O，Hello， 我没看见你耶~我叫Vanessa Williams。。。。。。（搞笑。。。。。）

    正如大家所知，现在婚姻平等问题经常出现在新闻中，于是我也经常思考这个问题。毕竟现在是2009年了，没有人有权利告诉别人他应该或不应该和谁结婚。这个国家伟大的一点就在于每一个人都被赋予了平等的权利。没有任何一群人应当享有比其他人更多的权利--当然，不包括名人。自由和正义属于每一个人，而正是这一点使我们国家如此美好。这就是在10月11日星期天，来自全国各地的人们：包括同性恋、非同性恋和双性恋，将会以美国人的身份聚集在华盛顿特区，并为平等而游行的原因。
    也许你认为这件事与你无关:你不是同志，你也不认识任何同志。好吧。。。

再仔细想想。LGBT（男女同志、双性恋、变性者）到处都有。他们可能是我们的兄弟姐妹，我们的朋友，我们的大夫或者老师，以及联袂出演我们所看的影视剧的明星们。比如说：Judith Light（Claire Meade，早期的同志运动家）（看他的表情，也在说他自己吗？）

    人民就是人民。每个人都值得拥有平等权利和法律的保护--不多也不少。再强调一下：明星除外。那么就来参加10月11日在华盛顿特区为平等权利举行的游行吧！你可以先来特区，再给当地官员打个电话。在USA.gov上你可以找到他们的联系方式。他们支持所有美国人的平等权利，而不在乎这些人都爱着谁。

    “Hi，我是迈克·尤里，我住在@#$%^&*|\。我想到你那儿去，力促你为婚姻平等法案投赞成票。谢谢。”

    就这么简单！让你的朋友和家人也打电话吧！在你的家乡也谈谈这个问题，为它造点声势吧！站在历史正确的一边。更多信息，请登陆NationalEqualityMarch.com。并请在星期五晚上，而不是星期四8点，收看UB。还有，我的新专辑：Vanessa Williams--真实的事情，就要上市了！（在这都不忘给老板做广告，真是好孩子！）

                                                                                 
      《纸牌的秘密》，不是奇幻小说，而是一本哲学的发蒙读物，与作者乔斯坦·贾德的另一部作品《苏菲的世界》从故事结构上交响应和。不同的是，后者更像是一本趣味性的哲学简易教程，而前者，则是开启一个人哲学人生的一片序言。《纸牌的秘密》最大的秘密，其实就是我们已经习以为常而其实丝毫没有一点认识的问题：我们到底生从何处？当我们已对这个程式化的世界习以为常，整日钟情于工作和生活，丝毫不思考那些看似深奥却又很实际的哲学命题时，我们岂不成了那些即机械般的侏儒们，浑浑噩噩，最终注定被时间的巨蛇所吞噬？当我们能够深潜入海底、在月球上行走、征服地球的三级时，我们却对自己毫不了解，这难道不是最大的讽刺吗？幸好在这个世界上，一代一代的人类中还有一些为数不多的“丑角”，愿意游离于社会群体之外，过一种在众人眼中疯癫的、不可理解的生活，寻找这些问题的答案。他们不仅是那些把自己名字刻在历史的石柱上的哲学家们，还有对周遭一切充满好奇的孩子们和孩子般的人们。他们看得太多，也看得太深。“看透命运的人必将承受命运的折磨”，这种折磨，即来自他们对谜底的震惊，更来自众人对谜底的无视。
      我们总是自以为自己就是那个可以创造纸牌世界的佛洛德，可是，如果我们有一天突然发现，我们其实也是某人手里的一把纸牌，我们看似自由的命运其实是一场骗局时，我们应当怎么办？而我们的主公，会不会又是谁手中的一张纸牌？
       我很敬佩岛上的那些侏儒，当他们终于意识到自己所谓的命运时，他们决定杀死佛洛德，以维护自己的尊严。佛洛德的死亡意味着他意识的消亡，而这些产生于他意识的侏儒们（丑角除外）也都将结束傀儡生命。如果有一天这样的命运落在我们的头上，我们会不会有这样的勇气和魄力呢？
       无论怎样，我们现有的生命已经够宝贵的了。首先因为我们只能活一次，但更重要的是，如果我们从上古的第一个有生命的细胞，世界上所有生命的始祖，来势算起，我们每一个生命都是一个彩票中的头奖。因为从第一个细胞开始，我们的祖先三四十亿年来不断将自己的生命传承下去。如果他们中的一个在完成这场接力之前就死亡，我们今天也不会在这里存在。所以，我们本身就是一部历史，我们本身也存在未来的端倪。当然，每一个生命都将被时间的巨蛇在一瞬间吞噬。但那些真正认清了自己存在意义的人们，都是“丑角”。苏格拉底是咬醒雅典的“牛虻”，而老子却说：“俗人昭昭,我独昏昏,众人察察,我独闷闷”（实际只有他看透了宇宙真谛）。他们一个是“明白自己无知的聪明人”，而一个则是以“无为”“少言”“不争”“复性”来遵循着道。他们的智慧，历久弥新。
        去年冬天我在听乔斯坦·贾德讲座时，他说作为他的处子作，《纸牌的秘密》是他所有作品中最珍爱的一部。最然与他的其他作品一样，这部书的文字稍显啰嗦，作家出版社的翻译也很一般，但它足以为我们敲响思考生命的警钟。作者在序言写道：“一个人如果十九岁或二十岁才捧起哲学书简直是太晚了。”我却不以为然，因为我坚信，只要一个人保持一颗赤子之心，捧起哲学书的那一刹那便是他从混沌到爱智的新生。毕竟老子在道德经里写道：“夫物芸芸，各复归其根”，而我们的根，便是一个白纸一样纯净的心灵。

