2009年04月10日 星期五 11:29 P.M.
曾轰动世界的恋爱真实故事，就是爱德华八世，他本是不列颠帝国的君主，第二次大战前的英国不但领土遍全球，而且也是海上霸王；它的财富无与伦比，如果他要一位美貌的本国处女是十分容易的事，谁知他竟爱上了一位几经婚嫁，面貌平常的外国辛博生夫人。可惜他碰到坚持基督教传统信念的鲍尔温首相，经过国会数度商议之后，鲍尔温怒视爱德华说：“你究竟要英国王位，还是要辛博生夫人呢？如果要辛博生夫人，就不能作英皇了。”但是爱德华为着“爱”，竟然牺牲不列颠国君王的尊荣，宁愿走下宝座。
人可
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2009年02月07日 星期六 10:06 P.M.
主講人：唐崇榮 牧師
今天我们在这里一同庆祝耶稣基督降生，我们这个聚会仍然是一个讲解圣经，传扬上帝
的福音，把真理的奥秘解明出来的一个聚会。所以我个人是用很严肃，谦卑敬虔的态度盼望
主借着祂的话对我们每一个人施恩。我要读的圣经是从路加福音第二章第一节开始。
「当那些日子，该撒亚古士督有旨意下来，叫天下人民都报名上册。这是居里扭作叙利
亚巡抚的时候，头一次行报名上册的事。众人各归各城，报名上册。约瑟也 |
2009年01月28日 星期三 03:40 P.M.
陳佐人牧師
讀經﹕哥林多前書 8章1-3節
保羅在此論到哥林多教會生活的問題, 因此這段經文是一個專題性的經文﹐論及獨特歷史處境中的一個信仰問題。但是這一段個別的經文﹐和聖經其他的話一樣﹐帶有普遍的原則和原理。所以當我們在教會中提到“知識是叫人自高自大﹐惟有愛心能造就人”。這句話就成了我們一般基督徒對知識的了解﹐或華人基督徒知識論的重要組成部份。這節經文的普遍的了解﹐是完全合乎聖經的默示與理解的原理。現今學術性解經的危機,是嘗試用一些解經的訓練﹐將聖經設置在 |
2008年12月31日 星期三 09:48 P.M.
作者/演講者：唐崇榮牧師
晚安，今天的音樂好不好？（好。）作曲的好，彈得好，聽的也不錯，我們幾乎沉醉在旋律的中間，從裡面給我們很多思考的空間。「人生如同雲霧」（參：雅各書：4 章 14 節），這是聖經講的，忽然出現，忽然消失。一百年前你在哪裡？沒有一個人會回答這個問題。五十年以後你在哪裡？沒有一個人肯定的知道，可能有一些人還活在世界上，多數的人，一定離開世界了。
有時候我看一張椅子，我很羨慕它，它比我長命。旁邊一塊石頭，就從 |
2008年12月31日 星期三 08:47 P.M.
「祂既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。」（约翰福音十三︰1）
这应许是一个存在的事实，因为我们的上帝是亚伯拉罕、以撒、雅各的上帝，祂是昔在、今在、永在的父上帝。祂过去行奇妙大事，祂现在仍一样做奇妙大事。只要天地还存在，祂对于属祂的人必爱到底。
当我们还作罪人的时候，耶稣就为我们死，上帝的爱就在此显明。我们原本不配，竟蒙祂恩典，这是何等大的奇蹟！耶稣十二个门徒，原是软弱平凡的常人，竟蒙祂拣选，这是何等大的恩典。再回想，我 |
2008年11月18日 星期二 10:14 P.M.
1 太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。2 这道太初与上帝同在。 3 万物是借着他造的。凡被造的，没有一样不是借着他造的。（约翰福音 1：1-3）
我们先来总结一下前面所谈到的人类关于“道”这一宇宙性的思维的探索有三个代表性的文化，就是希腊文明，中华文明和印度文明。这三种文化，均是从人受造的理性出发，通过观察自然现象，社会现象去探索道的真理。其中我们提到过印度文化中最高的神不是创造者梵天(Brahma)，而是毁灭者湿婆(Shiva)。为什么呢？原来印度人早在几 |
2008年10月19日 星期日 00:06 A.M.
經文: 「在聖靈裡禱告，保守自己常在上帝的愛中。」（猶大書20～21）
在以弗所书最后一章，保罗如此说道：「你们要靠著主，倚赖祂的大能大力，作刚强的人。」他也提到上帝的军装，最后又说要藉著祷告恳求，穿上这些属灵的军装，「靠著圣灵随时多方祷告祈求」，因為基督徒要每天在主裡刚强，并且整天穿戴军装以抵御仇敌，所以必须常常在圣灵裡祷告。
圣灵不是任我们招 |
2008年09月29日 星期一 06:51 P.M.
