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一、罗丹，加莱义民 《加莱义民》，青铜，208.5×239×190.5厘米，法国雕塑家罗丹创作于1884－1886年，现存法国加莱市。 1884年，当罗丹正埋头于《地狱之门》的创作时，加莱市当局邀请他制作一座忠魂碑。义民赴难这一事件，源出于法国的历史年鉴：14世纪百年战争时期，英 国军队即将攻陷法国的加莱市，加莱市被英军围困将近两年，市民的生命危在旦夕。经过双方的谈判，英王爱德华三世提出残酷的条件：加莱市必须选出六个高贵的 市民任他们处死，并规定这六个人出城时要光头、赤足、锁颈，把城门钥匙拿在手里，才可保全城市。这是法国人民永难忘怀的历史悲剧。加莱市本要求罗丹制作义 民中的一个，但罗丹了解到历史后，答应只收一个雕像的报酬而塑造六个雕像。 《加莱义民》分为两组，前边三个一组，后边三个一组，他们身材相似，站立在一起。中间一个头发稍长，眼睛向下凝视的，是最年长，最有声望的欧斯达治，他迈 着沉着的步伐向前走去，不看四周，也不迟疑和恐惧，他那刚毅的神情，显示了他内心的强烈悲愤与牺牲的决心。由于他的坚强，鼓动着其余的人。最右边站立的一 个稍为年轻的人，皱起的双眉和紧抿的嘴流露着悲愤，两手紧握着城门钥匙，他茫然望着前方，似乎感到命运的不公平，在心中无声地抗议着。右边第三个义民，死 亡使他恐怖，他用双手遮住眼睛，似乎想驱散恶梦，但仍不能避开这个悲剧的命运。左边第二个，内心表现出无比的愤怒，那举手向天的手势，不是祈祷，而是对上 帝未能主持正义的谴责。他目光向下凝视，半开着的口似乎要说着什么。他身边的一个义民，年纪较轻，他似乎被迸发出的爱国热情所冲动，但由于想到转瞬间将离 开人世，不免引起生离死别的悲愤情感，他蹙起眉头，摊开双手，表示无可奈何的神态。在他们身后的一个义民，两手抱头，陷入无比的痛苦之中。虽然后面的三个 义民没有前面的那么坚定勇敢，但他们仍然为了全市人民作出自我牺牲，这种壮举同样值得尊敬。 群像富有戏剧性地被排列在一块象地面一般的低台座上。这六个义民的造型各自独立，然而其动势又相互联系着。组雕是一个整体，是一种充满着可歌可泣的义举形 象的整体。罗丹以彻底逼近真实和深入探索的精神，尖锐的心理刻画和强烈的性格表现在震撼着人民的心。这件作品不论其结构，和就其对纪念性形象的理解，以及 对英雄人文的阐述，都具有革新的意义，显示了罗丹艺术的辉煌不凡。 二、加莱义民【法国】罗丹 1886年，罗丹的又一件辉煌的英雄纪念碑组雕《加莱义民》完成了。这座群像组雕标志着他的现实主义艺术的杰出成就。1884年，罗丹正埋头于 《地狱之门》的创作时，接到加莱城一位朋友的来信，信上说该城正筹划建立一座忠魂碑，拟请他制作雕像。罗丹异常兴奋地接受了加莱市这一委托。内政部准备在 全国范围内出售1法郎1张的彩票，以此来筹集45000法郎，作为制作雕像的资金，并决定把铸像竖立在加莱城里。 罗丹在这尊组雕上的不朽贡献，是首次注意了人物内心世界的深刻表现。 本来加莱市政当局只要求罗丹制作义民之中一个叫欧斯达治·德·圣彼尔的烈士像。罗丹研究了历史，发现当时为拯救全城生命而被处绞刑的义民，除欧斯 达治外还有五人，于是他决定塑造一组六个义民在交出城门钥匙走向断头台时的情景。经与市政当局再三协商，罗丹接受了只收一个像的报酬但塑造六个像的协议。 义民赴难这个事件，源出于法国的历史年鉴：14世纪百年战争中，英王爱德华三世围攻加莱市，加莱城被英军围困近两年，人们因饥饿而发生恐慌，市民的生命危 在旦夕。