没有全部了结，交接报告也没有完成，但是经理没有任何表示，我自己也觉得再呆下去比较名不正言不顺，于是十一后的两天就没有上班。直到周六的时候，经理电话我，让我周一去将交接报告给他，将工作交接给他。周一过去，经理却临时接到通知，周二就出差，交接也没有任何意义了，经理便让我回家待着，有事的时候再来帮忙处理，这几天也算我出勤，直到完全离职。我当下便说：“既然你算我出勤，那么我便按时上班，直到你下周一出差回来。”

教会里的弟兄姊妹说这事已经很明朗了，神是要我留下的。我就继续祷告，求神说若真要我留下来，就赐给我智慧去处理。因为已经是板上钉钉众所周知的事情了，靠人的智慧实在难以处理得周全，况且基督徒不能说谎。

教会里的弟兄姊妹也为我祷告。

我同时照样工作，到了周五上午，老总的秘书打电话给我，说老总要我去见他。我从入职以来没有和老总单独谈过话，当时心里就有感动，祷告神说：主啊，你果然要这样给我开道路么？心里觉得难以相信又无比感恩。

到了老总的办公室，果然，老总先表达了一下关心不到位的歉意，然后表示对我工作的肯定，希望我能留下，他问我的意思。我说我是基督徒，但是到如今才明白十字架的意义，我看这个环境不再是辖制或苦难，而是从主而来的祝福，所以我愿意留下。老总对这个结果表示高兴，说他的奶奶也是基督徒，他也常常读圣经，只是还没有信主。他谈他的价值观和领悟，我谈神的带领。虽然他带着厚厚的骄傲，但是感谢主，他说希望以后多与我探讨人生的意义。哈利路亚！对我而言，人生只有一种意义。

这件事到这里就暂时结束了，我目前仍然在老环境中，只是心被主更新了。当遭遇试炼的时候，也时时提醒自己已经是肉体与主同钉十字架的了，也知道忍耐就能结出义的果子，就以试炼为大喜乐。

我知道还有很多职场上的弟兄姊妹处在对环境的不满中，祷告的重心是求神救拔脱离。我因自己的经历就有很多的惋惜，惋惜我们因着自己的狭隘而错过了多少神的祝福。亲爱的弟兄姊妹，回转我们的眼光，定睛在神那里吧！他的意念高过我们的意念，他的道路高过我们的道路。我们何其有福，前面的路有神为我们丈量！

不将荣耀归给神，自然就是归给自己。

我在的公司虽然很大，但因为是民企，在管理上有许多落后之处，产品也有不少缺陷。

我当时的工作职责除了展会之外，还需要兼做其他市场推广工作，比如样册策划、宣传片规划等，这正是我的专业范围。但是从我的专业理想出发，我有很多的挑剔，比如：我认为只有管理完善、质量过关的公司和产品才值得做广告，否则任何语言都是谎言。正因为这些雄心大志，我直接认为在这样的环境从事宣传是神所不喜悦的，所以每当这样的工作临到，就会非常烦躁。另外，公司的管理水平确实不高，领导多，意见杂，流程又不畅通，很多时候一些简单的事情被弄得很琐碎复杂，这也让我心生退意。

另外，我当时的工资也比较低，只有两千多。父母早就对此非常不满，每次只要外面有些刺激，诸如“某家的儿女出息了”之类，就立刻电话来问何时离职。信主之前我对父母也亏欠很多，尤其大学期间花费了他们很多的血汗钱，也深深知道他们一直以来的期望，因此总是感到愧疚，另外自己也确实受世界价值观的较深影响，所以对于目前公司的待遇问题，也就时常暗怀苦毒。尤其是自己觉得能力长进，担负职责较多的时候，心里更加只有埋怨没有喜乐。

受洗之后，对于工作的态度也仍然没有大变化，仍然用属世的眼光和方法来看待和解决属世的问题。于是在2009年8月初提出辞职，经理挽留不成，便同意了，初定于9月15日正式离职。

