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<title><![CDATA[天黑以后的五点俱乐部]]></title>
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        <title>http://hi.baidu.com</title>
        <link>http://hi.baidu.com</link>
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<description><![CDATA[山虚水深,万籁萧萧]]></description>
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        <title><![CDATA[Advertisement]]></title>
        <link><![CDATA[http://hi.baidu.com/after%5Fdark/blog/item/53fe147fc8b8c30c28388aa1.html]]></link>
        <description><![CDATA[
		
		<p><font size="4">&nbsp;&nbsp;&nbsp;  发现自己有很长时间没登陆百度空间了。尽管在Qzone也写了一些日志，但却懒于放在这里，也许是这里不像QQ空间那么普及的原因（当然这种想法未必公正，或许只是认识的人都不怎么用，因此显得冷清）。当然，不可否认的是百度空间用起来还是很方便的，免费的自定义皮肤更是好得没话说。</font></p>
<p><font size="4">&nbsp;&nbsp;&nbsp;  不知道以后会不会坚持把这里的内容与Qzone同步，毕竟多数人只是路过，但现在想把Qzone的地址贴上来，如果有意看到更全、更新的日志，或是听到更多个人比较中意的音乐的话，不妨也去那里看看。</font></p>
<p><font size="4">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;  敬请关注：</font><a href="http://user.qzone.qq.com/342577714"><font size="4">http://user.qzone.qq.com/342577714</font></a></p> <a href="http://hi.baidu.com/after%5Fdark/blog/item/53fe147fc8b8c30c28388aa1.html">阅读全文</a>
		
		<br/><b>类别：</b><a href="http://hi.baidu.com/after%5Fdark/blog/category/%B8%F6%C8%CB%C8%D5%BC%C7">个人日记</a>&nbsp;<a href="http://hi.baidu.com/after%5Fdark/blog/item/53fe147fc8b8c30c28388aa1.html#comment">查看评论</a>]]></description>
        <pubDate>2008-03-13  22:34</pubDate>
        <category><![CDATA[个人日记]]></category>
        <author><![CDATA[net_talker]]></author>
		<guid>http://hi.baidu.com/after%5Fdark/blog/item/53fe147fc8b8c30c28388aa1.html</guid>
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        <title><![CDATA[直面人性]]></title>
        <link><![CDATA[http://hi.baidu.com/after%5Fdark/blog/item/d8dbe4ca6e873a42f21fe71d.html]]></link>
        <description><![CDATA[
		
		<font color="#ffcc33"><font size="3">姜文导演的电影最近有《太阳照常升起》，不过那个我还没有找来看。最近倒是看了他的《鬼子来了》（Devils on the Doorstep）。这是一部在看完之后会让人感到压抑和窒息的影片，较之于层出不穷且滥俗的国产大片，突然发现在粗犷的外表之下，姜文其实一个是用电影传达思想的哲人。 <wbr></wbr><br>
</font><br>
<font style="font-size: small; line-height: 1.3em">影片一开始让人觉得是喜剧，后来又让人觉得是悲剧，这个悲喜交集的故事到了结尾，则是对历史和人世间荒诞景象的表达。它并没有弘扬任何教科书式的主义与思想的企图，只是在表现人性而已，诸如求生、自私、贪婪、猜疑和恐惧，这些平时隐藏在各式光鲜外衣下的情感在故事的进行中却显得如此自然。是的，如果你是剧中人，你又能作出什么选择呢？因此我们已经无法听懂吴大维饰演的国军上校在剧末用腔调怪异普通话所讲的形而上的道理。只能仰天长啸，如主角马大三，或是冷笑，如即将被处死的翻译官，更有甚者，怕是只能像更多麻木的看客一样，事不关己的哄笑。 </font></font><wbr></wbr><br>
<br>
<font style="font-size: small; line-height: 1.3em" color="#ffcc33">最后，搜索了一下这部电影的信息，果然是因为不符合主旋律被禁播了的。 </font><wbr></wbr><br>
<br>
<font style="font-size: small; line-height: 1.3em" color="#ffcc33">附 </font><wbr></wbr><br>
<font style="font-size: small; line-height: 1.3em" color="#ffcc33">内容简介： </font><wbr></wbr><br>
<font style="font-size: small; line-height: 1.3em" color="#ffcc33">《鬼子来了》是一部反映二战期间日本军队在中国犯下滔天罪行的影片，这部影片长达三个小时，是姜文第二部角逐戛纳电影节大奖的影片。剧中的男主角马大山是中国一个偏远村庄的农民，这个角色由导演姜文本人扮演。 </font><wbr></wbr><br>
<font style="font-size: small; line-height: 1.3em" color="#ffcc33">　　马大三（姜文饰）是唐山地区&ldquo;挂甲屯&rdquo;一个地地道道的农民。晚上，马大三在与本村的寡妇鱼儿（姜鸿波饰）偷情的时候忽然有人敲门。慌乱中，大三将门打开，一只&ldquo;王八盒子&rdquo;顶在了他的头上。根本不由得大三分说，那个自称&ldquo;我&rdquo;的神秘人物留下了两个麻袋便扬长而去。临走时还扔下一句话，说是大年三十晚上回来取，有空替他们&ldquo;审审&rdquo;。大三打开麻袋后着实的吃了一惊，麻袋里装的竟是两个大活人，一个是日军的军曹，一个则是翻译官。挂甲屯的村头就有长驻的日军炮楼，里面的日军天天吹吹打打的从门前过。既不能让日军发现，又不能让俘虏死掉，马大三和村里的男人们遇上了有史以来最大的难题。经历过了惊心动魄的两个月，终于到了大年三十，马大三把村里仅存的白面包了饺子准备送两人&ldquo;上路&rdquo;。大三天天担心受怕等的就是这天，可到了初一的早上那个&ldquo;我&rdquo;没来…… </font><wbr></wbr><br>
<font style="font-size: small; line-height: 1.3em" color="#ffcc33">　　在外请的侩子手失手后，村里的男人们决定不再等了，由自己抽签决定谁把两个俘虏杀了。这个倒霉的任务当然是落在了倒霉的马大三身上，很明显，大三并没有杀人的胆量，最终还是把两个俘虏藏在了长城上。半年过去了，本来很坚强的日本人软了下来，请求大三以两车粮食做为交换条件放他们回去，本来很软弱的村民&ldquo;坚强&rdquo;了起来，在立下字据后护送两名俘虏回到了营房。日军将领果然没有食言，不但给了马大三两车粮食，还额外的补充了四车，并护送兴高采烈的大三等人回到挂甲屯。鬼子来了，还带来了丰盛的美味与村民联欢，可鬼子终究是鬼子，在瞬间就可以从&ldquo;朋友&rdquo;变成魔鬼，转眼间，挂甲屯变成了一片火海，联欢会变成了屠杀场，虽然这时日军已经宣布无条件投降…… </font><wbr></wbr><br>
<font style="font-size: small; line-height: 1.3em" color="#ffcc33">　　马大三因为去鱼儿娘家接鱼儿而逃过了这一劫，看到这景象，马大三猛然醒悟，只身一人闯入日军俘虏营报仇。结局是大家都没有想到的，马大三因被国军以&ldquo;违背停战协定&rdquo;罪名砍下了头颅，身首异处的马大三终于看到那个与他半年前朝夕相处而现在正在擦刀的日军军曹…… </font><wbr></wbr><br> <a href="http://hi.baidu.com/after%5Fdark/blog/item/d8dbe4ca6e873a42f21fe71d.html">阅读全文</a>
		
