一篇 [文字：西兰]
周末的时候我去书城，就是为了看《莲花》。我想她是会写一本这样的书的。
很多事情被她言中，剩下的只是默认。写作与畅销的关系，不同的人有不同的理解。就我个人来说，畅销是对作者和作品的认可。如果不然，我们也不会惋惜很多好作品生不逢时。伽达默尔关于权威的解释，我认为同样适合于热销书：那就是不在于是否权威，而在于人们的理解。
在这个假可乱真的时代，依然有些事情是可以自明的，就是我们能否被触动，这无法自欺。
一 一个定位
从《告别薇安》到《莲花》，安妮一直是寻找的，无疑，她得到了答案。更为笃定，更为明朗，包括宿命与哀伤。安妮的文字只要再行一步，就触碰到哲学。事实上，《莲花》对生死的参悟，对生活形式的探询为线索，已经是本完好的人生哲学。不知道可不可以这样说，哲学的高度，就是对文学作品最高的定位，但至少我个人是这样以为的。
安妮的反思，自觉，是最为可贵的。有一点我可以确信，即便不是作家，她也必定是一个有思想的特立独行的存在。此存在，为克尔凯戈尔所言之存在。
二 安妮－存在
假如按一个按钮，就可以没有痛苦的死亡。这是对生最好的置疑。西藏，墨脱，与现代都市生活看似背离，但当安妮带着现代性步入其中的时候，我们将看到，有些东西，并未远去。它并非背道而驰，而是在原地等待旅客的反思。比如对安静的渴求，对圣洁的渴求，对人与人的渴求。当人与人不约而同，当情感变成利益的砝码而人们乐于遵循此道，我们是不是集体束手就擒。聪明的人，更懂得什么是财富。简．爱这样说道：如果环境和自尊心需要，我可以一个人生活。我天生有一个内在的宝库，让我能够活着。我不需要出卖我的灵魂去换取幸福。
聪明的读者，并不需要过多地追寻安妮的下落，她已经最真实地显身过，她无时不刻不在用心发声。安妮说，只要以同样绝望的姿势阅读，我们就能彼此安慰。我想，此种绝望，是一个艰难的心路历程，是不被任何虚幻幸福的假像所蒙蔽的绝望。而后我们更清晰何去何从．
三 墨脱－一个隐喻
善生看到内河手术后的下体。庆昭历经在众人面前用导尿管导出尿液的一刻。她说，那是很真实的一刻。到此，语言百无禁忌。昆德拉有一段对庸俗这样的解释，人们通常划一个圈，去规定了什么是庸俗。安妮是勇敢和真诚的，似乎在向人们呼喊，忘掉可笑的不必要的耻辱感。在此我们不妨一起回忆，人的肉身经历的一次起落。文艺复兴之后，人的身体变成一个艺术品。线条，手指的数量，鼻孔的鼻毛恰到好处。那是人的力量。
现代社会之后，人的身体变成一个复制品。俗世的爱情，俗世的性爱，拥塞的生活，千篇一律的道路。无可逃脱。而除了这一具渺小的肉身，我们的灵魂无可凭借。且不说安妮是不是要有意反映一种时代精神，更不说，时代精神是先发的存在还是后发的解释，都已经证明：这本书是严肃而认真的，和当下诸多应时的小说不能等同。
庆昭忍着脚伤走向墨脱，一如终生以血淋淋的双脚奔向生之蜃景，抑或是圆满的地平线。墨脱，莲花隐藏的圣地，它象征着人生的真谛，不只是现实中的幸运的苦尽甘来，更是心灵历经艰苦的自省所能达到的清澄。
四 一个回答
关于情节，书评如果赘述过多，那一定是愚蠢的，因为，除了作者本人之外，没有人再能描绘更如实的情节。看过的，不需要赘述。没有看过的，赘述仍属多余。只有看过的，才懂个中细节。