8月中旬的时候，接到同行一家公司的面试电话，从外在看，这家公司应该在产品和内部管理以及薪资待遇上都要好于现在的公司，当下也很乐意地答应了。当天晚上入睡前，想着第二天的面试，却心中不安，几乎不能入睡，于是祷告神：“主啊，你来指教我，若是这面试不讨你的喜悦，我就不去了。”一夜睡眠都不是很好。第二天按着计划早早起来，就到走廊上去读经，读着读着，心里就有了确信，决定不去面试了。决定一下，心中的不安和忐忑感全部消失了。

电话对方公司HR致歉的时候，对方很惊讶，我也没有别的理由，坦白告诉他，我是基督徒，因此尚在本公司的时候去同行公司求职，我的神不喜悦我这样做。对方自称佛教徒，讲究随心所至，自然无法理解。

这之后心中就有了疑惑，这离职是神喜悦的吗？我跟公司的合同签了三年，如今才满了一年，虽然从法律上来说没有违背，但是神的意思呢？

我这才开始跟教会里的属灵长辈商量。某日查经班，我早早地到了，就和教会里的一位弟兄交通起来，他对我的离职感到很惊讶，听我论述了自己的理由之后，他很直接地告诉我：我这些看起来正当和为讨神喜悦的理由都是自己的骄傲引起的。他说，我想找寻纯粹的环境，以为神在某种特定的环境下才会祝福，才会做工，这恰恰是限制了神的作为，因为我们的神是沙漠中开江河的神，越是艰难的环境他越是做工。另外，神爱我们，我们这些属他的儿女所处的任何环境都是他精心丈量过的，不可能有莫名其妙的环境临到我们，所以我们不要自己寻求脱离。

这些话对我有如当头棒喝，我才醒悟自己在工作中何等亏欠了神。

于是我在神面前认罪，承认我的小信，遇事就疑惑，就用属世的方法，而否定了神的大能；也承认我的骄傲，一直以来将信仰作为安慰，作为谈资，甚至骄傲的资本，却没有遵行主的诫命，背起十字架。

我再想起刚看过的江秀琴牧师的《神做事的法则》，是的，神在这个环境给我安排了何等的祝福！我的脾气大、耐性差，于是就有很多琐碎而紧急的事情临到；我骄傲，常常强势待人，于是也常常有比我还强势的人来与我共事；我有雄心大志，完美主义，希望在工作中能实现，神就对付我这爱世界的心，偏偏让我到了一个管理、产品等各方面都存在不少缺陷的公司。神的管教何等巧妙！而当我转换心肠，用属灵的眼光来观看这一切的时候，用背十字架的心志来察验这一切的时候，埋怨化作感谢，愁烦化作喜乐！

我在主前恳求，求主为我开道路，让我从此行在他的正道上。

感觉全世界都欠着我。

公司尤甚。各种问题，领导的问题，体制的问题，同事的问题。

一点没有解决问题的决心，觉得各种人事裹得紧，迈不开步。

问题连着问题，于是思考到半路常常就举白旗。

然后就怪罪。

脾气不好是出了名了。

别人纵然都有问题，但是一点委屈不能受，怎么就这么娇气呢？

把自己的欲望压得低低，就是不容许别人一点点的揶揄，不容许别人在身段上的轻蔑。

基督徒不该是这样的。

看到王怡讲“委身”的时候，心中触动颇深。他说后来才发现最羡慕赵子龙的乃是他的那一声“得令”，他拼命想做的就是一个不做将军的士兵。他说《非诚勿扰》其实讲的是一群人无以委身的绝望。

