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可能还是换个搞法比较好
2009-10-07 19:38

同人很刺眼我得写点什么把它盖住= =

我其实本来还是想搞笑的XD 刚看完剧情那会儿就肖想过伯藏主大发感慨大发议论,墨坐在对面觉得事之巧合有如此者但是也不好跟他说什么只能含笑暗囧的场面,比如说

伯:我有个弟弟blahblah比我就差一点点但是他特别不甘心blahblah还特别执着老想跟我争那个位置blablah……

墨:0_0 (那谁也有这么一个想跟他争的人哩)

伯:我来到中原已经几十年了blahblah但是想办的事一直没有达成blablah好友你说寻找绿磁塘是不是我的宿命是不是我要一辈子找下去555

墨:-_- (我找紫霞之涛也找很多年了,早知道当初跟着弦首好好修习神兵探索学……)

伯:听说你在找医生医治你那个同修我想既然中原地大物博能人辈出连我都能碰上生源槐树衍息婆娑这样奇异的疗法那么你这样找下去总有一天能找到解药的好友不要过于担忧blahblah(试图安慰中)

墨:-__- (要跟医生结婚的话还是算了……)

伯:世道真是沧海桑田我当初从东瀛过来的时候没有想到会遇到允爱也没有想到会结婚会收养小孩我弟弟还会来找我blahblah唉人生的起起伏伏真是大啊好友我何时能像你这样几十年如一日一直是这个样子呢blahblah

墨:-__,,- (老子不是这副样子的时候你没有见过……)

伯:我爹当初教我n多佛学可是过了这么多年我还没有参透反倒越来越烦恼了blahblah好友我看你虽然修道但是心上的负担也没见减轻不如我们互相交流一下取长补短来个佛道双修看看能不能大解脱哈哈哈(无聊讲笑话)

墨:-_-||| (看山后边那位的苦瓜脸,我觉得佛道双修对心灵解脱也没啥用处……)

然后墨找上伯,把他带到望天古舍以后——

伯:我刚决定了明天去跟犬若丸说我要把王位彻底让给他……

墨:=_=!!!千万不可!

伯:0_0好友为何如此激动?

墨:(咳咳)我跟你说啊你要给他也好千万不要直接让给他你想想他的感受他肯定想正大光明凭实力亲手取得这个东西不然心里落下病根以后会干出什么就说不准了你想给他也至少得走个过场再给比方说你们俩先打一架你留个手大不了了让他刺你一剑啥的现在费点功夫是为了以后省事blahblah……

伯:(将信将疑)是吗?你怎么知道?

墨:=_=+ 反正我就是知道。

于是下接开疆纪39(还是40?)集……

---

再后来墨带着非妙去西方遨游极乐无苦的世界了(天音:滚!),西行路上得观一本古书,内有雅歌若干、诗篇若干,某句曰“太阳底下无新事”,墨读至此句豁然开朗从此皈依基督又因此教不禁一般信徒婚姻故若干年后与非妙结缡现已育有一女云

(真的,现在我对霹雳唯一不能去怀的就是墨道长还没有和非妙领证……(你给我去死))

---

所以基本想法就是这样,不过这样子显然太小瞧(歪曲?)伯藏主了所以只能是搞笑,然后我是想摹拟伯藏主的视角、语气,顺便阴险(?阴森?)地带上墨。我觉得他是个有点敏感有点装X还有点自我中心的人哈,所以存心用了无数的长句子和无数的“我”字,但就是这样搞得看着挺2的,所以我得写点什么把它盖住!

---

又 肖想了一下若干集后非妙带着能熊复出……

非妙:飞熊吼!荒熊爆! 御天九式能熊破!