		<br/><b>类别：</b><a href="http://hi.baidu.com/after%5Fdark/blog/category/%D2%F4%D3%B0%D3%E9%C0%D6">音影娱乐</a>&nbsp;<a href="http://hi.baidu.com/after%5Fdark/blog/item/d8dbe4ca6e873a42f21fe71d.html#comment">查看评论</a>]]></description>
        <pubDate>2008-01-08  14:50</pubDate>
        <category><![CDATA[音影娱乐]]></category>
        <author><![CDATA[net_talker]]></author>
		<guid>http://hi.baidu.com/after%5Fdark/blog/item/d8dbe4ca6e873a42f21fe71d.html</guid>
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<item>
        <title><![CDATA[圣诞节]]></title>
        <link><![CDATA[http://hi.baidu.com/after%5Fdark/blog/item/03e248cb343bfa1bbe09e6ce.html]]></link>
        <description><![CDATA[
		
		<p>又到了年末过圣诞节的时候，原本也不是很在意这样一个&ldquo;舶来&rdquo;的节日，但毕竟与之相关的气氛已经在四周弥漫开了。商场也好快餐店也好，一律布置了圣诞树和圣诞老人之类的装饰，并推出了各种促销活动。这样一来，仿佛也有一种&ldquo;嗯，要过节了&rdquo;的感觉。<wbr></wbr> <br>
<br>
<font style="font-size: small; line-height: 1.3em">话虽如此，平安夜也没有什么特别的安排。只是藉以确认一年的尾声来临而已。很快就是元旦了，很多事到时虽不会豁然开朗，但毕竟会有新的气象。</font><wbr></wbr> <br>
<br>
<font style="font-size: small; line-height: 1.3em">约翰福音中说：&ldquo;上帝爱世人，甚至将他的他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。&rdquo;这也许是两千零八年以前耶稣诞生的意义。然而时过境迁，我们能看到的只是消费语境下的圣诞文化标签而已。过生日的耶稣已经不知去向了。</font><wbr></wbr> <br>
<br>
<font style="font-size: small; line-height: 1.3em">不过这也仅仅是人们欢乐的一个理由而已。意义这个东西想得太多势必会让自己落得孤独吧。总之，对看到本文的人，Merry christmas！</font><wbr></wbr></p>
<p> </p>
<div forimg="1"><a target="_blank" href="http://hiphotos.baidu.com/after%5Fdark/pic/item/6d297990e0508180a977a4ee.jpg"><img class="blogimg" border="0" small="1" src="http://hiphotos.baidu.com/after%5Fdark/abpic/item/6d297990e0508180a977a4ee.jpg"></a></div> <a href="http://hi.baidu.com/after%5Fdark/blog/item/03e248cb343bfa1bbe09e6ce.html">阅读全文</a>
		
		<br/><b>类别：</b><a href="http://hi.baidu.com/after%5Fdark/blog/category/%B8%F6%C8%CB%C8%D5%BC%C7">个人日记</a>&nbsp;<a href="http://hi.baidu.com/after%5Fdark/blog/item/03e248cb343bfa1bbe09e6ce.html#comment">查看评论</a>]]></description>
        <pubDate>2007-12-23  10:20</pubDate>
        <category><![CDATA[个人日记]]></category>
        <author><![CDATA[net_talker]]></author>
		<guid>http://hi.baidu.com/after%5Fdark/blog/item/03e248cb343bfa1bbe09e6ce.html</guid>
</item>

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        <title><![CDATA[lost and found]]></title>
        <link><![CDATA[http://hi.baidu.com/after%5Fdark/blog/item/3fec844517f92f25cffca319.html]]></link>
        <description><![CDATA[
		
		&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;  <font face="楷体_GB2312" size="4">昨天下午突然想以管理员账号进入操作系统（原因是一个心血来潮的想法，因为很久都没用过了，以至于忘了密码，现在想看看能不能找回来），结果经过对近年来所有用过的密码的尝试后终于传来令人惬意的开机声，密码正确。这固然是一件很有成就感的事，但不久发现随之而来的问题是原来的账号不显示了。因为那个账号有比较齐全的设置，所以又得想办法找回来。在这个过程中发生了件后果很严重的事：因为想通过停用当前账号让原来的那个再出现（这个原理是否正确当时也没有去考证），结果管理员账号停用后再想切换用户时屏幕上除了提示单击用户名的那句话和关机图标外已经空空如也了。<br>
&nbsp;&nbsp;  随后尝试了力所能及的各种方法，比如开机后用安全模式启动等，但无一奏效。电脑准确而刻板的按其被设定的方式运行，对任何非专业命令都不予理睬。如此这般地试了上十次后终于放弃了，看来要去送修了。看来有时候事物与人的距离并不完全是一个物理层面的，对于无法进入的电脑，尽管它就放在桌上，但就我而言，想要使用则没有任何办法。<br>
&nbsp;&nbsp;  多少冷静下来一些后，才对目前的状况有了一个大概的推测（没有办法始终保持心平气和，要是电脑里面的重要数据以后都无法访问了那就万事休矣）。又马上找到班上名声在外的一位电脑方面的资深人士咨询，多少有了一线希望，最坏的情况应该是重装一下操作系统，其他文件不至于丢失。<br>
&nbsp;&nbsp;  今天上午去了电脑城，去了熟悉的一家店（说起来电脑因为软件和硬件方面的问题也修了若干次了，或许能就此编一本《笔记本维修原因及其方式不完全手册》），告知技术员以原委后，维修开始。毕竟是专业人士，不多久就通过原来的用户名进入了系统。不过因为这个账号权限太低，无法对管理员账号作什么修改（不幸的是这还是我原来的一个设置的结果），即使是在线搜索出的方法也行不通。最终还是重装了系统。<br>
&nbsp;&nbsp;  新的系统用起来感觉还可以，尤其是附带的一些程序甚至觉得比以前先进了。空间使用率也降低了不少。也许，在使用过程中，电脑这一事物也有其自身的某种意志的，因为原来的配置并不是很完善，所以才会以这样的形式提醒人进行改进。尽管重装系统这一决定是一系列偶然因素的作用结果，但还是不由得产生了这样的想法。<br>
</font> <a href="http://hi.baidu.com/after%5Fdark/blog/item/3fec844517f92f25cffca319.html">阅读全文</a>
		