后经过谈判，双方媾和，英方提出媾和的条件是，加莱城内必须选出六个高贵的市民任他们处死，并规定这六人出城时要光头，赤足，锁颈，把城门钥匙拿 在手里。消息传出后，全城一片缄默。只有欧斯达治和另外五个义士挺身而出，愿为全城人民的安全作自我牺牲。罗丹选择了义士们按照敌人的条件穿戴好，准备朝 城外走去时的一瞬间，塑造了这一组雕。 《加莱义民》组雕上共有六尊雕像，前边三个一组，后边三个一组，他们身材相似，都站立着，中间一个头发稍长，眼睛向下凝视的，是最年长，最有声望 的欧斯达治，他那刚毅的神情，显示了他内心的强烈悲愤与牺牲的决心。左边站立的一个紧闭双唇，两手紧握城门钥匙，显得情绪激动，为拯救市内民众，他视死如 归，步子走得十分坚定。右边的一个身体转向右侧，略微抬起右手，似乎在对旁边的人说着什么，或鼓励对方在死亡面前抬起头来。后边一个两手抱头，陷入无比的 痛苦之中。另一个年纪较轻的，用手遮住眼睛，眉宇间流露出对死亡的恐怖。最后一个人最年轻，显得情绪有点踌躇，表现出一种无可奈何的不安。群像富有戏剧性 地被排列在一块象地面一般的低台座上。这六个义民的造型各自独立，然其动势又相互联系着。组雕是一个整体，是一种充满着可歌可泣的义举形象的整体。 当时，市政当局看了《加莱义民》的草稿，认为感情过于悲痛，希望罗丹修改。但罗丹不满足于通常作英雄纪念碑的惯例，他力图再现当年事件的真相，把 人物真实的内心世界告诉后代人民，因此没有作大的修改。后来由于资金不足，一再拖延，直到十年后的1895年，这座组雕才在加莱市的里席尔广场上正式揭 幕。由于台座很低，按罗丹的要求，雕像直接安放在广场地面上，于是六个义士就象当年在街上行走时一样，对人民产生了强烈的感染力。可是组雕问世后，罗丹的 艺术再次导致社会的激烈争论。这说明一个有创造性的伟大艺术家，其艺术道路上的每迈一步都会遭到保守势力的非难。尽管如此，《加莱义民》在现实主义艺术史 上的地位，仍是不可动摇的。 有人说，罗丹的艺术在现实主义范围内是特殊的，它不是一种纯粹的学派，他的荣誉迟迟到来也就在此。可是《加莱义民》却向我们提示：罗丹那种彻底逼 近真实和深入探索的精神，那尖锐的心理刻画和强烈的性格表现在震撼着人们的心。这件作品不论就其结构，或就其对纪念性形象的理解，以及对英雄人物的阐述， 都具有革新的意义，显示了罗丹艺术的光辉不凡。 以十年辛劳塑造成的《加莱义民》组雕，将永远成为罗丹的纪念碑！雕像制作的年代为1884～1886年；青铜铸件尺寸为208.5×239×190.5厘米，现在法国加莱市。 1884年，罗丹受法国加莱市政府的委托，作一尊民族英雄彼埃尔的纪念像。彼埃尔是在英法百年战争中为保全加莱市民的生命，带头清死的英雄，当时英王爱德 华三世指挥的英国军队围困加莱城，加莱城在内断粮草，外援无望情况下，被迫清障。英王爱德华三世提出残酷条件，要加莱城派出最受尊敬的6个市民带着城门的 钥匙，用绳子拴在一起，出城替死，才可保全城市。罗丹着手这尊雕塑前，翻阅了有关这一历史事件的全部材料，为尊重历史，他构思了这尊以彼埃尔为首的6位加 莱义民，原打算将6位义民单个排在加莱市政厅前的广场上，像"一串活的念珠"。但这个设想遭到加莱市政府的否决，遂成今天所见的《加莱义民》群像雕塑。罗 丹根据不同人物的经历、年龄在雕塑处理上作了不同的动态和心理剖析，群像中的老者是彼埃尔，他严肃地低着头，迈着沉重而坚定的步伐向前走去，没有丝毫的迟 疑和恐惧，早已将生死置之度外。他的行为鼓舞着其余的人，中年男子的悲愤，举手市民的愤怒，双手抱头者的绝望，用手遮眼者的迟疑，年轻市民的怨艾都得到生 动的传达。
