我记得上医古文曲黎敏问我们的第一个问题是：你们知道中国人为什么说买东西，骂人说不是东西，而不说买南北，不是南北吗？反正我当时是相当的puzzle。后来她说这都和中国的传统文化有关,而且传统文化都和中医联系上~然后她就画那个传说中巨神的“东西南北图”~据她说这张图能不断延伸，然后能把中医和中国传统文化的几乎所有东西包含进去~
南
东 中 西
北
这其中，东南西北又有许多意义~
东：属木，在中医中肝属木，主生发——春……
南：属火，在中医中心属火，主疏布——夏……
西：属金，在中医中肺属金，主收敛——秋……
北：属水，在中医中肾属水，主收藏——冬……
这只是一小小小部分~她给我们解释的就是东和西五行中分别属金和木~所以说买东西~真的是这样吗~我一直觉得这个答案很离奇~不过确实说得通~
另外让我印象很深的就是那句：相赠以芍药，相招以文无~这句的意思是临别或想要分开时要赠以芍药，而相逢或想要相聚时要赠以文无~这是为什么呢~曲黎敏说这要看《本草纲目》关于草药的释名~芍药的别名叫江离，就是屈原《离骚》里：“扈江离与辟芷兮”的江离，取其“将离”的谐音。而文无的别名是当归~这就不用解释了~于是有了学中医的特有分手方式寄一封信，信封里放一片芍药，然后附上《本草纲目》中关于芍药那一篇，把释名用记号笔标出来~这个确实够狠~不过很有感觉，据说有人已经试过了~
还有就是一次提到了关于同性恋的问题，于是就有了关于同性恋叫法的讨论~有的电视剧一演就把好多当时没有的词都说出来了~比如说同性恋的叫法，中国古人的叫法可比现在好听多了，也丰富多了，不是一个BL能比得过的，而且男女的叫法不同，关于女同志们叫什么，我就不太清楚了，不过男同志就有余桃，断袖，龙阳等几种说法~
余桃：这是春秋时的叫法。“余桃” 这个典故是记载在《韩非子》中的，发生在卫灵公和弥子瑕之间，概括地讲就是就是两个人吃一个桃子的故事。具体的故事是这样的：弥子瑕是位风度翩翩的美少年，卫灵公非常宠爱他。有一次，弥于瑕在桃园游玩的时候，摘了一个熟透的桃子吃了。想不到这桃子美味异常，弥子瑕就把吃剩的一半留着，拿去献给灵公。卫灵公很高兴地对他说：“你一定是舍不得吃，特意把它留给我。”但是几年后，弥子瑕的容貌不再像以前那般美好，灵公就渐渐疏远他。有一天，灵公突然想起弥子瑕赠送余桃的事，就大声骂道：“弥子瑕真是可恶极了，竟然把吃剩的桃子送给我吃。”故事的结局并不是喜剧收场，可见男人也很善变啊~不过余桃就变成了当时对同性恋的一种叫法~
然后，我们宿舍里就又有了“余面”“余瓜”“余饼”……然后就有了：“我们之间可是余**的关系哦~”的言论……
断袖：这可能是中国最popular的一种说法了。这是汉朝的叫法。发生在汉哀帝刘欣和董贤之间。话说西汉建平二年，有一天，汉哀帝下朝回宫，看到殿前站着一个人，正在传漏报时，哀帝随口问：“那不是舍人董贤吗？”那人忙叩头道：“正是小臣董贤。”董贤是御史董恭的儿子，在汉哀帝刘欣还是太子时曾当过太子舍人。就是这一瞥，哀帝忽然发现，几年不见，董贤越长越俊俏了，比六宫粉黛还要漂亮，他不禁大为喜爱，命他随身侍从。从此对他日益宠爱，同车而乘，同榻而眠。