		<br/><b>类别：</b><a href="http://hi.baidu.com/after%5Fdark/blog/category/%B8%F6%C8%CB%C8%D5%BC%C7">个人日记</a>&nbsp;<a href="http://hi.baidu.com/after%5Fdark/blog/item/3fec844517f92f25cffca319.html#comment">查看评论</a>]]></description>
        <pubDate>2007-11-16  21:47</pubDate>
        <category><![CDATA[个人日记]]></category>
        <author><![CDATA[net_talker]]></author>
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</item>

<item>
        <title><![CDATA[关于《素年锦时》]]></title>
        <link><![CDATA[http://hi.baidu.com/after%5Fdark/blog/item/097c654ee042e40ab3de0522.html]]></link>
        <description><![CDATA[
		
		<p><font face="楷体_GB2312" size="3">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 时至中秋，但依旧有些许的夏意。正午阳光强烈，不过在背阴处却也能感到凉爽。在网上得知安的新书《素年锦时》最近上市了，于是在外出时随便走进了常去的书店寻找。果然，门口贴着宣传海报，书架有这样的一本书（据说是这里的最后一本）。</font></p>
<p><font face="楷体_GB2312" size="3">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 关于这本书，安在博客中介绍到：“内封白色底纹上有一只小小的燕子。它代表一种花好月圆的安定。就如同书里的小说《月棠记》。我写了一篇童话般的小说，关于人与人的情感和因缘。它是花好月圆的小说。这本书也是如此。”</font></p>
<p><font face="楷体_GB2312" size="3">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 之前就确信自己会喜欢并且买下。这是在《二三事》后便形成的取向。从当初的迷茫不羁到如今的通透清明，安的作品越来越成为一种对世事人生的深刻而淡定的描述。这种描述又借诸于她特有的文字风格而延伸到人的内心深处。</font></p>
<p><font face="楷体_GB2312" size="3">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 按照冬、秋、夏、春的顺序分成了四个部分，每个部分都有其相应的内涵所在，例如冬的世间人情 相持；秋的白茶 清欢 无别事；夏的大端 两忘 无别事，下面又有若干的篇章。而春的部分则是《月棠记》。</font></p>
<p><font face="楷体_GB2312" size="3">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 一个个篇章之间其实也不存在什么严格的逻辑和关联。正如作者在序言中所言，这是一本说话的书，语言提供着一种感情的凭证，但常常觉得很多话无从说起。所有的时间和记忆，都可以交给书写。不可能说得更多。但即使如此，也依旧是不够的。因为人的一生，会带着一些秘密死去。它们无法被谈论。“我们能够说出的，也只是一个过程，因为结果并不存在于一个绝对的时间。它是连续的，积累的，变化的。在不同的时间段里反射变动的光线，映照各异的角度。”</font></p>
<p><font face="楷体_GB2312" size="3">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 在“真相”一章中，安写到：“读黑泽明的传记，印象最深刻的一处，是写到莲花开放的时候。为了证实这声音，他去不忍池边等待至夜深人静，只为听到那微弱而清脆的花朵打开的声音。有人质疑是否有这声音存在，他说，这是一个表现问题，不是物理问题，而那个不相信的人，是无法拍电影的。”对于这本书的叙述，这种相信也许就是我们在倾听之时所必须的。</font></p> <a href="http://hi.baidu.com/after%5Fdark/blog/item/097c654ee042e40ab3de0522.html">阅读全文</a>
		
		<br/><b>类别：</b><a href="http://hi.baidu.com/after%5Fdark/blog/category/%B8%F6%C8%CB%C8%D5%BC%C7">个人日记</a>&nbsp;<a href="http://hi.baidu.com/after%5Fdark/blog/item/097c654ee042e40ab3de0522.html#comment">查看评论</a>]]></description>
        <pubDate>2007-09-26  22:09</pubDate>
        <category><![CDATA[个人日记]]></category>
        <author><![CDATA[net_talker]]></author>
		<guid>http://hi.baidu.com/after%5Fdark/blog/item/097c654ee042e40ab3de0522.html</guid>
</item>

<item>
        <title><![CDATA[我的西行漫记-从成都到阿坝]]></title>
        <link><![CDATA[http://hi.baidu.com/after%5Fdark/blog/item/a2ee94ef01825c14fdfa3ca1.html]]></link>
        <description><![CDATA[
		
