消除我们的恐惧（一）

一位读者来信谈到同样问题。他说﹐当他尽力将所有的事都交由圣灵决定﹐无惧心态只能持续很短时间﹐然后他的恐惧又悄然返回。他问﹕“我怎样才能保持基督的圣见更长久﹖怎样才能将充满恐惧的一生完全改变﹖”

是啊﹐如此巨大的本质转变是需要时间的。这种充满恐惧的生活是我们自己的决择﹐转变它不是一朝一夕可完成的。如果我们还没有完全接受上主的爱﹐某些冲突的感觉还是会难以避免的。虽然有些人会有一种突然而又巨变的体验﹐感到他们生活的很大一部分恐惧永远消失了﹐但并不意味着所有的恐惧全部消失。对于大多数人来说﹐这一消除的过程会持续很长一段时间﹐但最终﹐我们都会做到。

然而﹐这并不意味着我们的恐惧是多么可怕而又强大的敌人。事实上﹐它的唯一力量正是我们赋予它的。课程指出(练习手册第170课)﹐我们分不清恐惧与爱﹐我们头脑颠倒。这意思是说﹐我们被恐惧吸引﹐并紧紧抓住它﹐与此同时﹐却又害怕爱﹐并将它推开。

我们赋予恐惧价值﹐因为我们错误地认为恐惧是保护我们的。恐惧与防卫成为我们不惜代价保护的对象﹐让恐惧离去成为一种最大的威胁﹐我们害怕失去它﹐我们紧抓不放﹐并相信如果没有恐惧﹐我们将被摧毁。同时﹐我们害怕爱﹐因为爱告诉我们放弃所有的防卫﹐这太危险了。所以﹐爱成为令人害怕的东西。

消除恐惧可能需要很长时间﹐这并不是因为它太强大﹐而仅仅是因为我们内心并不真的想放弃它。我们也许告诉自己说想这么做﹐我们也许向上主抱怨﹐责备他为什么不拿走我们的恐惧。我们也许强烈地否认是我们自己选择了恐惧﹐其实这才是事实真相。在我们心中某一部分仍认为保持一定数量的恐惧是有益处的﹐如果完全没有恐惧﹐那才是最危险的。所以﹐消除恐惧所耗费的长时间是因为我们需要时间先去说服自己恐惧存在的唯一理由是我们选择它存在﹐然后再劝说自己真的不需要恐惧。

其实﹐我们不必害怕恐惧和我们对恐惧的吸引力﹐所有这些都无法与上主的爱对抗。“这没有什么可害怕的”(手册第48课)﹐这句话的意思是﹐“没有任何东西值得害怕”﹐从某种意义上也可以理解为恐惧也是无足轻重的。我们有一种信念﹐即恐惧是很可怕的东西﹐这一信念使我们在消除所有恐惧的过程中倍受困扰。我们要更正这种信念﹐认识到恐惧不是什么大不了的。我们感到害怕﹐并不意味着我们是坏人﹐也不表示这是一种灵修的退步﹐对于那些还没有完全与上主之爱同一体的人来说﹐感受恐惧是很正常的。恐惧是这个世界的特征﹐这个世界不过是一个学习消除恐惧的教室﹐当最后一丝恐惧飘散之时﹐就是我们毕业之刻。

这里有一种方法﹐可以让我们在感受到恐惧时而不再畏惧它。“这位将你带到这个世界的向导与你同在。当你再次抬起双眼﹐你将注视恐惧而不再害怕它”(T-19.IV(D).8:6)。正文最长的一章(“心安的障碍”)一次又一次重复指出﹐不同形式的恐惧阻碍我们获得心安﹐而最后一个障碍就是对上主本身的恐惧。我们需要有勇气面对我们的恐惧﹐直视它们﹐不过我们不应在没有圣灵的帮助下这样做。有了帮助﹐我们将明了恐惧并没有什么真正的后果。当感到恐惧时﹐我们平静地说﹐“好了﹐我不再害怕它﹐这不是什么大不了的﹐它根本无法改变上主对我的关爱﹐也无法改变我是谁。它真的没有任何意义”。