……


类别:犯二 | 浏览() | 评论 (68)
 
网友评论:
1
2009-10-07 21:08 | 回复
得观一本古书,内有雅歌若干、诗篇若干,某句曰“太阳底下无新事”,墨读至此句豁然开朗从此皈依基督

————啊,天罪的英文名是the last sin,和Original sin相关吗?

and 我记得才翻了一半,立约-违誓-忏悔-原谅-拯救-重立约,周而复始的故事至少出现了二十回。
当然,的确每次都有翻新的花样,不会觉得单调重复。但诸如约柜到哪儿痔疮也就到哪儿这样的故事……墨道长真能看得下去并从此皈依吗?XDD

 
2
2009-10-07 21:13 | 回复
啊,又想起来,有赖那本书,我从此以为宗教这东西就是一种SM游戏……现在的话,道教其实是例外的?只有鸡犬升天的美事,未闻不识吕纯阳的洞庭湖遭瘟疫 XDD
 
3
2009-10-07 21:47 | 回复
正色,信仰是要看机缘的,散兵坑里没有无神论者,自身遭遇的铺垫很重要。被某句话插中心槽从此皈依的也多的是。
道教也有,比如太上感应篇~
 
4
2009-10-08 09:02 | 回复
上篇同人还好啦,就是感觉象团很浓化不开的墨~~~~~
这篇就直奔中心了吧,哈哈!墨道长带着非妙去过牧师家的生活也不错,突然想到了那个游戏云和山的彼端……
(老子不是这副样子的时候你没有见过……)这句挺墨的。
 
5
2009-10-08 12:01 | 回复
于是去看了太上感应篇,格言体缺乏实例为证,构不成太大的恐吓力度 XDD
ps 阅微草堂笔记大抵据此而生……
 
6
2009-10-08 15:53 | 回复
太上感应篇是劝善书,面向大众,故取格言体传播效率高,但不长于叙事。实例在《云笈七签》“灵验部”等处,比如“魏夫人坛十僧来毁九遭虎噬验”……只是这类书流传没那么广。
无“罪-罚”观念,难成其为宗教。
 
7
2009-10-08 20:35 | 回复
回复路过:我只图墨妙领证来着,宗教就随便一说而已XD 大概意思就是一句话戳中心槽XDD
 
8
2009-10-08 20:36 | 回复
回复mening:挺黑的——^0^
 
9
2009-10-08 20:51 | 回复
霹雳出书不是都在引用太上感应篇谴责双桥:“祸福无门,惟人自召,善恶之报,如影随形”啥啥之类等等。。
我没研究过啊,不过以前看太平经里的“承负说”,基本印象是道教的报应观点比较像网上的攒RP理论。rp攒多了就有好报,rp损多了哪天就给你来个大的,而且rp帐户人死不销户,代代遗传,这样
我自己是一直把道教看成很多弥散着的民间思维的集合,虽然不像耶教那么有组织和严厉,但想一想“错-罚”、“报应”之类的原始思想也到处都是的,在日常生活里……

 
10
2009-10-08 21:15 | 回复
嗯,还有“功过格”这种攒rp的记帐本XD
 
11
2009-10-08 21:15 | 回复
道教的报应观跟宗族社会很搭配,如果像基督教一样仅仅强调恶人自身受报的话恐吓力不能达到最大,击不中要害(btw 东西方罪责自负原则确立的早晚?法律经济学吼吼。。。。。。
 
12
2009-10-08 21:23 | 回复
回复wal 3楼:正是。我以前也零碎读过圣经,自己在外面的时候又零碎多读过一点,后来读的感觉就明显和以前不一样。一会儿回来说了
 
14
2009-10-10 00:07 | 回复
是我个人的感觉哈,童话和圣经,这两类书,都可以即时起一些安抚人心的作用。童话(也很多种……指某一种吧= =)是拙、柔和、意义和语调都含糊,温柔混沌一如子宫中的环境;圣经则是以斩截的口气予人以确信,那些形式简单而语气确定又强烈的句子,有时候确实是能够给惶惑中的人以安慰的。