       浮色的年代，浮色的巴黎，浮色的人物，浮色的生活。1945年的那个春天，法国人在解放的欢欣中雀跃，也在物资短缺和动荡的时局中煎熬。然而，浪漫的法国人在任何时候、任何情况下都不乏爱情，何况是小路易斯，一个天生的情人？
       故事是由三个雨夜在街头拉客的妓女叙述的。小路易斯是巴黎一个妓女的私生子，从小便生长在他出生的那家妓院里。凄艳的女人们用爱心为小路易斯搭建了童年，于是，纵然女人的肉体和淫秽的情境伴随着他长大，但在内心深处，小路易斯深刻而又细腻地体察了妓女们的哀痛与善良。当幼小的他，脸上带着吻痕，在为一个妓女揉肩时，他向镜子望去，镜子里反射的是成年后的小路易斯，敦实的躯体，木讷的表情。他像一个真正的男子汉那样，忠诚地服务和保护着每一个不幸而又善良的女人，无论年老色衰还是年轻貌美。他为她们洗衣擦鞋、端茶送水、揉肩穿衣、烧煤炉、背床垫；有嫖客伤害妓女时，他挺身而出赶走那些无情的男人；在物资短缺的年代，他潜进美军的物资库偷窃一切女人们需要的东西，从香烟到丝袜。一天，他在街头到垃圾时，遇到了生命中的珍爱，一个来妓院寻找生路的年轻女孩玛丽安。寒冷的风中，冷艳的她像一朵被寒风摧残的蓓蕾。她问他谁将照顾她，他回答说：“我。”她将信将疑，问他他会保护他多长时间，他孩子般郑重地回答：“一辈子。”他真的庄严地履行着他的诺言。他在墙角偷偷看着她那张忧郁的脸，仿佛在瞻仰他的女神；他骑摩托车带她飞驰，为她解闷；他用温暖的大手抚摸着她细腻的肩膀，安慰她落寞的心。她告诉他，自己最大的两个愿望，一个是当歌手，一个是找到一个让自己幸福的男人。他便像为自己寻找理想和幸福那样认真地，带她参加歌唱比赛，为她物色男人，为她教训伤害她的男人，结果搞得自己一脸乌青。终于，在她赢得歌咏比赛的那天晚上，她在后台遇到了那个让她“幸福”的男人，迪米特里。迪米特里在战争中从事的是偷窃意大利军队物资的勾当，战后遭人追杀。那个晚上，他为了躲避仇人，躲进后台，与玛丽安一见钟情。当小路易斯看到两人深情的对视时，他完全明白了：玛丽安找到了自己的幸福。后来，他花尽积蓄，买通算命的女人，让她劝服了游疑的玛丽安，又安排了玛丽安与迪米特里的“巧遇”。玛丽安完全相信了“命运的安排”，相信了眼前这个瘦高的男人，与迪米特里热吻在街头。是时，突然天降大雨，人们在举起伞，形色匆匆，躲在街角的小路易斯望着幸福的玛丽安，也幸福地微笑着，任凭雨水从头顶流下。后来，为了养活这个东躲西藏的男人，玛丽安不得不重操旧业。新政府上台，巴黎所有的妓院被取缔，玛丽安被迫去街头拉客。为了拯救她，小路易斯说服了巴黎一家娱乐场所，ABC，的老板，让玛丽安在那里唱歌。老板看着在台上热烈拥抱的玛丽安和迪米特里，问小路易斯这个女人跟他是什么关系，小路易斯深情地说：“让我爱到死的女人，到死。”旁边，老板一脸惊愕。就在那天晚上，玛丽安和迪米特里双双被迪米特里的仇人抓获，为了赎回二人，小路易斯花了一晚上，跑遍了巴黎所有妓女拉客的街道和酒吧，在妓女和吧女中募齐了85000法郎，赎回二人。当晚，玛丽安在ABC的演出大获成功，一切仿佛都好起来了。小路易斯，玛丽安和迪米特里来到幽静的河边野餐。柔美的音乐，潺潺的流水，鸟儿婉柔的歌声，青葱的绿草。迪米特里的仇人终于又来了。寂静的背景声音，听不见还在转动的唱片，听不见玛丽安的惊叫，只有两声枪响，迪米特里直挺挺地倒下；玛丽安，蝴蝶般地轻盈一颤，倒在了小路易斯怀中。小路易斯的脸上，没有悲伤，没有愤怒，表情平静地木讷。故事结束，三个妓女仍然没有生意，她们寂寞的身影逐渐消失在冷雨中。
      《浮色年华》，这个名字取得有真意。在那个浮色的年代和城市，只有小路易斯的爱不是浮色的。如果说贾宝玉是难得的情种，那么小路易斯简直比贾宝玉更强千万倍。他对玛丽安的爱不是出自男人的怜香惜玉，而是来发源于内心最深邃的地方。I love you not because who you are, but because who I am when I'm with you. 可是小路易斯却爱得忘却了自己的存在。他曾经对妓女们说过：“她瞌睡时我就达哈欠，她开心时我也笑，当她和她爱的男人拥抱在一起时，我就躲在角落里，像傻瓜一样偷偷地笑。”妓女们问他：“她不是有你吗？”他说：“我不行。我要为她找一个真正值得她爱得男人。”他说这话的时候，没有嫉妒，没有自卑，没有哀伤 ，仿佛是爱女心切的父亲骄傲地说：“我要为我的女儿找一位如意郎君。”他真正为她找到了郎君，却不如意。他曾后悔地请求玛丽安放弃，并保证为她找一位更好的男人，却被深陷情网的玛丽安拒绝。他请求迪米特里放弃，迪米特里也拒绝了，因为他“做梦也没有想到会拥有这样一个女孩。”从这一句话我们就可以知晓小路易斯比迪米特里爱玛丽安更深，因为前者爱到以至于认定自己不值得被爱的地步，而后者却只顾享受自己生命的惊喜，全然不顾及自己会给爱人带来什么厄运。迪米特里对小路易斯说，他们俩其实是一样的，因为玛丽安是他们生命的全部。但他错了，他的生命里只有玛丽安，但小路易斯却连自己的生命都没有，他只活在玛丽安的生命力。你可以说小路易斯太不值，为一个女人失掉了尊严，失掉了人生。但是，这又是一种惊世骇俗的爱情，爱她，却不占为己有，顺从地、娇宠地、呵护地照顾她一辈子。有一种说法是女人爱得更深会先放手，男人爱得更深会抓得更紧。小路易斯，爱得更深，却先放了手，也许是因为从小被女人的爱包围的缘故，太了解女人，也太热爱女人了。热爱得那么真切，那么忘我，那么细腻，不忍给他们带来一丝伤害。在浮色的年华，小路易斯有一段刻骨铭心的爱情，一段之属于他一个人的爱情。

