茶人饮茶时伴以音乐，无疑是一种高雅的精神享受。古人在论及茶之所宜时也认为：“茶宜净室，宜古曲”。明人许次纾在《茶疏》中就提出了 “听歌拍板、鼓琴看画、茂林修竹、清幽寺观”等二十多个适宜于饮茶的优雅环境和事宜。

　　这里的音乐一般都指中国古代音乐。

　　我国音乐起源甚古，可以追溯到远古的炎黄时期。相传伏羲氏作琴，神农氏制曲，黄帝鼓琴，虞舜歌南风，以教化万民。其辞曰：“南风之熏兮，可以解吾民之愠兮。南风之时兮，可以阜吾民之财兮。”而真正使音乐归于典雅、并具有教化功用的，当归功于我国第一部诗歌总集——《诗经》的编撰。据史料记载，《诗经》中的歌曲大都采自民间，为当时歌谣，因此称作“风”，而其中的“雅”“颂”则为来自宫廷，用作赞唱和祭祀。《诗经》又简称《诗》，为《六经》之一。《六经》也称《六艺》，《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》合称《六经》，《乐经》不传。据传孔夫子曾亲自删定《诗》三百，用作教授孔门弟子的教科书。始皇帝焚书坑儒，《礼》崩《乐》坏，《书》阙有间，而《诗经》独全，《汉书·艺文志》说这是因为“以其讽诵，不独在竹帛”的缘故。整部《诗经》共包括《风》

　　我不懂茶，甚至很难分清新茶与旧茶（馊茶除外）。但我挺喜欢茶的，在成都经常与朋友坐茶馆。一来是喜欢由茶风范而引出的茶馆的氛围，安静而闲适，比起酒馆来，舒服很多；二来一直觉着茶是理想的伴侣，总是默默地陪着你，看你激昂，听你倾诉，她却总能找到最合适的位置，以最合适的方式陪你度过。有茶我不乱。这里也很好，象网上茶馆。言归正传，看到前面有茶友发言，说用玻璃杯喝绿茶是最好的，我却觉着不管是什么茶，还是用来源于培育抚养她的土壤而制成的陶制器具（陶杯．陶壶等）来承载她是好的选择。当然，玻璃杯装茶有它的优点：可以观察到茶入水后的美妙姿态和千变万化的造型变化。可这种方式的弊端也是我多年喝茶所无法忍受的：一是我一贯认为茶是柔性的，其柔不亚于水。而玻璃是什么？SI2O4，是以砂石为原料，经化学变化生成的一种非自然的物质，是硬性的东西，排它的，不可浸入的一种物质。知道茶于玻璃杯中给我的感觉是什么吗？笼中的小鸟，宫中的美人。而茶于陶杯中虽不能直接观赏到她的优美，但您大可可以想象得到，女儿拥入母亲怀抱的那种回归的感受，她们相互浸润着，十分贴切，没有理由不散发出各自特质。二就是玻璃杯泡茶对于人来说也中极其缺乏亲和

茶道茶具

茶道茶具

茶道茶具

    茶树原产于中国，原来是一个不争的事实。1824年，驻印度的英国少校勃鲁士(R. Bruce)在印度阿萨姆省沙地耶 (Sadiya) 地方发现有野生茶树，于是，国外有人以此为证对中国是茶树原产地提出了异议。从此，在国际学术界开展了一场茶树原产地之争。国外学者中有代表性的论点主要四个。即中国说、印度说、无名高地说和二源说。

     历史告诉我们，当印度人还不知种茶和饮茶，更不知道印度有茶树的时候，我国发现茶树和利用茶树却已有数千年历史了。只是到了1780年，英国人和荷兰人才开始从中国输入茶籽在印度种茶。

    近几十年来，中国的茶学工作者又从地质变迁和气候变化出发，结合茶树的自然分布与演化，对茶树原产地作了更为深入的分析和论证，进一步证明了中国西南地区是茶树的原产地。

　
 
  1、孙皓赐茶代酒 
　　据《三国志·吴志·韦曜传》载：吴国的第四代国君孙皓，嗜好饮酒,每次设宴，来客至少饮酒七升。但是他对博学多闻而酒量不大的朝臣韦曜甚为器重，常常破例。每当韦曜难以下台时，他便"密赐茶荈以代酒"。 
　　这是"以茶代酒"的最早记载。
 
  2、陆纳杖侄 
　　晋人陆纳， 
曾任吴兴太守，累迁尚书令，有"恪勤贞固，始终勿渝"，的口碑，是一个以俭德著称的人。有一次，卫将军谢安要去拜访陆纳，陆纳的侄子陆俶对叔父招待之品仅仅为茶果而不满。陆纳便自作主张，暗暗备下丰盛的菜肴。待谢安来了，陆俶便献上了这桌丰筵。客人走后，陆纳愤责陆俶"汝既不能光益叔父奈何秽吾素业"。并打了侄子四十大板，狠狠教训了一顿。事见陆羽《茶经》转引晋《中兴书》。