		<p align="left"><font color="#00ffff"><font face="楷体_GB2312"><font size="3">在8号和12号这段时间里进行了一次旅游，和爸爸单位里的几个同事一起出发。去往位于四川的九寨沟和黄龙一带，尽管来回都是双飞，但毕竟景区位于崇山峻岭之中，而计划里没有安排到那里的飞机，所以还是有一段漫长的（不堵车的话约达11小时之久，据说是400公里左右）乘车旅途。整体而言是一次在忍受中享受的旅行（不知这样说会不会让人产生关于自虐或他虐的感觉）。回来之后自然有想要写出来的一些体会与感想。<wbr></wbr> <wbr></wbr><br>
<font style="LINE-HEIGHT: 1.3em"><font style="LINE-HEIGHT: 1.3em"></font></font></font></font></font></p>
<p align="left"><font face="楷体_GB2312"><font size="3"><font color="#00ffff"><font style="LINE-HEIGHT: 1.3em"><font style="LINE-HEIGHT: 1.3em">这些体会与感想按旅行方式的不同可以分成两个部分：</font><wbr></wbr> </font><wbr></wbr><br>
<font style="LINE-HEIGHT: 1.3em"></font><wbr></wbr><br>
<font style="LINE-HEIGHT: 1.3em"><font style="LINE-HEIGHT: 1.3em">Side A: 天上的事</font><wbr></wbr> </font><wbr></wbr><br>
</font><font color="#00ffff"><font style="LINE-HEIGHT: 1.3em"><font style="LINE-HEIGHT: 1.3em"></font></font></font></font></font></p>
<p align="left"><font color="#00ffff"><font face="楷体_GB2312"><font size="3"><font style="LINE-HEIGHT: 1.3em"><font style="LINE-HEIGHT: 1.3em">2007年对个人而言似乎可以称为“现代交通工具体验年”了。在这一年里先是在去北京时第一次坐了火车（那篇日志还没写完，以后再补上），这次旅行里乘坐飞机的飞机的体验也是首次。从武汉天河机场搭南航的班机飞往成都，一千多公里的距离只用一个多小时，速度委实了得，但美中不足的是时间是在晚上，这时在平流层中除了地面城市里隐隐约约的各种灯光以外什么也看不清楚。</font><wbr></wbr> </font><wbr></wbr><br>
</font></font></font></p>
<p align="left"><font color="#00ffff"><font face="楷体_GB2312"><font size="3"><font style="LINE-HEIGHT: 1.3em"><font style="LINE-HEIGHT: 1.3em">第一次坐飞机，人身安全什么的自然是一件会为之忧虑的事。飞机要是掉下来的话，那可是花落灯熄，一切休矣。不过在上飞机之后，乃至进到机场时，对于这个问题却没怎么去想，其实人生就是一个充满未知和等待的过程，每种现象必然有其直接或间接的原因，但在它们完全展露之前，会发生什么，又有谁能预知呢？愚者之虑，莫如休憩。</font><wbr></wbr> </font><wbr></wbr><br>
</font></font></font></p>
<p align="left"><font color="#00ffff"><font face="楷体_GB2312"><font size="3"><font style="LINE-HEIGHT: 1.3em"><font style="LINE-HEIGHT: 1.3em">下午7：30起飞。是在窗边的座位，看到机场上还停有数架飞机。这样近距离的观察飞机这一飞行机器同样是第一次。暮色中它们看上去仿佛是某种在不知名世界里成长的沉默巨鸟，但在飞行时却发出长长的呼啸。看这样的庞然大物从地面一跃而起是让人内心撼动的事。</font><wbr></wbr> </font><wbr></wbr><br>
<font style="LINE-HEIGHT: 1.3em"><font style="LINE-HEIGHT: 1.3em">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</font></font></font></font></font></p>
<p align="left"><font color="#00ffff"><font style="LINE-HEIGHT: 1.3em"><font style="LINE-HEIGHT: 1.3em" face="楷体_GB2312" size="3">舱门封闭后，行李柜下的液晶显示屏开始播放安全须知，同时飞机也在缓缓滑行，地面的蓝色和黄色指示灯一个个向后退去。正在纳闷其何以用这种速度飞上天空时，机翼上的涡轮发动机轰然响起，波音737突然想起似的加快了速度，继而从地面一跃而起。</font></font></font></p>
<p align="left"><font color="#00ffff"><font face="楷体_GB2312"><font size="3"><font style="LINE-HEIGHT: 1.3em">起飞时的超重感是有的，但并不似想象中的那么夸张。往窗外望去，夜色中的武汉逐渐幻化成一幅由灯火交织而成的图画。数百万人生活于其间，在此时抬头仰望、看见这架掠过夜空的飞机的人想必是有的，飞机正处于高空这一状态因此得到人们的确认，关联性也得以成立。</font><wbr></wbr><br>
<font style="LINE-HEIGHT: 1.3em">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</font></font></font></font></p>
<p align="left"><font face="楷体_GB2312"><font size="3"><font color="#00ffff"><font style="LINE-HEIGHT: 1.3em">但是在失去阳光照耀的大地之上，能看到的人类存在的痕迹其实是很微弱的，大多数时候,眼前的天地只是一片纯粹的黑暗，因此飞机是否在移动也无从得知。乘务员（男女两人，所以不能统其称为空姐。此外，说起这里的空姐，原来并不都是漂亮的，可能是缩减开支的缘故）推来了餐车，要了橙汁跟盒饭，飞机上的食物虽然简单，但味道还是可以，何况等到现在才吃晚饭，已经感觉很饿，眼前的东西很快被消灭干净了。</font><font style="LINE-HEIGHT: 1.3em">&nbsp;&nbsp;</font></font><font color="#00ffff"><font style="LINE-HEIGHT: 1.3em"> </font></font></font></font></p>
<p align="left"><font color="#00ffff"><font style="LINE-HEIGHT: 1.3em" face="楷体_GB2312" size="3">一个多小时后，阡陌纵横的灯火图画又出现在眼前。成都到了，机内扩音器中的中文女声和英文男声在提示这一点。</font></font></p>
<p align="left"><font color="#00ffff"><font face="楷体_GB2312" size="3"><span>Side B: 地上的事</span></font></font></p>
<p align="left"><span style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: aqua"><font color="#00ffff"><font face="楷体_GB2312" size="3">从成都机场出来，旅行社来接我们去宾馆住宿的微面已经停在外面了。虽然刚从有冷气开放的飞机和机场出来会有热的感觉，但在适应期过去后，可以感受到晚上成都的湿润而凉爽的天气。据司机说，这里夏天的温度最高也就在<span>30</span>℃上下。回想起出发时流金烁石、草木生烟的高温（当然这么说可能有点夸张），不禁对生活在这里的人们心生羡慕。在行进途中所欣赏到的景色也向我们展现出了关于这座有千年历史的城市的繁华和宏大的剪影，但在悠久的历史和现代化大都市之外，这里注重生活的人文气息也是久负盛名的。“成都，一座来过就不想走的城市。”这句在一座高架桥边看到的广告语在后来的几天也听当地人自豪地提起过。诚哉斯言。</font></font></span></p>
<p align="left"><span style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: aqua"><font color="#00ffff"><font face="楷体_GB2312" size="3">汽车把我们带到了童子路上的福星宾馆。宾馆不大，或者可以说并不是那种大到让人为之感动的宾馆。但大门处有自动门和穿保安制服的门卫，总台后的墙壁上也挂着显示伦敦、北京和纽约三地时间的钟（其中北京的字样已然脱落，但上面显然是现在的时刻），房间也很整洁，里面的陈设虽不能让人耳目一新，但还是可以带来舒适感，因此也是一个不错的住处。</font></font></span></p>
<p align="left"><span style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: aqua"></span><span style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: aqua"><font color="#00ffff"><font face="楷体_GB2312" size="3">安顿好之后，我们决定出去吃夜宵，虽然这里比较僻静（后来我才知道离市中心不远），而且已经<span>10</span>点半了，但热闹的夜市排挡也是有的，一行人找了一个地方吃火锅，这里麻辣味火锅的感觉确实不同一般。</font></font></span></p>
<span style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: aqua"><font color="#00ffff"><span>
<p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 20pt; mso-char-indent-count: 2.0; "><font size="3"><font face="黑体"><span style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: #ff99cc;  mso-hansi-">Day 1:</span><span style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: #ff99cc;  mso-hansi-">都江堰、汶川、茂县、松潘——从成都到川主寺镇，从清晨到傍晚，漫长的路途<span></span></span></font></font></p>