         这是一种极端的生存状态。除了殉难的马太和卑劣的犹大，你甚至连第三种选择的余地都没有。生活在这样的环境中，十九岁的赛义德肩上背负的担子太沉重：宗教的教化，民族的仇恨，家庭的生计，以及那个以叛国罪被处死的父亲在自己心头投下的挥之不去的阴影……也许连他自己也很难说清，从父亲被处决的那一天，到他被告知第二天将是他的“圣战日”的那天晚上，九年来他对父亲胸怀的是怎样的感情。但那惊魂的一天，擦亮了赛义德看待父亲、自己民族、敌人以及整个世界的混沌的双眼。他终于大彻大悟，自身人性的弱点才是敌人最致命的武器。而在这种极端残酷的生存环境里，无论是对生命的轻蔑还是热爱、是残酷还是善良，都可以成为致命的弱点。无依无靠的家庭、年幼的赛义德……也许父亲有太多的理由可以解释自己的行为，但没有人愿意也没有人可以平静地去倾听他的理由。父亲最终毫无尊严地死去，作为以色列把玩的棋子，以色列也轻易地将这颗“卒”丢弃。“他们利用叛徒，我要让他们知道他们必须为此付出代价。”于是，在九死一生后，赛义德做出了选择，他要拉响那根引线。虽然他也知道炸毁一两以色列的公共汽车只能引来更深更多的仇恨和报复，于时局无济于事;虽然他也明白这种冤冤相报的把戏，也是人性的弱点被利用和控制的表现；虽然他自己已不再相信虚无缥缈的天堂。但这一次，他是为了父亲，为了家庭，为了自己的尊严。“如果是这样，那么我只能在做受害者的同时，也做一回杀手。”于是，在灰色的画面背后，隐藏着一段沉重的故事。

