张志扬

………………………………………………
　　 甲部 “死”与“光”
　　 或“两希精神”的开端
　　 引子
　　 一、光
　　 （一）《理想国》中的“光”
　　 （二）《创世记》中的“光”
　　 （三）几重意义之源？
　　 二、死
　　 （一）苏格拉底之死
　　 （二）耶稣之死
　　 （三）谁知死知生？
　　 三、何谓哲学？
　　 （一）哲学与历史、与政治
　　 （二）哲学与神学、与形

张志扬

　上个世纪八十年代后期（88年），我在写《重审形而上学的语言之维》时，已经注意到以伽达默尔、德里达为代表的德法之争，并在此书中用“存在之辨”的一节“回避与拒绝——对Dasein—sein—Gott路向的两种态度”品评了伽达默尔与德里达两人的“非同一差异”（德里达叫“不对称差异”）。
　　稍后（90年），又写了《悼词与葬礼——评德法之争》， 当时主要根据的文本是Herta Nagl-Docekal 和 Helmuth Vetter 编辑的德法之争文集第2卷

张志扬

同学们：
　　中世纪有一个犹太神学家迈蒙尼德写了一本书叫《迷途指津》，其中的“指”是针对犹太人和犹太教说的。
　　我不能“指”，只有“问”，表面是问道于西方哲学史的“迷途”，其实主要是问道于我们自身一百多年来作为“精神在押的巴比伦囚”而尾随西方思想的“迷途”。
　　为什么说是“迷途”呢？西方不是“启蒙”了吗？我们不是“被启蒙”了吗？说西方这盏“自由的明灯”是

张志扬

　主题词：
　　屠杀-暴力 疯-错乱 性-堕落 ： （痴氓）
　　 —————————————————————
　　国王 医生 神父
　　 ——— ——— ———
　　美丽的侍女美黛莲
　　
　　
　　一、本事重叙
　　
　　1794年，巴黎，法国大革命。
　　贵族丽娜小姐，因性行为放纵被押上断头台

张志扬

　 1
　　 阎广林博士的新著《历史与形式——西方学术语境中的喜剧、幽默和玩笑》，说的虽然是轻松的“喜剧、幽默和玩笑”，可偏偏在“西方学术语境中”因而成为“笑的理论”特别是“笑的理论史”——“历史与形式”，三十多万字，这本身就是一个不小的“玩笑”，对于我。
　　
　　2
　　笑，本来是个最日常的现象，从生到死都离不开笑，如鲁迅的《立论》，在孩子满月的时候“祝福死”，到庄子

张志扬

　　　我想提醒走进罗马史的读者，你是有备而来，还是无备而来？
　　
　　　　不论有备无备，四座门横陈在前，你将如何择其门而进出？
　　
　　　　（走走看看，看过撂过，玩家之门，无有不可，但不属此列。）
　　
　　　　四座门
　　
　　　　第一座门呈白色，叫“白门”：
　　
　　　　信罗马史的巅峰“帝国”为历史之永恒轮回的真理（绝对真理），几乎信到命运的地步，由是臣服于轮回至当今的“新罗马帝国”。
　

张志扬

　同学们：
　　 大人文学科文、史、哲、政不分，其文本研读都离不开解释，即便“改变世界”也仍然要“解释世界”做引导和做疏解。马克思就是马克思的反证。除了自然科学的坐实，如果考证、训诂、注疏到阐发都属于解释的话，那么，没有什么不需要解释的。但必须意识到，解释是有不同的，还不仅是外在的类型不同，尤其是品质品性不同，决非“千篇一律”，更谈不上“怎样都行”，别以为进入现代解释学，想怎么解释就怎么解释，根本没有这种现代人自主自傲的自由度。

    年前看《投名状》的时候，心想那股由《无极》掀起的古装动作电影娱乐化的势头可以停一停了，好让我这个古板的人不至于太觉得被时代潮流吞没，但这半年来，接二连三的，《江山美人》、《见龙卸甲》的出现，让我终于认清了自己的历史位置，明白了想开历史倒车只能挨雷，这可真无情。

    后来，《红岩》就来了。已经好几年的宣传攻势早就让我审美疲劳，但是前天下了一天的大雨，很瓢泼，自己一个人在家无聊，索性下来看看。观摩完毕，深深出了一口长气，我觉得我看懂了，但是心中仍有

　　今天看到一则新闻，不胜唏嘘……

TOM体育讯 北京时间7月18日，《ESPN网站》消息，1996年，科比-布莱恩特、阿伦-艾弗森等人进入了

还有多少次离别才能回家，

还有多少次勇敢才会害怕，

还有多少日子过完才好回忆，                                 

还有多少次上路才算到达；

这个夏天没有雷电，