而我也不过是这样。不想做将军的士兵，欲求委身，无论是信仰、婚姻还是工作。

但是想在工作中要求委身无疑是痴人说梦，市场经济下，将求交换和双赢，你给我什么，我还你什么。

公司就是这样不完美，商业原则带着欺诈，带着冷酷。

也有劝我的，别寄托那么多，大家各取所需吧。

但我毅然想在这段关系中寻找委身，但是这样的委身带着条件，因为我不够好，所以当你也不够好的时候，我就有怨言了。凭什么，你既不爱我，又要求我爱你。我既然做不到爱你，那么每一日，都是折磨。

所以主啊，求你怜悯我。

我明白这样的境况必不在于别人，而只在于自己。

我的爱何等稀薄呢，对方的一点冷言就吹散了；哪还做到别人打我的右脸，又把左脸也给他呢？哪还做到被咒骂就祝福，被逼迫就忍耐，被诽谤就善劝呢？

求你照看我心中的光景，我已经在算计和埋怨中度过了这么多日子，一日比一日没有盼望。

愿你十字架上的爱照亮我心中的黑暗，你曾那样无条件地爱了我们，饶恕了我们。也求你赐给我丰厚的爱，有力量去原谅人生中的每一段波澜，每一个人。

但是拉基金对于牵涉到自己的一切固然感觉极为锐敏，对于理解别人的情感和感触却非常迟钝，——这一部分是由于他年轻缺乏阅历，一部分也是由于他的自私。

《卡拉马佐夫兄弟》下“一根葱”

只是我要请求读者不要过于忙着去嘲笑我这位年轻人的纯洁的心。就我自己来说，不但不想替他求取原谅，不想用他年纪轻、以前读书太少等等的话来为他的幼稚的信仰辩白求恕，反倒要做些相反的事，坚决地声明，我对于他的本性恰恰感到更加衷心的敬重。毫无疑问，有的青年人能小心接受内心的感受，已经善于对事物不产生热烈的爱，而只限于温和的爱，头脑虽然清楚，但从年龄上来说确有些考虑过多（因此也就显得庸碌），我承认，这样的青年人或许可以避免我的那位青年人身上所发生的事，但是在某种情况下，一个人能够被某种情感所冲动，即使这情感是无理性的，只要从伟大的爱所产生，那么老实说，这比完全不受感情的冲动还要可敬些。在青年时代更是这样，因为经常考虑过多的青年人是靠不住的，也是不值价的，——这是我的感觉！

《卡拉马佐夫兄弟》下“那样的时刻”

我知道你的行为，你也不冷也不热，我巴不得你或冷或热，你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。（启示录3：15-16）

王怡的麦克风

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楚望台的法律评论

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工作确定之后，返了一次家。

老妈说你爸天天叫你回家来，说是反正又没工作，结果你回来了，他照样玩他自己的。妈比较靠谱，爸爸不断要我回来的时候，她淡淡说道，回来干嘛，工作没确定，人家问起来，怎么回答都不知道。老妈毕竟是老妈，知道这些隐秘尴尬心理。

一次很愉快的归家体验。之前做学生或是刚工作的时候，都没有这么愉快。

做学生时候阳春白雪，跟父母的艰苦紧实有很大代沟；刚工作的时候又是踌躇满志，没有岁月历练，没有沉着态度，对世事看得容易轻忽，觉得世界都在脚下，那样的经历实在没什么好怀念。

而父母对我的期望一直高，高到我都莫名。直到毕业后这一年，他们逐渐由失落转为失望，又渐渐平和，虽然偶尔还是酸酸地说起。

这一年，我和他们一起在改变。

一次愉快的归家体验，都做了什么呢？

去看了小黑的妈妈。大妈就像我第一次见到她那样，宽厚平实，让人很自然地放松，随便聊些关于小黑关于我关于其他人的话题，慢慢的，轻松的，没有什么禁忌。只是提到小黑父亲，她还是感伤，每到这时，我总嫌自己的爱不够，安慰无力。