<p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 20pt; mso-char-indent-count: 2.0"><span style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: aqua;  mso-hansi-"><font face="楷体_GB2312"><font size="3">第二天早上<span>7</span>：<span>30AM</span>出发，这时才看见我们这个旅游团的其他成员（我们是一个散团，即由旅行者随机组成的旅游团体）。总共有<span>30 </span>人左右。导游是一个扎马尾的青年女子，虽说是成都人，但在讲普通话的时候却有些像姚晨。在跟团旅游中，应该说导游是一位灵魂人物了。很惊叹于她对沿途景点的地理形态、历史文化、风土人情这些掌故的熟悉。在对各种知识娓娓道来时又不失诙谐，应该是一位资深的导游了。<span></span></font></font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 20pt; mso-char-indent-count: 2.0"><span style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: aqua;  mso-hansi-"><font face="楷体_GB2312"><font size="3">旅游路线大体是沿着岷江展开的，去的时候是逆流而上，回程自然是相反。一路上像这样的旅游大巴数量颇多，目的地也基本一致，仿佛事先约好了似的。据说九寨沟一带每天的客流量约有两万左右（这一点在第二天有了亲身体会）。<span></span></font></font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 20pt; mso-char-indent-count: 2.0"><span style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: aqua;  mso-hansi-"><font face="楷体_GB2312"><font size="3">从成灌高速出来后就到了都江堰市，作为著名水利工程的都江堰我自然是知道的，但意外的是这里也形成了一个城市，而且是<span>4A</span>级的旅游城市。主干道旁有巨型的马踏飞燕雕塑（旅游业的<span>logo</span>）。金光闪闪，很是宏伟。遗憾的是尽管导游详细讲解过了（回来的时候又讲了一遍），但关于“二八分水”、“四六分沙”等都江堰工程的原理还不是很明白。恐怕是这类知识已经超出了我的想象力了吧。由此也感叹这样的水利工程在战国时期就有了。<span></span></font></font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 20pt; mso-char-indent-count: 2.0"><span style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: aqua;  mso-hansi-"><font face="楷体_GB2312"><font size="3">都江堰市以后的路程海拔渐高，将进入汶川时已是在盘桓于山间的公路上行驶。间或穿过一条条隧道。穿过隧道时四下一片黑暗，手机信号被屏蔽，能看到的只有车灯照射下的一块区域。隧道的经过会让人联想起《千与千寻》里的场景，仿佛也会来到一个奇妙的世界。但出了隧道我们还是在岷江河谷的环山公路上，不过这里高山流水的景致也是俊美雄奇的。在经过最长的一个隧道——友谊隧道——之后，我们来到了汶川。<span></span></font></font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 20pt; mso-char-indent-count: 2.0"><span style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: aqua;  mso-hansi-"><font face="楷体_GB2312"><font size="3">在汶川并没有停留，一路上只是在预定的几个地点洗车加水时才会停车休息（由于长时间在山间公路行驶对刹车装置的使用量大，所以汽车有专门对刹车的注水冷却），其他时间都是坐在车上的。路途遥远，以至于加了两次油（当然也有开空调的缘故），要及早赶到住宿地点的话，势必不能在每个地方都下车观看。其实在汶川是有值得一看的事物的，比如大熊猫。<span></span></font></font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 20pt; mso-char-indent-count: 2.0"><span style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: aqua;  mso-hansi-"><font face="楷体_GB2312"><font size="3">进入茂县之前堵了很长时间的车，好歹通过后才知道是因为前方路段塌方，所有车辆都只能绕行。通过跨江大桥来到了另一条路上，这条路还没完全修好，或许本不是正式的公路也未可知，一路上尘土漫天，一处部队营地门口站岗的哨兵也笼罩在了车辆卷起的尘土里，但作为哨兵又自然不能有跑到安全地带或是捂住鼻子的举动。这让坐在密封车厢里的我感到颇为内疚。<span></span></font></font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 20pt; mso-char-indent-count: 2.0"><span style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: aqua;  mso-hansi-"><font face="楷体_GB2312"><font size="3">不久便看到了塌方的路段。从山上倾泻下来的泥沙此时平整地斜铺在原来公路的位置，零零散散地可以看见一些汽车的残骸。救援工作看来已经结束了。这里山岭的植被并不茂盛，主要是一些灌木林，所以发生泥石流的情形是有的，危险地段多用钢缆编成的网围起来。但尽管如此，经过这样的路段还是会有一种压迫感。<span></span></font></font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 20pt; mso-char-indent-count: 2.0"><span style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: aqua;  mso-hansi-"><font face="楷体_GB2312"><font size="3">这里居住着一些羌族人，沿途可以看到具有羌族特色的房屋——房顶四个角上有三角形突起，下面围绕着各式的花纹。进入茂县后这样的房屋多了起来。中午在茂县的一家旅馆吃的饭，正如导游所说，这次旅游的吃住条件是比较艰苦的。诚如是言，端上来的都是色味平庸得具有纪念碑意义的菜。尽管很饿也吃不下去很多，米饭的味道倒是没什么不同。好在我们几个人还带了些咸鱼酱菜之类的。不过说起来在这里日照时间短，人们的主食只有玉米和土豆之类，蔬菜还要从外面运进来。除了厨师手艺差之外也不能抱怨太多。<span></span></font></font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 20pt; mso-char-indent-count: 2.0"><span style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: aqua;  mso-hansi-"><font face="楷体_GB2312"><font size="3">紧接着上午的<span>5</span>个多小时的车程，接下来仍是乘车时间。长时间的坐车让人产生乖离感，移动的目的和本体间的联系在此时仿佛消失了，只是机械地看着窗外的一处处场景不断掠过，对于将要去的地方反而不存在期待或是想象。此时听着车上音响里播放的流行歌曲大杂烩倒也别有一番滋味，尽管有些口水歌平时是决不会刻意去听的，比如《狼爱上羊》，《你是我的玫瑰》之类。想必是神经已经有些麻木了的原因。<span></span></font></font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 20pt; mso-char-indent-count: 2.0"><span style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: aqua;  mso-hansi-"><font face="楷体_GB2312"><font size="3">地势渐行渐高，有时我们已是行进在悬崖峭壁上。可以看到一些高山湖泊，在这里又称“海子”。汽车在一处海子旁的洗车点加水。下车在附近走动。这里有买各式特产和饰品的藏民，还有带着白牦牛供游客照相。<span></span></font></font></span></p>
<p align="left"><font face="楷体_GB2312" size="3"></font></p>
<p align="left"><font style="LINE-HEIGHT: 1.3em"><font color="#00ffff"><font face="楷体_GB2312"><font size="3"><font style="LINE-HEIGHT: 1.3em">---to be continue--</font><wbr></wbr> </font></font></font></font><wbr></wbr></p>
<p><font face="楷体_GB2312" size="3"></font></p>
<font style="LINE-HEIGHT: 1.3em"><font style="LINE-HEIGHT: 1.3em"></font></font>
<p><font face="楷体_GB2312" size="3"></font></p>
<font style="LINE-HEIGHT: 1.3em"><font style="LINE-HEIGHT: 1.3em"></font></font></span></font></span> <a href="http://hi.baidu.com/after%5Fdark/blog/item/a2ee94ef01825c14fdfa3ca1.html">阅读全文</a>
		