两者都在某种程度上阻断人的思考,童话传递的观点是要人减少随着成年而来的杂想,圣经很多时候则是以简明无比的信条取代所有的他念,童话鼓励人们以本能代替思想,圣经代替个人思想(这个我不是彻底的贬义,我觉得这种代替,放到今天教会已经没啥实际权力的环境下说,很大程度是心理上的,不是理智上的),阻断了思想,也就无由产生怀疑和忧虑。

但这两者又有共通之处(圣经里也有“我实在告诉你们,凡要承受天国的,若不像小孩子,断不能进来”之类的话,我猜小王子的精神部分地源于这里?)
-tbc-
 
15
2009-10-10 00:08 | 回复
圣经的语句,虽然斩截,却也模糊;虽然言之凿凿,却又因为形式简单,可以适应很多样很与时俱进的解释。西方历史上的纠葛太多了,他们今日对教、对教会的感情,是无数事件累积影响下的复杂的一团,我是不敢妄论啦,不过我觉得外邦人站在没多少往事束缚的立场,单看(或者说观察)那些言辞,反倒有时候能够激起很切近的体会。另外就是和合本的语言也跟圣经本身风格相当契合,质朴,有时候又很飘逸,呵呵
 
16
2009-10-10 00:18 | 回复
说到西方历史上的基督教这个那个的,想一想其实中国人之于孔教,历史积淀之下,本来也该是一种恩仇难分爱恨交杂的情绪,但是现在大众国学呀论语呀读经呀,看其论调,反倒颇像“外邦人站在没多少往事束缚的立场”,用最原始的方式解读字句、“重新发现经典的美”了。还返回头去说五四过激和愤青;其实重新发现经典是不错,不过没有那个时代之人的切肤之痛,体会不到那时候社会上孔夫子、“孔教”是个什么角色、位置和形象,就算姿态高高地作持平之论,也只是和稀泥罢了。
 
17
2009-10-10 00:37 | 回复
[跑题扯回]本土的传统和经验也是重要的?我记得早期的谁比较东西方,说孔子不像耶稣而更像苏格拉底,不甚有体系化的追求,重在开导和启发式的询问。那么习惯了论语的中国人读圣经,我想大概也容易(我就是这样……)采取读论语的方式,当成智者语录和处世参考,而对其中那些关于笃信的严酷的宣示,则由于不熟悉而视之不见,并不认真去想,把这个当成神圣不二的教条,又如何(如何操作,如何结果XD)。我们的唯物主义(远远早于共铲主义)传统那么深厚,要做到那么虔诚信仰是很难了。而且我也不觉得唯物就必定导向庸俗,“真的猛士,敢于正视淋漓的鲜血,敢于直面惨淡的人生”云。
 
18
2009-10-10 00:52 | 回复
[不是总结,顺便想起来] 真不知道余杰他们是怎么回事XD
 
19
2009-10-10 12:02 | 回复
小王子那种书,我一直就看不下去orz
 
20
2009-10-10 13:19 | 回复
我看小王子的时候感觉不错呀,初中;后来它突然火过,那时候看见一堆人吼啊我就是那等爱的狐狸就比较腻歪了。

虽然我也列不出来哪些童话跟它是“一种”,说这个的时候意识到每家的童话都不太一样,我当初看陈伯吹的童话感觉也很好哩,安琪儿夜游记,多么的积极向上又光明,想起来就跟看见红领巾白衬衫那种,赫赫
 
21
2009-10-10 13:25 | 回复
补充,现在也还是挺喜欢他的,陈伯吹XD
 
22
2009-10-10 20:19 | 回复
怎么说呢,我当初一看小王子那说话方式就觉得像什么传教的东西,憋着劲儿地劝人向善,要有爱啊要有爱,你要没有爱你就是猥琐的大人,没救了……
我所谓“那种”也就是这种,并不觉得它是童话,倒是。童话我看的全是灰姑娘睡美人白雪公主莴苣姑娘那种神神叨叨的,没啥道德标准orz
以前我好像拿小飞侠跟小王子比过,极度倾向于前者,原因是我觉得彼得潘不喜欢大人纯粹是为了玩,这个我能理解。所以也可以说我对自己不能理解的思维相当仇视XD
 