被老妈大补了一场，老母鸡，肚肺汤，以及各种鱼肉。早晨五点多起来过，和妈妈一起去菜市场，在晨风里坐在老妈电动车后瑟瑟地抖。我还下厨做了回锅肉和红烧豆腐，小黑妈妈称赞可以进饭店的红烧豆腐，又大获好评。我只会些家常菜。

老妈也爱上煲汤了，不是受我的影响，只是因为她买了个煎中药的砂锅。以致某天在路上，看到田野上空一群白鹭的时候，她让我爸去捉两只回来煲汤。我爸对于水里的活物手到擒来，对天上飞的，也只能眼巴巴地看看了。

终于把一份行业报告看完了。关于将来的职业，将进入的行业，我有几分憧憬，对于艰苦和充实也有准备，希望不再是水中望月，而懒惰无节制的毛病，也希望借此消灭。

其他时间，我对着门前小院虎视眈眈，想入非非。

我已经跟老妈交涉好了，待我退休，就返老归田，落叶归根，在日出日落间过活。

爷爷在他那窄窄的屋檐下种了一排太阳花，各种颜色都有，小小的样子，娇嫩跟焦枯的都有，枯荣交替，特别美。我很嫉妒，会园艺就是好，一颗紫荆树上开两种颜色的花，一颗梨树上结瓢型圆形两种梨，一株老态龙钟的榆树根可以雕刻成各种形状，以及春天时满地里五颜六色的月季花。

我规划着，到时候回来养老的话，要种些小葱，大蒜，辣椒，西红柿，各种豆，各种瓜，再加上各类花果，小院子将何等欣欣向荣啊。

我妈说你也得自己种粮食啊，不然没有主食吃。想想到现在还菽麦不辨，节气也不知道，什么时候该播种，什么时候施肥，黄瓜怎么做种，小葱为何夏季不易发，等等，一概不知。农民也不是那么好做啊。需得花时间来学习才是。

稍有遗憾的，这里没有仁者小黑所乐的山，这里的水也已经坏了，说是一直在整治，但能否恢复到数十年前的清澈状态，还要观望。

我妈叹口气说人这一辈子也不过这样，对于我自己设想的结局，她倒挺认同。奇怪，一个人已经看透来去，却对于途中的起落荣枯耿耿于怀，我妈不是唯一的一个。

归家第四天，我回到了南京。

王书亚


小说《追风筝的人》有个如《百年孤独》一样的开头，“我成为今天的我，是在1975
年某个阴云密布的寒冷冬日，那年我12岁。”

最后，阿米尔从阿富汗救回哈桑的儿子，带他放风筝，终于说出了那句山盟海誓一般
的结局：For you，a thousand times over（为你，千千万万遍）。

昨天合同法课上请学生讨论，婚姻是合同吗？桃园结义呢？《联合国人权宪章》呢？
大家列了15个关乎契约的英文单词。我和春天有约，用哪个呢？公子小姐山盟海誓，用哪
个呢？同学们都说，要用Promise。


阿富汗富商之子阿米尔，他的一生，所欠的就是一个承诺。他生性怯懦，哈桑是他的仆人
，出身卑微的哈扎拉族。他被大孩子欺负，总是哈桑为他承受拳头。他却以比我的朋友范
美忠更快的速度，跑回家了。

风筝大赛中，哈桑永远是最棒的，他帮阿米尔夺得冠军，用浸过油的线，在空中切断竞争
者的风筝线。每一回为小主人追赶战利品，他都把手放在嘴边说出这句诺言，“为你，千
千万万遍。”

但阿米尔没有真把哈桑当朋友。他不可能回应这句伟大而沉甸甸的诺言。在那个阴云密布
的寒冷冬日，哈桑被堵在小巷中，为保护少爷的风筝被一群大孩子殴打甚至强暴。阿米尔
在窗户后看见这一切，转身跑掉了。