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        <pubDate>2007-08-13  11:52</pubDate>
        <category><![CDATA[默认分类]]></category>
        <author><![CDATA[net_talker]]></author>
		<guid>http://hi.baidu.com/after%5Fdark/blog/item/a2ee94ef01825c14fdfa3ca1.html</guid>
</item>

<item>
        <title><![CDATA[[转]中国文化撒娇史:1985-2005]]></title>
        <link><![CDATA[http://hi.baidu.com/after%5Fdark/blog/item/f2bf6aee93fcdcf9b2fb95d9.html]]></link>
        <description><![CDATA[
		
		<font color="#0099cc"><strong><font size="2">作者：朱大可，原载《新周刊》2005年<wbr></wbr></font></strong></font><font color="#0000cc"><font size="2"><strong> <br>
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 <br>
</strong><strong>一、暴君和流氓的角色对转<wbr></wbr><wbr></wbr></strong></font> <wbr></wbr><br>
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</font>1987年，一个流氓主义的幽灵，游荡在被严密看管的中国影坛。张艺谋导演的《红高粱》，是其中最具代表性的作品，它的主人公——一个流氓轿夫，先是在高粱地里诱奸了刚出嫁的女子，而后又乘其丈夫被杀强占了“掌柜的”地位，而那个女人则心满意足地予以受纳。“十八里红”是流氓轿夫撒下的一泡尿的无意之作，经过一场戏剧性的反讽，尿（作为低贱肮脏的排泄物、甚至是男性精液的隐喻）成了美酒（人类价值体系）诞生的秘匙。 <br>
<br>
这种“粪便－精液叙事”，正是流氓叙事的一个夸张的变形，它要反叛一切精神性的事物，并颂扬那些“肮脏”的事物；另一种关于生命力的象征符码，则隐含在土匪据点里的那些被烹煮的牛头里，它和尿液的功能是同构的，那就是为草莽英雄提供原始动力；那些在风中热烈舞蹈的高粱精灵，对乡村流氓的田头野合作了盛大礼赞。越过剥皮和砍头的残酷场景，张艺谋开始了他的暴力美学的长征，它的主题歌（轿夫之歌）受到街头痞子的拥戴，中国城市一度响彻了“妹妹你大胆往前走”的嚎叫。 <br>
<br>
但是张艺谋终究不是真正的流氓。作为秦始皇嬴政的亲密同乡，他只是在进行情欲叙事和粗鄙话语的早期实验。经过十几年的伪装，以讴歌专制的《英雄》为标记，他最终卸下了流氓面具，成为新法西斯主义电影的旗手。 <br>
<br>
真正接管流行趣味并支配，是王朔小说的流氓小说。王朔的处女作《一半是火焰，一半是海水》，一半是流氓主义的反叛，而另一半则在为此作道德忏悔。尽管主题暧昧，但北京流氓的形象已经呼之欲出。此后，他发表了一系列主题更加明确的小说，完成了流氓主义形象的文学塑造：精神分裂、行为恍惚无力，言语粗鄙而又聒噪，戏谑与反讽层出不穷，充满自虐和他虐倾向；玩世不恭和扭曲的道德痛苦互相交织在一起。 <br>
<br>
由于王朔的缘故，民间的流氓话语大规模涌入文学，成为推进俚语叙事和胡同美学的基石。王朔的“顽主”主要不是道德的叛徒，而是国家主义话语的叛徒，利用反讽瓦解了毛语，并且宣判了知识精英的死亡，从此，在中国的街头巷尾，到处走动着王朔式的反讽性人物，言说着王朔式的反讽性话语。“痞子”成为最流行的公共形象。这是流氓美学对精英美学的一次重大胜利。痞子精神经过作家的界定和弘扬，最终成了普适的流氓话语。这是流氓主义弹冠相庆的时刻。 <br>
<br>
与流氓主义相比，精英主义是一种更加“崇高”意识形态，这种先天的道德优势，令其有权对流氓提出“思想－道德”指控。但知识精英界对王朔主义保持了长期的沉默，直到1995年，人文精神大讨论的发起者们才开始撰文弹劾流氓。学者朱学勤发表文章，尖锐批评王朔主义，称其本质是“大院父辈消灭的市民社会，大院子弟再来冒充平民”，指控其有严重的作伪嫌疑。而王朔则反唇相讥，嘲笑知识份子的伪崇高和伪良知。在中年精英的传统信仰和青年流氓的价值反叛之间，爆发了经久不息的话语冷战。 <br>
<br>
<font style="LINE-HEIGHT: 1.3em" color="#0033cc"><font style="LINE-HEIGHT: 1.3em" size="2"><strong><wbr></wbr>二、受虐的精英主义</strong><wbr></wbr></font><wbr></wbr> </font><wbr></wbr><br>
<br>
后毛时代最初的精英主义美学文本，涌现在朦胧诗的柔软潮流里。舒婷所建构的母亲影像和顾城营造的童话影像，恰好是同一母题的两个维度，从不同的方向对“母亲”或“父亲”发出天真而痛切的召唤。他们的“朦胧”言辞，开启了撒娇美学的崭新时代。 <br>
<br>
舒婷的诗歌具备了撒娇美学的各种基本元素：把国家（祖国）幻化为“母亲”，然后以排比修辞的手法展开“宏大抒情”，其中充满了“我”（诗人的自我镜象与人民镜象的叠合）的诸多隐喻――“花朵”、“胚芽”、“笑窝”等等。这些细小而优美的农业时代意象，都是被用来反衬祖国的伟大性的。同时，这其间隐含着一种炽热的期待，那就是来自“母亲”的犒劳和奖励。这是一个“文化儿童”所梦寐以求的身份理想。 <br>
<br>
舒婷诗歌是一个幽怨的先导，其后，在“反思文学”的叙事中，“父亲”和“母亲”的形象开始大量涌现，他们的“死亡”与“再生”（如电影《生活的颤音》），构筑了语义微妙的寓言，暗示着新国家和新精英的复兴。 <br>
<br>
张贤亮的《牧马人》（1981）是新精英主义的范本，它旨在确立富有国家理想的知识份子形象，同时又空前热烈地在小说中展开撒娇叙事。一个被迫害得死去活来的知识精英，始终保持着对“母亲”的热爱和坚贞。这正是当时最动人的道德母题：你弄疼了我，可我依然爱你。这种受虐伦理长期被视作“真善美”的重要尺度，它借助一个自虐的劳改犯的独白，发出对暴力源泉的盛大赞美。著名导演谢晋改编并拍摄了《牧马人》，对这种精英道德作了更加彻底的视觉诠释。 <br>