董贤不仅长得像美女，言谈举止也十足地像女人，“性柔和”、“善为媚”。哀帝对董贤的爱之深，可用一个例子来说明。一次午睡，董贤枕着哀帝的袖子睡着了。哀帝想起身，却又不忍惊醒董贤，随手拔剑割断了衣袖。后人将同性恋称为“断袖之癖”，便是源出于此。
龙阳：这个是明朝时人们对同性恋的叫法，这个故事记录在《战国策》里，是魏王和龙阳君的故事~我一直觉得龙阳君这个名字超有感觉~具体的故事是这样的：龙阳君是战国时魏王的男宠，像美女一样婉转媚人，得宠于魏王，后宫美女在他面前都黯然失色。有一天他陪魏王钓鱼，钓得十条大鱼，不觉泪下。魏王问他何故伤心，他说：“我刚钓到鱼时很高兴，后又钓了一些大的，便想把前面钓的小鱼丢掉。如今我有幸能与大王共枕同寝，但四海之内，美人甚多，闻知臣得幸于大王，必定打扮得花枝招展来向陛下献媚，臣就像前面钓到的小鱼一样，也会被抛弃，臣怎能不哭呢？”魏王听了很感动，便下令：四海之内，有敢向我介绍美女的，我就灭其族！后来古人就把同性恋称为或龙阳之癖。而古代称男色也成为“龙阳”。
《诗经》又称“诗三百”，是中国最早也是最有名的一部诗集了。而《诗经》中最有名的应该就是《关雎》了~它是诗经的第一首，大多数人都以为它是一首描写男子向心仪的女孩儿求爱的诗歌，我们的中学老师也是这样教的。但其实它的作者是周康王夫人，并不是男子，而这首诗所宣扬的是后妃之德。话说有一天，周康王没有上早朝，周康王夫人认为是当日侍寝的妃子之错，并非是嫉妒找茬儿，而是当时的人都这么认为（委屈那位妃子了）。于是，周康王夫人做了这首诗，意为为周康王寻觅一位贤良淑德的女子~这件事也体现出了周康王夫人的后妃之德。（这个注解出自毛亨为《诗经》作的注。其实历史上一共有“齐、鲁、韩、毛”四位诗家为《诗经》作注，前三者均为“官方注解”，但奇怪的是这些“官方注解”并没能流传下来，反而是所谓的“民间注解”流传下来了。）
说到起床，曲黎敏还给我们讲了古代女子怎么叫丈夫起床~要说古代的女子叫丈夫起床，那就是一项艺术：她们是通过走动时身上佩饰碰撞发出的声响来唤醒丈夫的。这个听起来听惬意的，但要是赶上一个睡得死的老公，那可就惨了~所以综上得出以下结论：古代的男人生活太惬意了，太享受了~古代的女的太不爽了，有错都是自己的，有好儿都轮不上自己~所以要回到古代就的作男人~
好像有点跑题~不过我们这个医古文老师挺想回到过去的~还想回到那个特别崇尚自由和个性的两晋时期~这个~我就不想了~要回就回唐朝~那时候我们世界最强~而且不用减肥~厄~唐初和现在审美一样，也是高瘦为美，所以回胜唐吧还是~
曲黎敏教我们的还不止这些，现在想想真是越想越多~就不一一列举了~时间过得真快，放假之前又看见她了，变了好多~老大还开玩笑说是想我们想得，才会变老了~呵呵~不管了~她那么忙~可能是会沧桑的快一点儿吧~
我们的生活依旧向前，回忆一下过去，继续前进吧~
（韩非子《说难篇》：昔者弥子瑕有宠于卫君。卫国之法，窃驾君车者罪刖。弥子瑕母病，人闻有夜告弥子，弥子矫驾君车以出。君闻而贤之曰，孝哉，为母之故，忘其犯刖罪。异日，与君游于果园，食桃而甘，不尽，以其半啖君。君曰，爱我哉！忘其口味，以啖寡人。及弥子色衰爱弛，得罪于君，君曰，是固尝矫驾吾车，又尝啖我以余桃。故弥子之行，未变于初也，而以前之所以见贤，而后获罪者，爱憎之变也。 ）
摘抄_被风吹过的拉面