从此阿米尔活在一个没有诺言、没有盟约的生命中。羞愧与忏悔有着惊人的不同，没有忏
悔的羞愧，只叫我们恼羞成怒。阿米尔对哈桑的友情充满恨意，他无法忍受一个忠诚的同
伴，整天出没在自己眼前。后来，阿米尔把父亲送的手表藏在哈桑房间，定意冤枉他。当
父亲追问哈桑是否偷了表，这个对朋友至死忠心的孩子，看了阿米尔一眼说，“是的。”


哈桑的父亲和阿米尔的父亲也是从小的玩伴。当哈桑父子执意离开，阿米尔无法理解父亲
的哀伤和恐惧。这个勇敢无比的男人嚎啕大哭，说我已原谅他了，你没听见啊，你们不用
走。

苏联入侵，阿米尔父子流亡美国。后来阿米尔成了作家，回到黎巴嫩，看望当年鼓励他写
作的老师，却听见哈桑的死讯，和令人震惊的事实。老师说，你必须回阿富汗带回哈桑的
孩子，哈桑是你弟弟。你父亲，和最爱他的朋友的妻子通奸，生了哈桑。

阿米尔回到阿富汗，仿佛回到了1975年他从那里逃走的小巷。当年凌辱哈桑的孩子已成了
塔利班的头目。阿米尔在哈桑死后，回到了那句以手按嘴的Promise，经历险阻，从头目
手中把哈桑的孩子带回美国。

只是对哈桑来说，诺言与血缘无关，而是神圣的誓约，甚至超越了主仆，使灵魂本身的平
等，在地上不平等的关系中得以彰显；甚至平白无故地，将两个人带入一种生命之约的关
系里。对阿米尔来说，却是肉体血缘，惊醒和顶替了灵魂里的盟誓。这不是真的救赎，而
只是悔恨中的安慰。若哈桑不是他的弟弟，阿米尔这一生，就注定没有灵魂中的誓约，和
誓约中的自由吗？

我们和阿米尔一样，缺乏对他人的爱与承诺的盟约。我们很难活在约的观念中，所以开会
、约会、聚会，也很难不迟到。没有盟约的文化中，唯一剩下的混凝土就是血缘。我们并
非真的有“四海之内皆兄弟”的理想。所以美忠骄傲地说，除了我的女儿，我谁都不救，
谁都不欠。

这话表明，美忠还是一个受儒道影响的传统中国人，而非他自认的自由主义者。世俗道德
意义上，他的确不欠那些向他砸石头的人。但他所欠的，如我们所欠的，也如阿米尔所欠
的，就是我与世界、我与他人的Promise。我们靠着自由主义的群己权界，划开我们与他
人的关系。我们将受到保护的自由意志的部分，称为“自由”。但我们始终要靠着圣爱之
约，免于强制之后甘愿委身的Promise，来重建我们与社会、与他人，乃至与摇动的大地
、浩瀚的宇宙之关系。当我们把这个盟约关系中的自我抉择部分称为自由时，自由的意思
就回到了孔子所说的，“从心所欲，不逾矩”。

在我看来，《追风筝的人》也是关于阿富汗，乃至关于整个人类灾后灵魂重建的。对阿米
尔来说，旧约中有个故事，堪为他与哈桑的标杆。以色列的王子约拿单，与他的仆人大卫
立下盟约。这是一个以色列版的王子与牧羊人的桃园结义。经上记载，约拿单爱他的朋友
大卫，胜过爱自己的性命。于是“脱下外袍，给了大卫，又将战衣，刀，弓，腰带都给了
他”，作盟约的记号。

外袍代表地位，战衣代表胜利者的一切，刀象征力量，腰带则是生命安全的交托。约拿单
向仆人大卫委身，比哈桑向主人阿米尔委身，更令人盼望那盟约中的爱。所谓立约，就是
对一个自我中心的世界的放弃。只有与天立约(圣约)、与民立约（宪约）、与人立约（盟
约）后，我们说“同一个世界”，才不是扯淡。