1886年 奥古斯特·罗丹(1840-1917) 这是罗丹的著名人物群雕《加莱义民》中的一位英雄———韦桑特的头像习作。《加莱义 民》这件作品是为了纪念1347年英法百年战争期间当时法国北部的加莱为英军包围，为了挽救全城百姓的生命，六位有声望的市民被迫在脖子上套上绳子，将城 市的钥匙献给英国国王。这几位市民英勇牺牲的精神感动了整个城市，他们被市民奉为加莱的城市英雄。 皮埃尔·德·韦桑特是一个拥有商业和土地的富人，是加莱市的第三个义民，这件表现他头部的研究习作也成了一件独立的雕塑作品。这件作品可以体会罗丹的对人类悲剧命运的深刻洞察力和艺术敏感力。 <span class="highLight" title="在雕塑史上,罗丹也许是第一个想让雕塑走下基座的人.他在创作<加莱义民>时,曾设想把这组与真人等大的群像直接放在地面而不是高高的基座上,以便使市民感到那6位加莱英雄就在他们身边.罗丹的设想在那个年代显然不可能被完全接受,经过协商,这件作品最终被放在一个较矮的基座上.这件雕塑位于加莱市,以纪念14世纪法国与英军的战争中,6个为保全全城人的生命去英军充当人质而英勇献身的加莱市民.加莱市政府本来要求罗丹制作义民中的1个,罗丹却只收1个雕像的报酬而塑造了6个雕像.这件作品一改纪念性雕塑严整鲜明的外轮廓,而以外轮廓更加曲折多变、空间组织更为复杂的形式,表现了6位义民正在向死亡走去的行进行列,罗丹将他胸中对6位义民的敬仰和悲壮感受,以扭结交错的起伏结构灌注到形象之中,让一种英雄主义的献身精神凝结在作品中.他还要让那些形象饱含这种精神走下基座,以逼近的姿态走进人群,走向现实.这里,艺术家和政府所做的不仅是纪念一个历史事件,更是在弘扬一种集体观念和牺牲精神,希望那种崇高精神成为更多人内心世界的一个"情结",让作品在公共空间中成为崇高精神永远"在场"的"明示".这就是罗丹的责任和当时的加莱市政府的权力共同创造的公共艺术." id="ctl00_MasterContentPlaceHolder_AbstractLabel"> 在 雕塑史上,罗丹也许是第一个想让雕塑走下基座的人.他在创作<加莱义民>时,曾设想把这组与真人等大的群像直接放在地面而不是高高的基座上, 以便使市民感到那6位加莱英雄就在他们身边.罗丹的设想在那个年代显然不可能被完全接受,经过协商,这件作品最终被放在一个较矮的基座上.这件雕塑位于加 莱市,以纪念14世纪法国与英军的战争中,6个为保全全城人的生命去英军充当人质而英勇献身的加莱市民.加莱市政府本来要求罗丹制作义民中的1个,罗丹却 只收1个雕像的报酬而塑造了6个雕像.这件作品一改纪念性雕塑严整鲜明的外轮廓,而以外轮廓更加曲折多变、空间组织更为复杂的形式,表现了6位义民正在向 死亡走去的行进行列,罗丹将他胸中对6位义民的敬仰和悲壮感受,以扭结交错的起伏结构灌注到形象之中,让一种英雄主义的献身精神凝结在作品中.他还要让那 些形象饱含这种精神走下基座,以逼近的姿态走进人群,走向现实.这里,艺术家和政府所做的不仅是纪念一个历史事件,更是在弘扬一种集体观念和牺牲精神,希 望那种崇高精神成为更多人内心世界的一个"情结",让作品在公共空间中成为崇高精神永远"在场"的"明示".这就是罗丹的责任和当时的加莱市政府的权力共 同创造的公共艺术.