23
2009-10-10 20:57 | 回复
我现在随便很多了,只要还顶着给儿童讲故事的名义或者儿童动物当主角的就都叫童话没关系,至少体现某种回归的努力。还有作者本人当过飞行员,说他在高空飞的时候想点有的没的我也就理解了。

我觉得应该把作品的有所寄托跟说教癖好区分开来……
 
24
2009-10-10 21:21 | 回复
and顺便btw,我看小王子的时候是挺喜欢的,没有觉得它在设立标准,强迫我。童话么我想既然安徒生和王尔德那些都叫童话了,这个叫童话也完全可以~v~

马振骋的译本就很好了,可惜后来这书又被周国平看上。他给自己的译本写书评,什么“让世界适合小王子居住”,真是扯淡。这才是传教,小王子本书我觉得只是提供一个旁观和反讽,可能呼应到一些人(很多人?)内心期望安全单纯责任和爱之类的诉求,但终究只是诉求中的一种,我们只在部分时刻听从它而放松沉静,下一刻还是要回到常态轨道上去。文明已经进化到这种程度,退回到童蒙天真也就是想想而已了。啥时候变成和谐人居的至高奥义,说得天上有地下无的。
 
25
2009-10-10 21:43 | 回复
那就是我看小王子的时候(很晚了,大概在本科期间)已经满世界都炒作它了,我又晚熟,正赶上迟到的逆反期orz 而且字里行间我还是觉得不免有自我夸耀那种意思,可能也仅仅是我跟它没共鸣,跟村上就有,但是又大多数人对村上没什么好感。所以只是思维上是否同调吧,我一开始也没说小王子不好只是我不喜欢,这种不喜欢倒是遍地得罪人,结果弄得我更逆反,就变成现在这个态度了 ><
 
26
2009-10-10 22:01 | 回复
好像我也是有那种没有同调的情形,不过是村上。。他的东西我差不多全都没有看过,然后我知道他的时候他也已经被炒很大了,小资什么的。当初去搜过他的短篇,只记得一个是说一对年轻人住在铁轨交叉口中间的一栋小木屋里,当时惊奇了一下说咦,买不起房是很现实的问题,而且他也写得满现实的,日本的小资和中国的小资还不大一样哈……就这样

我想一下啊,你本科,我初中……
 
27
2009-10-10 22:05 | 回复
挪威的森林是看了五页发现完全记不住他说了什么,就放弃了orz
 
28
2009-10-10 22:18 | 回复
我本科你怎么着也高中啦!别把年龄差距整得那么大 ><


想一下对村上的炒作,我大概明白我从什么方向误会了小王子orz 不过已经这样了……
村上的短篇基本上没有看的价值,我常常替林老头还要给他译这些感到冤得慌XDDD
 
30
2009-10-11 10:24 | 回复
我本科你怎么着也高中——我认为大部分时间是如此……

都挺老的了 >< XD

我想起来当初看见哈谢克(写好兵帅克那个)的短篇集子的时候,也是大跌眼镜……
 
31
2009-10-11 12:07 | 回复
我喜欢村上!XD而且我还喜欢他的短篇!“芝士蛋糕形的我的贫穷”,“唐古利烧饼的盛衰”……多逗吖~
我也喜欢“小王子”~还去买了作者写飞行员生活的《风沙星辰》,那个真好看。
我喜欢了好多“流行作家”XD
 