<br>
前政治弃儿的伤痛史，打开了“道德启蒙”的美妙道路。中年知识精英曾经饱尝政治风暴的电击，由此获得大量的苦难经验，并展开受虐式启蒙和施虐式救世的崇高历程。在以后的二十年间，他们的地位不断擢升，被文联（作协）主席、政协委员和某某代表的头衔所拥抱，成为名副其实的“高端人士”，但他们却仍然是平民利益的代言人，占有大量“良知”资源，不倦地“启蒙”着大众的“昏昧”灵魂，由此构筑了中国文化的讽喻性景观。 <br>
<br>
<font style="LINE-HEIGHT: 1.3em" color="#0033cc"><font style="LINE-HEIGHT: 1.3em" size="2"><strong><wbr></wbr>三、犬儒化的“人文精神”</strong><wbr></wbr></font><wbr></wbr> </font><wbr></wbr><br>
<br>
1989年之后，新保守主义的呼声开始在中国学术界回响，知识分子纷纷从现实关怀大步后撤，由“大济苍生”转向“独善其身”，由“周易热”跃入“国学”和“国术”的领域。1991年《学人》创刊，成为“新国学”的重要据点，并开启了“国学”类杂志的先河。随后，《中国文化》和《东方》等相继问世，加上原有的《读书》，一种“曲线关怀”的声音弥漫着整个知识界，宛如一场声势浩大的学术合唱。〕 <br>
<br>
几十年来，中国知识界首次用“国学”一词来命名它所投身的知识体系。这决不是一个偶然现象，而是学术精英转型的关键性标志。这场学术自救运动并未把知识界引向批判立场，而是引向学术皈依（和解、谈心、妥协、共识、合作、填表、契约、考核、晋级、授权和资源的分配与奖励）的主流。鉴于技术官僚领导下的国家主义和学院学术的结盟，独立民间的学术理想成了幻影。大多数学术精英行进于官僚化的康庄大道。但知识分子的表情却变得越来越“暧昧”、“灰色”和富有“弹性”，仿佛人人都变成了“柔性反抗”的话语英雄，并且都在从事“体制内改造体制”的伟大工程。这种“学术犬儒主义”令知识界的举止变得愈发可疑。 <br>
<br>
在灰色学术面具掩护下，发表在上海文学上的《旷野上的废墟》（1993）一文，加上第二年《读书》杂志的几篇观点粗疏的对话，点燃了“人文精神大讨论”的火焰，以表达知识分子抵抗市场自由主义和找回话语权力的信念。但这场简陋的学术纹身运动，并无太多实质性的意识形态收获，而它的某些发起人却合乎逻辑地转型为学术书记和知识长官。 <br>
<br>
大讨论的另一个“副作用”，就是知识精英的“左”与“右”的话语分裂。其中“新左派”作为一种全球性左翼思潮的分支，成为九十年代在野国家主义的主要言说者。从批判当下自由资本主义的立场出发，他们展开了政治理念的全面重构，其中一些文章的风格酷似毛时代人民日报和红旗杂志语体，仿佛是一次毛式话语的戏剧性回声。但他们的公共言行大多仅仅指涉西方霸权，其中一些人拿着山姆大叔的护照或绿卡，大义凛然地扮演着美国的海外反对派的悲壮角色。 <br>
<br>
而在另一方面，“人文英雄”谱系的营造工程也变得热烈起来。重塑人文英雄，寻求更符合理想的道德样本，成为九十年代知识精英所从事的形象工程。辜鸿铭、陈寅恪、王国维、吴宓、钱穆、钱钟书等人经过重新阐释，变成疏离主流的国学英雄。另一方面，红色知识分子李慎之、顾准、老舍、林昭、遇罗克和李九莲等，也成为沉痛的道德风范。这两个系列再现了知识精英“受压－自立－反叛”的悲壮命运。 <br>
<br>
这是相当复杂的欲望表达运动，渗透着各种难以言状的目的。它既传达出知识分子的正义信念，也充当了某些人的道德面具。当孙志刚案、黄静案和各种征地案曝光后，新民粹主义汇入了思想口红的谱系；为自由资本护航的经济学人，被迫面对与权力共谋的普遍指责；在清算学术腐败的名义下，方舟子式的红卫兵话语在互联网上大肆横行……。所有这些都令当代思想文化格局变得暧昧不清起来。 <br>
<br>
<font style="LINE-HEIGHT: 1.3em" color="#0033cc" size="2"><strong><wbr></wbr>四、“正义”呼声下的民族主义</strong><wbr></wbr></font><wbr></wbr> <br>
<br>
九十年代中期，《中国可以说不》和余秋雨的《文化苦旅》先后风靡了中国。与知识分子惯用的灰色话语不同，从个人经验展开的政治叙事，令它们变得更富于阅读快感，其间流露的民族主义立场随即触发了对西方说“不”的话语洪流。这场运动最初受激于“太平盛世”的夸张图画，而后则演变成为一场声势浩大的爱国运动。 <br>
<br>
民族主义无疑拥有天然的道德优势，它的所有政治语法都出自五四经典。近百年前，在国家严重积弱的时局中，深受西方自由主义熏陶的留学知识份子，被卷入了强大的民族无意识运动之中。他们的价值只有响应本土的价值召唤后才能获得认同。他们甚至羞于谈论个人解放和思想自由。这种态势压抑了西方自由主义在中国本土的健康生长，并把大多数知识份子推向了激进民族主义的道德前线。五四运动的“火烧”和“打倒”模式，也为百年后的新民族主义提供了卓越的榜样。 <br>
<br>
全球化高压下的文化自卫，乃是民族主义的重大使命。但极端化的民族主义总是拒绝多元主义立场，它热衷于用自闭排它的国粹主义去取代西方的文化霸权。耐人寻味的是，几乎所有的极端民族主义者都同时兼具了种族主义、大汉主义和本乡主义的多重身份。 <br>
<br>
在民族主义的“爱国”呼声下，以意识形态的合理性为后盾，大批“民族愤青”放弃了国际公认的人类道德基准（如“日内瓦公约”所做出的法理约定），转而为无辜美国平民的大规模死亡热烈叫好。911事件之后，弥漫中国的是普遍的幸灾乐祸，BBS上爆发出一片欢呼的声浪。民族主义变得日益狭隘和丧失理性，露出了非人性的失血面容。美国人杀人一定是非正义的，但杀美国人却一定是正义的。这是极端民族主义的双重逻辑。这种逻辑还支配了对伊拉克战争等所有国际冲突的判断。 <br>
<br>
在2004年希腊奥运会上，张艺谋把民族主义推向了它的粉红色高潮。越过肤浅的“中国元素”（旗袍、二胡、京剧、灯笼、高跷和茉莉花歌等），那些大腿裸露的年轻女人，向全世界放肆地兜售着本土情欲。所有观众都为此花容失色。由于这场全球性形象广告，中国民族主义丧失了最后的道德王牌。 <br>
<br>
（作者按：本文中出现的“流氓”一词，是我对身份丧失者的一种界定，它完全不是传统意义上的道德或司法判定） <br> <a href="http://hi.baidu.com/after%5Fdark/blog/item/f2bf6aee93fcdcf9b2fb95d9.html">阅读全文</a>
		