在 制作《地狱之门》的同时，罗丹还接受了其它委托，制作了许多雕像，其中最重要的有《加莱义民》和《巴尔扎克像》。《加莱义民》是表彰民族英雄的纪念碑，由 加莱城订制。十四世纪英法百年战争时期，加莱城被英军围困，被迫求和。英国国王爱德华三世提出了带有侮辱性的苛刻条件：加莱城需派出六名最有声望的市民， 光头赤足，身着麻衣，头套绳索，带着城门钥匙，步行到英军军营去接受死刑，加莱城就可免遭洗劫。当时以欧施塔什·圣彼埃尔为首的六位有声望的市民挺身而 出，自愿赴难。由于英国皇后的劝说，英王免除了六人的死刑。 这一史实令罗丹深为感动。虽然加莱城只要求做欧施塔什一人的雕像，并只给做一个雕像的钱，罗丹却凭着艺术家特有的虔诚和激情，一口气做出了六个人的雕像， 虽并未因此得到经济补偿，但他毫不介意。他的心已为这六个为国为民甘愿自我牺牲的人的崇高精神征服了。为了使六个人一样水垂不朽，他工作得筋疲力尽。但他得到了精神上的补偿：纪念碑揭幕那天—— 1898年6月3日，加莱城人民几乎把罗丹看做他们的第七个义民英堆。 罗丹的六个加莱义民，年龄像貌动态各异，但他们有—个共同点，即其身躯都被雕刻得高大有力，竖直地挺立看，像六块岩石。他们在一个共同命运的笼罩下——走向死亡——表现了人性的美，同时也表现了人性的柔弱和复杂，这就是罗丹的英雄雕像与众不同和深为感人之处。 走在中间的老者，就是第一个报名自愿赴死、德高望重的欧施塔什。他从容不迫、俯首沉思，仿佛正在回顾自己的一生，面部流露着无所遗憾的表情；他身边的中年 人紧握城门钥匙，因紧张而端平的两肩，似乎压着千钧重担，而眼下他却无可奈何。皱起的双眉和紧抿的嘴，流露着悲愤。他茫然望着前方，似乎感到命运的不公 平，在心中无声地抗议着。他们身后是—个用双手抱住自己头的青年人，走向死亡并非他所情愿——也许他后悔了？谁也不能知道。因为他没有说。尽管他痛苦着， 但他隐忍了心中干百种复杂的感情和冲动；尽管他踉跄着，却仍然是向死亡走去，没有退却。走在前面的一个青年，歪过头去向着身边的同伴急促他说着什么，因为 激动而挥舞着右手——面对即将来临、无可挽回、令人恐惧的死亡，他似乎正对主宰命运的上帝发泄着难以抑制的悲愤与谴责----此 刻他已不害怕什么惩罚了；或者他是在怒斥那些提出这残酷条件的敌人。其余两人也都显出了不同程度的犹豫和恐惧，但是他们没有减叫，没有退缩，脚步沉重而蹒 跚地向前走着……就是他们，组成了一个整体，一个为了保住家园和同胞而甘愿自我牺性的英雄整体，这不是一些英雄的符号或空的躯壳。与其说他们令人崇敬，不 如说他们更令人同情。 雕像被放在一个五尺高的底座上，这却并非罗丹的本意。他的构思是：不要底座，让这六个雕像拉开距离，排成一排，放在加莱城市政府前面的街道上，仿佛他们正 在向英军军营走去。这样不但使每一个形象都十分醒目，而且给人更为真实的感觉。罗丹要使加莱人感到：英雄就在他们当中，和他们走在一起。但是加菜市政府没 有采纳雕刻家本人的意见．这使罗丹深为遗憾。
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