曾经﹐我为某种令我难以入眠的恐惧所困扰﹐课程中的理念“我们的想法不具任何意义”﹐带给我立刻的平安。我曾与那些恐惧的想法争斗不已﹐我试着想些其它事﹐我也吃安眠药﹐但那些想法仍不停地袭入我的头脑中﹐我发现自己陷入更大的不安中。因为我已学习奇迹课程很多年﹐我应该没有这样的恐惧想法﹐然后﹐突然之间﹐课程中的一课浮现脑海﹕“我们的想法不具任何意义”。我开始运用这一理念﹐认识到所有那些恐惧的想法并没有什么后果。我不再否认自己有这些恐惧﹐我停止试图去赶走它们。我明白拥有这些想法并不意味着我是个灵修的跛子﹐并不意味着我从课程中没有学到任何东西﹐它们真的没有意义。那时﹐我给予自己一个许可﹐可以感到害怕﹐因那种感觉没有什么关系。几秒钟后﹐我安然入眠。

说到真相﹐课程提出一个有趣的观点﹐即真相在我们每个人心中﹐但我们将它藏于我们的恐惧之中﹐所以我们不愿直视恐惧。这也正是我执的诡计﹐阻止我们发现内在的真相。

“它就在那里﹐不论你在哪里﹐它就在你心内。然而﹐你可能认得出来﹐也可能认不出来﹔它对你可能是真实的﹐也可能是虚妄的。你若有意隐藏它﹐它对你就不再真实了﹐因为你不只隐藏了它﹐还在外面裹了一层恐惧。在每一块恐惧的基石上﹐你建起一个疯狂愚昧的信仰架构﹐将真理埋藏其下﹐然而﹐你却不可能知道这一真相﹐因你已把真相裹在恐惧内﹐使你无法相信﹕如果你愈正视恐惧﹐它就变得愈微弱﹐那么它存心掩饰之物就变得愈清晰了”(T-14.VII:2.4-8)。

我们真的需要明白这一真理﹐我们越敢于直视恐惧﹐我们越会减轻恐惧。我们大多数人对付恐惧的方法﹐常如鸵鸟一般﹐一遇危险﹐就将头埋于沙中﹐选择逃避。当我们感受到恐惧时﹐招数不外乎要么试图推开它﹐要么就否认它的存在。我们一直强烈否认一个事实﹐即恐惧之所以存在﹐是因为我们邀请它来﹐我们需要用它来阻止我们去发现内在的真理﹐当上主的光明向我们靠近﹐我们却四处逃散﹕

“光明一临近﹐你就会立刻冲进黑暗﹐逃避真理﹐有时会躲到比较暖和的恐惧中﹐有时则陷入剧烈的惊怖。然而﹐你会向前迈进的﹐因为你的目标乃是由恐惧迈向真理。你所领受的目标乃是真知﹐你的愿心亦是为此而发的。恐惧似乎活在黑暗中﹐当你害怕时﹐表示你已向后撤退了。因此﹐我们应尽快加入那一瞬的光明﹐它必会提醒你﹐光明才是你的目标”(T-18.III.2:1-5)。

我们需要做的是承认我们有恐惧﹐并承认我们应为此负责。我们对自己说﹐“我现在感到害怕﹐因为我再一次选择了恐惧﹐选择了与上主分离﹐这不过是一个错误﹐不必为此感到内疚”。我们感觉恐惧是因为我们选择不爱。

“告诉自己﹐你一定不知怎的作出不愿去爱的决定﹐否则恐惧无由而生。由此可知﹐修正的整个过程不外是你所接受的救赎妙方这一大计划中的几个具体步骤。这些步骤可以归纳如下﹕