一个回答。是在安的夜游园里看到的。也许这并未引人注意。有一个读者问安妮，她的书会不会破坏了圣地的清静，已经有很多读者看过此书后要前往西藏。
安妮一定有一份自明而清晰的答案。但我确有一个很明确的看法：圣地是在心中而并非地图上。如同安妮开始所说，虚构，超越现实。涉水而过。更何况，当我们产生了前往圣地反思自身的热望，我们已然圣洁。
另一篇 [文字：蓝远]
一
阅读莲花通常是深夜，间断的读书方式使人精神涣散。于是起身去阳台坐下抽烟。这是一个正确的态度。不连续的静坐思索，孑自忘记羞涩和幽怨。文字在大脑里绽开沉淀，溢出一个花粉一样鲜嫩的模。
二
他无法用功利理性的话语去评价自己喜爱的写作者。进步与陈旧，精致与刻板。他算不出内心配比给她的精确的比例。
三
欣喜看到书中的写作者的角色，她的性情脾味在字里行间藏有端倪，他将猜测的真实性夸张放大，无限制地美化她的冥想之花。
四
庆昭是一个病人。写作者，有大智。
五
《莲花》是倒立的流沙漏斗，口径由下往上渐渐光滑变细。七年的时间里，一部分人被过滤掉。此处是跟随者道路上最窄一段，集结了她发出的比以往任何时候都更具杀伤力的光热能量。她用至善自我的方式威逼清除一部分心力不健的追众。
六
如果我们在这个世界的光明已谢，是否会前往另一个地方？
黎明时分他睁开眼睛，侧身关掉台灯，伸直双腿，用双肘支撑身体。他被耳朵里激越亢奋的军鼓声震醒，严重睡眠不足至使瞳孔张缩迟缓无力，目光环视四周，书籍凌乱。大堆计算机丛书。两本手抄本的外国小说。露西·蒙格玛丽的《艾凡里恋歌》，保罗·科尔贺的《我坐在琵卓河畔哭泣》，还有精装本的〈莲花》。他阅读最多的是《莲花》。
他觉得写作者的语言非常精练准确，细细翻阅的时候仿佛能听到另一思维里陌生的声音在耳边轻声念诵。他并非写作者，平日里专注数字计算，但对她的文字始终有深重沉溺。若似立于没有尽头的堤岸之上。他眼前的河面上不断浮现各种迥异的生命形态。他与他们之间的空隙潮湿而宽阔。
七
她说：一个完成了自我终结的人，将清除干净所有他对万事万物的眷恋之心。
他赶在天亮前去街上跑步，亦会遇见失眠或早起的行人，昼伏夜出的人无比贪恋晨曦将至的时间。在这一刻里，气温降回到最低，光明和黑暗体积均等，世间所有命运相悖的物体全部静止在一个圆形的最高点。回归与出发点这样接近。他们在这里被隔开蓄势待发。时辰一到，轮盘转动，万物顺从轮回引领。从暗处苏醒过来的人群接迎白昼。夜间行人关上房门。因为内心朴善，于是拒绝光。
八
她说：写作是一种被沉痛的力量压抑住的自由。
我曾希望在阅读《莲花》时不经意间猎获些许隐秘，这些隐秘是安在叙写《莲花》时的幻觉。它们被她在遣词造句和啜句成章后被遗忘但却真实存在。这是一个读者在读一部自我的小说时应有的自省。《莲花》是一个简单的故事，它源于一次危险切实的行走。这也即是它优于安以往的任意一部书的原因所在。她目睹了自己超脱的盛开，于是在序言中写到：它对我的人生非常重要，我知道自己已与以往不同.
九
偏爱《莲花》如之前的《二三事》，根基于真实事件的小说不会在历久弥新的过程里被淡忘。犹新记得少年时初读安，那一季单刀直入的切痛，手，眼，耳，喉的皮下组织俱被破坏，全身的筋络纹理撇弃重铸。直至今日，漫长晦涩在逃的心灵旅程终于停滞下来。因是这次阅读，他看到崭新鲜活的内腑。