       当一个人不做马太便是犹大的时候，当一个人必须用杀人和自杀的方式来证明自己的尊严的时候，他简直承受得太多了。在这一点上，巴勒斯坦人和以色列人都是受害者。张承志曾经写道：“没有什么恐怖主义，只有弱者绝望地反抗。”我不敢赞同这种观点。但有一点是可以肯定的是，那就是在这个世界上有太多的弱者，当他们绝望地流尽了泪之后，还必须用流尽血的方式，不为释怀，只为告诉这个世界他的存在。我想起了荆轲，当他刺秦已与太子丹无关时，这位神勇侠客的壮举便超越专诸、聂政等一干“为知己者死”的刺客，成为千古绝响；我想起了谭嗣同，当他成仁的决心已与挽救变法无关时，这位昆仑肝胆之士便真的“死得其所”了；我想起了凡高，当他然燃尽了生命的火焰，淬出的一幅幅油画与画商、批评家和世俗无关时，Vincent的生命便永垂不朽了。历史曾经逼迫那么多人进入绝境，这一次轮到了年轻的赛义德。沉默的赛义德，最终在火光中爆发。《天堂此时》，不谈政治，不谈宗教，不谈民族，不谈冲突，它所聚焦的，只是极端环境下人性的艰难抉择，以及为尊严而进行的抗争。