“井宇”是位于西安城西南蓝田县玉川镇地一个带有附属客房地小酒坊，该项目试图在一个充满历史与文化的地方建立起一种新的生活。玉川古镇有着壮丽的山川、绵长的历史与厚重的文化，这些构成了“井宇”设计的背景与铺垫。
“井宇”以关中乡间居民为类型蓝本。关中俗语把当地居民的特点概括为“房子半边盖”，厢房一律采用单坡，厅房开间小，庭院窄长，院落树木少。针对宅院高墙、青砖灰瓦的传统，“井宇”从建筑尺度的延展、表皮的层次与功能的变通等作为切入点，在这几个层面加以强化设计和变通，使建筑摆脱单纯的文化标识，既能呼应周边带有异乡色彩的景观环境，又可以容纳外来的新的生活方式。“井宇”的纵向被拉长，墙体增高了许多，在尺度上与周围映山带河的风景相互呼应。“井宇”内的两进院子因此显得更加狭长。北侧厢房的下半部被掩在阴影中，与烈日照耀下的另一半形成强烈的对比，而蓝田独特的丽日艳阳则为原本普通的建筑表皮平添了不同的质感与色调。
“井宇”是一次具有实验意义的尝试，主张通过与当地工匠的深入合作，使得传统意义上的建筑得以升华、转化，甚至颠覆。这个过程充满了与当地工人和乡镇领导的没完没了的乏味繁琐的协商和谈判。这些当地的工人不懂结构图和公制尺寸。他们依靠给定的木材尺寸以及建筑方法中的口令来工作。建筑师必须遵循当地工匠的想法和行为逻辑去组织及协同他们的工作。幸运的是马清运出生并在这里成长，整个建筑的实施过程中，包括草图、笔记、最重要的是手把手的示范，全部是他用方言来完成的。最后，当工匠们看到眼前的建筑的时候，他们觉得非常不可思议，这与他们脑海中想象的太不一样了。这个过程的意义在于，一个人是可以从核心和深处挑战并改变一些事情的。传统，只有通过传统的方式才能打破和再连接。

“父亲宅”是马达思班马清运为自己父亲在老家设计建造的。它位于西安东南方的蓝田玉山镇。蓝田是蓝田猿人的古迹，而玉山又是唐代大诗人王维自己建造的铜川别业的地方。父母是最接近自己的生物体了，所以是完全自发的、自我控制的一个过程，是一种危险性很高的愉快。在这个立场上建筑师的内在境界同外在世界碰撞。这种活动要么是一个童话，在那里不允许有任何冲突；要么是一种逃避，在那里对抗被有意识地避免。但是整个过程并不像人们想象的那样安静，也不如人们期待的那样浪漫，而是一种无声的暴烈，因所有的矛盾都是自我发起的，而所有的解决方法也是自我讨价还价的。在这个过程中，可以用来隐藏个人对风格及形式沉迷的缝隙被填堵上，无端产生马后炮理论说教的裂缝被揭开曝光。从此，建筑的问题被简化到费用、产权、施工能力，材料来源和生活状态这些问题上来，建筑师的所有努力及智慧能被这些基本问题所提审和检验。
这栋住宅是马清运为他父亲在家乡设计修建的。蓝田玉山和秦岭山脉作为“父亲宅”的背景，形成了整个区域内巨大的景观变化，从陡峭的山峰到和缓的坡地，河谷甚至延伸到一个资源丰盛的中部平原。“父亲宅”坐落在河与山之间一个多重含义的地理位置，河水冲刷出光滑的石头，山谷产出粗糙的石头。年复一年，河水将石头从山体层阶间冲刷下来，提供了建筑材料上的丰富资源。水和石之间的关系是如此精确，以至于石头的尺寸与它的颜色，还有它被流经河水所冲刷的程度都精确相关，这反映出石头丰富的质地，由石头建造的房子因此在光和影的浓缩、粗燥和光滑间的密度间游离。将石头在质地和建造方法之间的作用最大化是设计的首要原则。要简化和统一建材的方法是最小化非本地的建材流通。因此，使用外来的材料只能留下极少、极具差异性的元素，反之，使用当地材料（石头和木料）就是最大价值。对待石头的不同方法取决于它在哪里出现，在理论说教的框架内。这种猛烈碰撞的有机物质经过排列和节俭，给了“父亲宅”一个短暂的质地生命，包含在显著的现代形式主义。

转载自 http://www.szhkbiennale.org/cn/index.php/wellhall_fatherhouse/2009/09/506