32
2009-10-11 12:21 | 回复
是啊,非常逗,骗钱骗得很有水准XD
作为林氏粉丝我只是觉得老头一本正经给他译这个很搞笑,什么“炸面圈化的妹妹说……”orz

to 30L:我脑补了你初中的样子 =^^=
 
33
2009-10-11 13:02 | 回复
地铁里还有大马猴呢!赖明珠的台版我觉得也不错。
 
34
2009-10-11 13:57 | 回复
余杰他们,有人讥为抱粗腿。我以为就算有此动机,未必是全部原因。就个人而言,the dissident生活压力心理压力过于常人,难免焦虑愤懑绝望,如晚年鲁迅;王怡博文里也说,未入教前虽然自认所行无亏,但“内心苦毒,没有平安”。宗教实乃平和心态之验 方。也可能还有其他考虑:现有各大宗教,以基督教新教积极入世而不附和世俗政权,与宪政民主契合度最高。如果没记错,余杰诸人皈依的都是新教,取向非常明显。
 
35
2009-10-11 13:58 | 回复
搞半天原来敏感词是“异/议/人/士”-_-
 
36
2009-10-11 14:08 | 回复
无神论者而坚守道德原则,殒身不恤,当然是有,而且可敬,但此事惟贤者能行,无与大众。利益攸关之际,虽一士谔谔,万民已成流沙,理同你贴过的“宋儒辟佛效力不及韩愈”。知识分子信基督,或望此在流沙世界筑一基础?
 
37
2009-10-11 14:21 | 回复
说到鲁迅呀!……等等,我先回上面的
 
38
2009-10-11 14:23 | 回复
关于“我们的唯物主义传统”,我有不同意见宗教源自本能,而理性极强者方可坚定唯物,史上无神论者数量当大大少于信徒。“我们”非为不信,只是信得无系统。历代士大夫求仙拜佛、讲神说鬼者如牛毛,本 朝高唱唯物,大佬们私下花样出尽:)民间多数处于萨满教阶段,平时轻视戒律,紧要关头贿买神恩,做亏心事时自然望“无”,一遇颠仆,少有不蹋地呼天者。可 见虽无思辩无恒心,但对冥冥中之揣测、恐惧、希翼,无时不有,待机而发。年中日食那日,正合弹压x功十年,真理部急令媒体“加强科学宣传,正确引导”,怕的还不是这个XD
 
39
2009-10-11 14:26 | 回复
当然以上都是外部功利考虑,对信徒其实全不必要。我一个朋友信佛,因为“从小看到佛经就心生欢喜”。即便像我这种常年在各家探头探脑的墙头草,烦恼多在比较选择理论,而对“现世之外是否别有存在”这个问题,我就是“觉得”,有。XD
 
40
2009-10-11 14:39 | 回复
31#:我也喜欢圣埃克苏佩里,那段时间也是从他的其他作品摊开去连着看了一串二战相关的东西@_@好像他说纪德还是谁,说“他评论,但他不实行”。我很佩服他这个人,但小王子写得甚至唤不起我对作者的人格想象;这也是我觉得书不错的原因之一

我喜欢的人里,好像确实是“流行过的”作家比较多XD
 
41
2009-10-11 14:51 | 回复
38#:我不不自量力地去考辨名词了,大概用得不确切吧XD 不过我说的“唯物传统”是指在做事风格上重实际而轻理想,重事功而轻精神,因为原则和信仰之类的东西是轻的,所以架得很高,“天地有正气”之类;而架得再高也不妨碍实际行事,因为行事当中根本不考虑这个。说“现实”“实用”或者“功利”都差不多。“尔其许我,我其以璧与圭归俟尔命,尔不许我,我乃屏璧与圭”,很早就把鬼神当成很随便的一个什么东西去哄了。民间信仰的驳杂也是跟实用(我觉得这本质上也就是唯物了)的传统相关的,谁灵验我就信谁,不灵验的过一段儿我再信一信看他灵不灵。
 