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        <pubDate>2007-07-26  11:08</pubDate>
        <category><![CDATA[默认分类]]></category>
        <author><![CDATA[net_talker]]></author>
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</item>

<item>
        <title><![CDATA[焦虑与话语]]></title>
        <link><![CDATA[http://hi.baidu.com/after%5Fdark/blog/item/e466161fa74558caa78669de.html]]></link>
        <description><![CDATA[
		
		<font face="楷体_GB2312"><font size="3">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 有幸读到朱大可的文章是最近的事。原本是在新浪博客中的随意浏览，却于诸多对纷纭世事的叙述中发现了这样佼佼不群的、关于文化和人类生存状态的思考。<wbr></wbr><wbr></wbr><br>
</font><font style="LINE-HEIGHT: 1.3em"><font style="LINE-HEIGHT: 1.3em" size="3">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 朱大可对文化现象的解读是平实而深刻的。在他的文章里，没有先入为主的意识形态说教，而是还原了人作为社会行为的主体身份，同时也是文化叙事的话语主体。由此出发，对于中国的传统与现代文化解说，我们获得了一种新的语法。</font><wbr></wbr> </font></font><wbr></wbr><br>
<font style="LINE-HEIGHT: 1.3em" face="楷体_GB2312"><font style="LINE-HEIGHT: 1.3em" size="3">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 焦虑与话语是这种文化解说的常用词汇。在朱大可笔下，对于自身状态的焦虑是话语主体进行表达的原生性起因。我们了解或经历的种种社会现象，在这个角度上呈现出了其赤裸而真实的一面。</font><wbr></wbr> </font><wbr></wbr><br>
<font style="LINE-HEIGHT: 1.3em" face="楷体_GB2312"><font style="LINE-HEIGHT: 1.3em" size="3">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 当然在这里的三言两语未必能把这种思想加以概括，姑且作为看过朱大可文章后的一点微小而真挚的感触吧。</font><wbr></wbr> </font><wbr></wbr> <a href="http://hi.baidu.com/after%5Fdark/blog/item/e466161fa74558caa78669de.html">阅读全文</a>
		
		<br/><b>类别：</b><a href="http://hi.baidu.com/after%5Fdark/blog/category/%B8%F6%C8%CB%C8%D5%BC%C7">个人日记</a>&nbsp;<a href="http://hi.baidu.com/after%5Fdark/blog/item/e466161fa74558caa78669de.html#comment">查看评论</a>]]></description>
        <pubDate>2007-07-26  11:06</pubDate>
        <category><![CDATA[个人日记]]></category>
        <author><![CDATA[net_talker]]></author>
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        <title><![CDATA[人何以堪]]></title>
        <link><![CDATA[http://hi.baidu.com/after%5Fdark/blog/item/cdf08f3ed64579f8828b13ff.html]]></link>
        <description><![CDATA[
		
		<font color="#3333cc"><font face="楷体_GB2312"><font size="3">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<font color="#ff00ff">放假回家以后常和长辈们在一起，看见他们日渐苍老的面容，听着他们说起关于过去和现在发生过的和正在发生的许多事情，有些是一同经历过的，有些却只是听说。无论它们是快乐的也好，难过的也罢，长年在外的我此刻也只是一个听众而已，也许能发表一些置身事外的看法，但归根结底它们还是要以我所不能感知的方式存在着的。<wbr></wbr><wbr></wbr><wbr></wbr><br>
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</font></font><font style="LINE-HEIGHT: 1.3em"><font style="LINE-HEIGHT: 1.3em"><font color="#ff00ff"><font style="LINE-HEIGHT: 1.3em" size="3">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 一直以为，人生的痛苦对于存在于这个世界上的人们的悲哀之处在于：就群体而言，他人的苦难与自己并不易相通，所以我们才得以将其作为茶余饭后的谈资；就个体而言，过往的悲伤在疼痛消失之后也变得风轻云淡，所以对于幸福的可贵，人们才并不自知。</font><wbr></wbr> </font></font><wbr></wbr></font></font></font><wbr></wbr><br>
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<font color="#ff00ff"><font style="LINE-HEIGHT: 1.3em" face="楷体_GB2312"><font style="LINE-HEIGHT: 1.3em"><font style="LINE-HEIGHT: 1.3em" size="3">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 但回过头来想想，这是否也正是我们得以继续生存下去的原因所在呢？或许除了忽略和遗忘以外，人们并没有更好的办法来应对生活的重压。珍惜眼前的快乐时光罢，除此之外，我们又能怎样。</font><wbr></wbr> </font><wbr></wbr></font><wbr></wbr><br>
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</font><font style="LINE-HEIGHT: 1.3em" face="楷体_GB2312"><font style="LINE-HEIGHT: 1.3em" color="#3333cc"><font style="LINE-HEIGHT: 1.3em" color="#ff00ff" size="3">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; “感我此言良久立，却坐促弦弦转急，凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。”白居易的《琵琶行》中，唯有此句让人不忍卒读，因为它是我们关于人生况味的真情流露。</font><wbr></wbr> </font><wbr></wbr></font><wbr></wbr> <a href="http://hi.baidu.com/after%5Fdark/blog/item/cdf08f3ed64579f8828b13ff.html">阅读全文</a>
		
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        <pubDate>2007-07-07  21:17</pubDate>
        <category><![CDATA[个人日记]]></category>
        <author><![CDATA[net_talker]]></author>
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        <title><![CDATA[再次离开]]></title>
        <link><![CDATA[http://hi.baidu.com/after%5Fdark/blog/item/53fe147f458b380a28388ab4.html]]></link>
        <description><![CDATA[
		
		<font size="2"><font face="楷体_GB2312">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 前几天由于在枫园的房间到期，搬了一次家。算起来应该是在武汉的第七次搬家了。除开搬东西时的劳顿之外（因为没找到带搬运工的搬家服务，只有一个人将所有东西一点点地从七楼扛下来），其实是很简便的事情。因为正值毕业时节，这在学校里也是司空见惯的。“日光之下并无新事”，如果当时没有下雨的话，我想这倒是不错的搬家致辞。<wbr></wbr></font></font> <br>
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<font style="LINE-HEIGHT: 1.3em" face="楷体_GB2312" size="2">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 出于各种原因，近两年来在武汉总是过着居无定所的生活，这似乎已经形成了一种习惯，因为在离开时并没有感慨之类的东西。但这种经历积累下来，意义或多或少应该是有的。告别一个场所的过程同时也是尘封一段记忆的过程。其实人对于外部世界的所知所感是受到限制的，它局限于对现在的感受和对过去的回忆中。而时光的流逝总让它变得面目模糊，所以必须以某种形式的标记将其分类归纳，诸如一段生活过程的驻足点。</font><wbr></wbr> <br>
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<font style="LINE-HEIGHT: 1.3em" face="楷体_GB2312" size="2">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 总而言之，在一个地方经历了各种各样的事物以后，再次转身离开。</font> <a href="http://hi.baidu.com/after%5Fdark/blog/item/53fe147f458b380a28388ab4.html">阅读全文</a>
		
		<br/><b>类别：</b><a href="http://hi.baidu.com/after%5Fdark/blog/category/%B8%F6%C8%CB%C8%D5%BC%C7">个人日记</a>&nbsp;<a href="http://hi.baidu.com/after%5Fdark/blog/item/53fe147f458b380a28388ab4.html#comment">查看评论</a>]]></description>
        <pubDate>2007-07-04  20:16</pubDate>
        <category><![CDATA[个人日记]]></category>
        <author><![CDATA[net_talker]]></author>
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