·   先洞察这就是恐惧。

·   恐惧源于缺乏爱心。

·   缺乏爱心的唯一对治妙方便是完美之爱。

·   完美之爱就是救赎”(T-2.VI.7:2-8)。

首先我们认识到恐惧和它的根源﹐即我们选择不爱------也等同于我们选择分离的意愿。接着﹐我们必须接受补救的方法﹐即接受同一体或完美的爱。

“有待治愈的需求促成了救赎的出现。你若只体会到有待治愈的必要﹐并无法使你脱离恐惧。然而﹐只要你接受救治﹐你便已根除了恐惧。真正的救治就是这样形成的”(T-2.VI.8:6-9)。

对治我们恐惧的补救方法的需求必须被认同和承认﹐我们必须直视恐惧而无所畏惧。但认同这种需求只是第一步﹐我们必须接受这种方法﹐也就是说我们需再次选择接受爱﹐我们应停止将上主推开﹐接受他﹐接受我们已被宽恕﹐接受与他同一体。当我们再一次认识到我们与上主之间没有阻碍﹐我们的关系亲密无间﹐我们之间的爱牢不可破﹐那恐惧自会消失。

这些讨论指出需持续关注我们的头脑﹐当冲突临近或任何形式的恐惧出现﹐先觉察它。这是整个过程的开始。但常常是﹐我们让恐惧的思维进入而深藏心中。

正如 Jesus所说﹐“你们太容忍思绪的纷杂﹐对自己头脑混乱创造的结果又一味地宽恕”(T-2.VI.4:6)。他也说﹐“你没有足够仔细守护你的念头”(T-2.VII.1:7)。在学员手册中﹐这种练习﹐即至少每小时提醒我们记住真相﹐将我们的心灵交与 Jesus 的手上﹐每日如此﹐从早到晚﹐这种练习是唯一消除恐惧的方法。我们必须学习守护我们的念头。

“你可能一边抱怨恐惧﹐一边却让自己始终沉溺于恐惧中。我已经表明了﹐你不能要求我替你解脱恐惧。我知道它根本不存在﹐你却不然。如果我干预你的想法及其后果﹐我便干预了基本因果律﹐亦即最基本的自然法则。如果我藐视你思想的力量﹐对你没有一点儿好处﹐也与本课程的宗旨背道而驰。最好的办法还是提醒你﹐你对自己的意念防范得不够周密。你也许感到此刻只有奇迹能帮你做到这一点﹐事实也是如此。你还不习惯奇迹心态的思想方式﹐可是这种想法是可以训练的。所有施展奇迹的人都需要这种训练”(T-2.VII.1)。

消除恐惧是我们的责任﹐因为让它存在是我们的选择。我们选择了它﹐只有我们可以让它离开。如果Jesus 或上主插手来拿走我们的恐惧﹐这将藐视上主赋予我们的内在力量。课程的目的不是去贬低我们所具有的这种力量﹐而是教我们去认识它﹐并按上主的意愿去使用这种力量。这就是为什么我们必须自己去消除恐惧。

我们也许认为要做到如前面所讨论的那样﹐能仔细地关注自己的念头需要一个奇迹。是的﹐这需要一个奇迹﹐而这本书不正是教导奇迹的课程吗﹖这正是这本书的意义。我们可以被训练成随时关注念头。我们可以做到﹐终将做到﹗

摘要: 不要与自己交战。这样做肯定会陷入内疚的陷阱。

Allan Watson著，彬鸿译

*做决定的原则

正如耶稣已指出，在第一段所要讨论的内容对你并不陌生。简单地说，它是这样的﹕每日清晨，当你起床，花费15分钟或更多时间，将你心灵整理清晰。或者，将心灵交给圣灵，让他来帮你整理。设定一天的心灵基调，并将此基调持续到一天。

这儿有几个练习可以在早晨使用。在这本讲义中我已提到可以花15分钟静默，放弃你那无意义的计划，然后聆听圣灵的计划。在这一节所提到的练习也很相似﹕在一天的开始，决定"今天我将不再靠自己作任何决定"(2﹕2)。你可以将这一刻作为你记住上帝的时间﹔在这一刻你安息在上帝的爱中﹔这一刻你重新唤醒你内在的光明﹑快乐与平静﹔学员手册每一课都以不同的形式作类似的练习。