42
2009-10-11 15:08 | 回复
总之基于现实上的好处而非道理上的认同而去崇拜和跟从什么东西的,我还当他是唯物
 
43
2009-10-11 15:15 | 回复
32#:刚刚搜了几篇,确认村上的短篇我能看懂……而且感觉跟当时看哈谢克的有一点相似= = 哈的短篇也以针砭为主,但是没有他的长篇那种让我笑到快断气的力量XD,有时候看着像愤青发牢骚,更糟的是有些像80年代党报上的讽刺小说= =

(我不是说村上的短篇像哈的短篇,我是说作家的短篇和长篇之间的关系……哈的长篇是一串接一串的辛辣和爆笑,短篇就退化成一般的讽刺小品;村上的长篇我看不明白,也许短篇里头他自己的一些特点减弱了以至于连我都可以看懂和接受。。)
 
44
2009-10-11 15:20 | 回复
OK,我懂你的意思XD
 
45
2009-10-11 15:22 | 回复
真理部被气功挟持了XD   他们说什么我们就反什么,其实这样相关系数绝对值还是超高的,只不过是负值而已……
 
46
2009-10-11 15:47 | 回复
43L:我明白……大概意思就是你我在完全没有交集的情况下互相理解或自以为理解了XD
 
47
2009-10-11 15:57 | 回复
接37#回34#,那天我也想到周氏兄弟诶,不过是另个角度。
晚年鲁迅即使焦虑愤懑绝望,仍然是远离基督教的;他晚年对苏联抱极大的好感,但所以如此者,正是由于他从那些宣传中感觉到切实的对生活的爱,几乎没有任何宗教热情的成分。
周作人就更是自由态度贯彻始终,他说自己向来看古人今人,都暗暗以是否信因果来分高下;读各种宗教典籍也只取它在文化民俗思想上的意义。他主张的在流沙上建基础的方法,还是启发民智普及常识那平正一路的。
周氏兄弟可能走得比较远,但是我觉得这好像也是他们那一代人的特点,他们经历的动荡波折、生活的压力,内心的迷惑痛苦,外人看来恐怕要超过王怡者流(但是说到心理压力这个是没法比较的,每个个体的体验都不能随便说它没分量。。。),对基督教教义的了解恐怕也只有更深,很多人还在国外呆过,但就是很少有人到基督教里寻求解脱。除了国家民族的对立、当时手持圣经的一些人没对中国干什么好事之外,我觉得他们是心理上真的不存在那种基础。记得是谁评论陶潜的诗,说他不信道、不学佛,坦荡老实,一力承担,从做人来看,我自己是比较喜欢这种精神;当然要是牵扯到宪政民主之类还得另说……


 
48
2009-10-11 16:03 | 回复
46#:啥,我没明白……………………
 
49
2009-10-11 16:05 | 回复
44#:其实好像是同一个意思……
 
50
2009-10-11 16:11 | 回复
49年之前国内颇有几所教会大学,所以很多受教育的人是熟悉基督教而受其思想影响,但远远未到信仰阶段,仅是取其中接近传统中理想的人格精神者来融会一下。……以前看师长前辈写另一个师长前辈,引用圣经里的“And ye shall know the truth, and the truth shall make you free”,觉得这话真是可堪镇定人心,印象深刻呀。
 
51
2009-10-11 16:14 | 回复
然后现在我看那些信了教的出名人士的公开言论,经常看到心中惨然XD 虽然他们自己也说、我也知道这和他们过去的经历积累息息相关,但是单看他们说了什么,还是总想起来太祖语录,“一张白纸,好画最新最美的图画。”
 
52
2009-10-11 16:31 | 回复
45#都是名词之争XD
周氏兄弟这样的就是贤者呀。
从无神论的角度看,余杰他们入教大概源于性格中的软弱懒惰,属精神上的抱粗腿XD但对教徒而言,最乐于承认者莫过于自身之“软弱懒惰”,抱神的粗腿更是理所应当;自恃德行理智,“自以为义”,才是大大糟糕。双方衡量标准真是完全不同。
 
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