站在评判者的角度看，少年阿米尔对朋友的背叛，实在可恶，看范美忠也是如此。但道
德凭判是冰冷的，因为缺乏爱，更缺乏对我们缺乏爱这一点的自省。这时代最大的危机，
是
我们以商业契约的精神，反过来理解一切盟约。结婚时我们很难说出，无论你年轻或衰老
，健康或疾病，脾气好与坏，甚至无论你的爱还在不在，我永远爱你。我在盟约中的爱，
不以你背约，为我背约的理由。

我对学生说，你们的山盟海誓、手足之情，你们对国家的认同，最恰当的词是Covenant（
圣约或盟约），也就是约拿单与大卫立约用的词。翻译桃园结义，也只能是这词。
我又说，我们都是范美忠，都是阿米尔，我们终有一天，要对世界说出这部电影的最后一
句：For you , a thousand times over.

by multiple

雪灾、矿难、骚乱、奴工、列车相撞、瘟疫、大地震……这是今年以来灾难不断的中国。

奥运、奥运、奥运、火炬、火炬、火炬……这是今年以来全国只为这一件事忙碌的中国。

物价飞涨、贫富分化、言论管制、司法腐败、人心浮动、自欺欺人……这是“盛世”面纱掩盖之下的真实的中国。

我们的国家，我们的民族，我们的土地……正要落在神的愤怒之下，因这地满了强暴（创6：11）。审判虽有延迟，但绝不耽误，上帝怎样论到当日的以色列呢？“要制造锁链。因为这地遍满流血的罪，城邑充满强暴的事，所以我必使列国中最恶的人来占据他们的房屋。我必使强暴人的骄傲止息，他们的圣所都要被亵渎。毁灭临近了，他们要求平安，却无平安可得。灾害加上灾害，风声接连风声。他们必向先知求异象，但祭司讲的律法，长老设的谋略都必断绝。”（结7：23～26）

今日我们不是在一样的情境当中吗？我们高举一个民族主义的虚假的偶像，我们离弃公平正义，“君王徇情面，审判官要贿赂。位分大的吐出恶意。都彼此结联行恶”（弥­7：3）因此神定意要审判，要刑罚。灾异背后岂没有神的旨意吗？祂的旨意必要成全。然而神的惩罚并非没有留下悔改的余地。尼尼微全城悔改，神也不把所说的灾降给他们。（约拿书3章）

今日中国需要祷告，比过去一切的日子都更迫切，“今日是急难，责罚，凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。”（王下19：3）今日中国最需要的祷告，不是报告虚假的平安的仪文，而是真正替这个国家忏悔的祷告，是痛哭的悔改与祈求。

主耶稣基督我们的神啊，你是公义的上帝，你是审判日的主。我们实在不配在你面前祈求免了这刑罚，因我国家的罪，我也一一有份。主你手所施的刑罚，虽是我们不堪忍受的，但也是我们妄为所该得的。然而主，我仍然祈求，求你看顾这地，求你手所施的，不要过于我们所能承受的，求你在烈怒的审判中为我民的悔改留出余地。主啊，当所多玛被灭之前，你曾应许，那城里有5个义人，你也不毁灭它。今天就求你为了这十三亿灵魂中那寥若晨星的被你称义的人，求你也不要毁灭这地土。主，我们在你面前羞愧，因我们亏负了你给我们的使命，我们没有能在这片地土上将福音传遍地极，我们也没有做一个“守望的人”（参结3：17～21），我们没有像施洗约翰那样，哪怕断送性命也要传“天国近了，你们要悔改”的信息。求主宽容我们，又以你真理的灵激动我们的勇气，让我们不惧怕世人的嗤笑凌辱，宣讲悔改的消息。求主你借着你的刑罚与赦免，藉着你的击伤与缠裹，让人看到你的大能与恩慈，让人转向你，奔向你的十字架，让这地土上的荆棘蒺藜被除去，成为你的肥沃的禾场，美好的葡萄园。这样的祷告，奉救赎的耶稣基督之名。阿门。