虽然形式各异，但意图都一样。根本的一点就是记住你不再孤独，上帝和你在一起，你是他的孩子。

这就是你开始做的特殊方法，每日先做这些简单练习，然后将他带入你的整个生活。在很多地方 (M-29. 5﹕9﹔W-153.15-18)，课程建议我们在晚上时，抽点时间去感恩圣灵赋予我们快乐的一天。课程也建议我们可以把每日所做都放入每一个小时，这样每个小时都不会忘记感恩，没有错误的想法超出一个小时，这样每个小时都是一个新开始。"练习到一段时候，你将再也不会终止想念圣灵"(W-153.18﹕1)。

但你先开始每天做一次。如果你不能做到每日一次，你将不可能做得到每小时都做的程度，并最终成为一种习惯。

当我们刚开始做练习手册时，这里有些建议是很有用的，它们提到正确做练习手册的方法是，如果在它要求我们做什么时，我们失败了，那么要原谅自己的失败。我对自己说，这是真的，我们需要记住，失败与原谅我们自己是练习中很重要的一部分。练习的目的是到达我们再也不会忘记想念圣灵的程度。如果我们还做不到，那么继续练习，耶稣希望我们不停地练习，直到这些想法成为我们生活的准则。 (1﹕1-3)

如前所述，做决定是持续性的，你每一秒都在做决定，而且"你未必知道自己在做决定"。你只能意识到你所有决定的一小部份。因此先练习那些你意识到的决定，练习不靠自己做决定。积极地开始，练习让圣灵为你做决定。当你开始意识到"我要开始选择，或者我要开始做决定"时，你已离开早晨的静默时刻的状态。在那一时刻，停留片刻，记住你的伙伴﹕让圣灵做决定。如果你不确定怎样做，先试一试。当你开始这样练习，一种模式已开始形成。这是一种心灵模式，一种意识习惯，每一次重复做都增强你不再独自决定的习惯。而且那一心灵模式会被带入下意识中，并帮你应付其余的决定。(1﹕4-5)

不要做得过份，并试图去抓住每一秒钟的决定，如果你停下来为每一步祈祷，那你那儿都去不了，这样做会把你逼疯。如果你发现类似事发生，那只是你的我执在设圈套，使你认为学习这样做是不可能的，每一次当你醒来，有意识地进入正确思维方式，并在你发现在做决定时，也记得进入正确思维方式，这样就够了。一旦你将心灵设定到正确道路上，他将一直保持这一模式，直到你想改变他。 (1﹕6-7)

如果我能及时回去给予我那年轻的自我一句建议，那就是﹕不要与自我交战。我认为这是这课程中最有远见的建议。如果当你试图养成一个在每日清晨记住上帝的习惯时，你发现对你很难，这可能会是两种情况，要么你体验到很强的抵抗，或者你发现自己的意愿不足，或另一方面，你发现心中有很强一个声音说﹕"我不想这样做"。或者你开始在做，但总为自己不这样做找借口。

如果任何以上情况发生，不要与自己过不去，你只是还没有准备好，先保持原状。原谅你自己，回到你原来所做的事情上，也许你可以简单的想象你想过什么样的日子，并告诉自己有一个方法能够这样过﹔即使你没有准备好，这也是可能的，然后走出去，尽可能拥有快乐的一天，对自己和善一些。没有准备好并没有什么可觉得羞愧的，如果你没有准备好----那就是没有准备好！也许你可以要求圣灵教你需要学些什么去做准备，然后那样做。你需要做的，只是学习先想达到那练习会给予你的目标。

不要与自己交战。这样做肯定会陷入内疚的陷阱。任何奇迹课程的学生都必须读这些书﹔那正是学生所需要做的。但如果读书时，你恐惧增加或者自我感觉很沮丧，那就停一段时间！如果做学员手册练习让你觉得罪疚，那就休息一下，你还没有准备好，等一等，以后再试。

在纪律性与自我苛求上有一个平衡尺度需要把握好，习惯不可能无需努力而达成，所以一些自律性是必要的。但当自律性变成自我苛求，打击你的自信，或让你感到悲伤，或强迫你做一些你很不想做的事，那它已成为一种负面质量。你正在训练自己厌恶你正在做的。在这一刻，对你更有帮助的，应是停下来，休息一下。不要完全放弃，只是先休息一下。