在企業管理中間有一個很重要的觀念，就是對風險的覺悟，你做一件事整個經濟忽然間垮下來的時候，對某一些人是已經預備好了，所以他就可以免去忽然來的災禍。許多生意人是明白這點的，但是很可惜在教會，在傳道人中不明白，許多時候傳道人和教會領袖，就以為主若與我同在，誰能夠把我怎樣呢?!!所以他們就靠著這些，對經文的誤解，建立一種很樂觀的、幼稚的信心，那他們連外邦人的智慧都沒有去預防可能臨到的事情，所以災禍感是事奉主的人應當要有的。
災禍感在保羅的思想裡面有幾樣是很清楚的。第 |
2008年09月17日 星期三 09:29 P.M.
鍾馬田
「你們中間的爭戰鬥毆是從那裏來的呢？不是從你們百體中，戰鬥之私慾來的嗎？」──雅各書四1
我注意到一件有趣的事，就是宗教對戰爭的看法，一般可以分為兩類。第一類人，認為戰爭完全是由人的罪引起的，與上帝沒有什麼關係。戰爭是人類自身的問題。他們關心的是，戰爭發生的原因，戰爭對人類的影響。他們認為宗教要作的，是如何倡導公義，維持長久的和平。
第二類人完全相反。他們認為戰爭與上帝有直接的關係。他們的興趣不在於戰爭對人的影響，而 |
2008年09月15日 星期一 10:11 P.M.
創世記二十六、七章
聖經裏有關以撒的記載並不太多，因為他的一生很平順，充其量
只是他父親亞伯拉罕的小型翻版。他的優缺點幾乎跟父親一樣，
他有著父親的信心和愛心，所以耶和華神一直與他同在，賜福他
的田地，使他昌大，成為大富戶。
他更有一顆謙讓的心，他一向不和人競爭。有一次基拉耳人來和
他的牧人爭井，以撒就把父親所留給他的這口井讓給了基耳人，
自己再挖 |
2008年09月05日 星期五 11:03 P.M.
“约书亚靠近耶利哥的时候举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到祂那里，问祂说，你是帮助我们呢？是帮助我们敌人呢？祂回答说，不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。约书亚就俯伏在地下拜说，我主有什么话吩咐仆人？耶和华军队的元帅对约书亚说，把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。约书亚就照着行了。”﹝约书亚记五13-15﹞
这段圣经给我们看见上帝怎样对一个将要面对大敌﹐很重要的领袖的一个提醒。如果我们注意 |
2008年08月30日 星期六 09:47 P.M.
唐崇荣牧师
“我见上帝叫世人劳苦，使他们在其中受经练，上帝造万物，各按其时成为美好。又将永生安置在世人心里“（传道书三：１０－１１），这永生的原文是永远。上帝造了万有以后就把一个特性放在人的生命里，那个特性就是永恒的本质，这就是做人尊贵的地方，做人有价值的地方，也是做人困难的地方。
人有永恒性
人之所以是人，因为人与万物不同。希腊的Protagoras，人文主义的鼻祖，讲过一句话：”人是万有的衡量”，把自己当作一个标准，这是西方对人生的 |
2008年08月27日 星期三 10:59 P.M.
洛杉磯時報
小小的50元美金，傳播了希望與愛
第安那州的一間教會，有一天收到五十個信封，每個信封
裡有50元，無名的捐獻者要求教會將這些信封給教會中願
意幫助人的會友，把50塊錢用在他們認為最值得花的地方。
出乎人們意料的是，這小小的50元，帶來許多令人欣喜的變化。人們發現只要稍微地關心一下周圍的鄰居，付上小小的代價 |
2008年08月26日 星期二 11:13 P.M.
改革宗神学论旧约与新约的关系
选自王志勇《基督教圣约神学原理讲义》
“你们应当查考圣经，因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经”（约5:39）。
在旧约与新约的关系问题上，当今许多教会重新被古老马吉安异端吞噬。巴文克指出：“许多异端的一个标记就是他们把自己的观点建立在一小部分圣经的基础上，忽视其余的部分。最糟糕且流传最广泛的谬误就是拒绝或忽视旧约圣经。马吉安主义在基督教会中一再出现，在现代神学中发挥着极大的作用。”马吉 |
2008年08月22日 星期五 08:53 P.M.
司布真
“各人蒙召的时候是什么身分，仍要守住这身分。”(林前7：20)
有些人愚昧地以为，要为神而活，唯一的方法就是去作牧师、宣教士或女传道。哎，若是这样，多少人会失去彰显主名的机会。亲爱的，这不在乎职份，而在乎一颗火热的心；这不在乎职位，而在乎借神的恩典来荣耀祂。
神绝对能在补鞋匠的摊子上得到荣耀。那个敬虔的人，一面使用他的锥子，一面歌唱赞美救主的爱，他为神所带来的荣耀，还胜于许多履行有限宗教职务的牧师。耶稣的名能在一个贫穷 |
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