* 准则

正如我前面所说，这一节余下所讲的将完全取决于你做不做。在后面流程图所显示的基本纲要，显示了前两个准则是完全积极的练习﹕当一天开始时，决定不再自己做任何决定﹔然后想象一下这一天你想如何过(特别是平静﹑快乐和爱)。然后在一天中提醒自己，如果将所有决定交付圣灵，你将获得这样的一天。这是完全乐观的练习。

这余下的五个原则是用于当你忘记前两个原则的补救措施。你忘记向圣灵咨询而自我作出决定，自己已做了判断，那么此时你该怎么做？

有件事你肯定不该做的是，为你的忘记而感到内疚。记住，这只是练习，当你正在学习时，肯定会犯错。忘记了不是什么大不了的事，这正是另一个机会让你学些东西，是一个错误，可以要求改正，不是为了自我惩罚，只是重新开始练习。

如果你够早地发现你的错误，那只需记住练习的目的，放过那已作出的独自决定，重新来过。如果你发现已无法回头，你已卡在自我决定之中，并陷入愤怒与面子的交战中，那么使用余下的准则。认识到你并不喜欢目前的感受(当你听从你的我执，这是不可避免的后果)，告诉你自己，"我希望自己的那一套是错的，因为我并不喜欢目前的感受，我愿以另一种角度来看此事，问一问，又有何妨？"然后回到第一准则，问一问，看一看有什么改变。

*选择你的朋友

在做计划和决定之时寻求指导，是为了结束你那孤立的感觉，是为了帮助你放弃你那不与上帝沟通的不自然习惯。是为了将你带回你不再忘记上帝的那一境界。

在"做决定的准则"这一节后面，耶稣又将此目标再次强调。他提出你不要再自我做决定﹕你只需选择"靠什么来作决定"？即选择我执做朋友，还是选圣灵？你选择"与偶像一起做决定，还是与上帝一起做决定"或选择"向基督寻求帮助，还是向反基督寻求帮助"。你需要做的唯一选择就是选择谁加入你的阵容，并告诉你该怎么做。

你每日的体验是"由你选择与谁一起过而决定的"(15﹕2)。你想将生活交付给疯狂的我执手上，还是上帝的手上？这就是每日清晨，当你决定不再自我决定时所需选择的。

对我来说，这是最重要的一部份。把开始对纪律的训练变为与上帝的爱情。当我记得上帝的爱，他对我的关心爱护，他那保证我将永远快乐的不可动摇的意志，那么将这一天交付给上帝并不是件困难的事，当我们简单地重回上帝的怀抱，在他爱的环绕中休息，这将使你从一种难以忍受的精神痛苦中解脱出来，这一解脱将是如此难以描述的快乐，这正是我真正想要的。我的意愿与他的是完全相同。我只有跟随他的意愿，我才是最快乐的，而我即是他的意愿，上帝即是我那真正的心灵所想，也是我所祈求的爱。在他那永恒的宁静中，我找到了我的家。

当那正确的心灵被重新建立，我生命中的每一分钟都是与真相完美的结合。每一个决定和每一个计划只是一个简单的祈求，"到哪里，我可以最好地表现这份平静？做什么我可以更好地治愈我的心灵？我应该说什么能最好地将上帝的平静传送给别人？"圣灵为我做的决定就是这么简单﹕"心灵随时处于平静中，并与他人的心灵结合，从而这份平静与治愈才能扩展到整个世界，这个世界没有别的目的，也没有其它计划真正有意义了"。

转自：奇迹课程中文部 Allan A. Watson 专栏 2006/4/6

摘要: 你被要求不是立刻到达，而是愿意朝那个方向转变。

Allan Watson著，彬鸿译

*不停地练习直到这成为一种习惯

这一练习将最终指导你意识到你一直在与上帝沟通。这一沟通从未打断过﹔只是你不愿意去聆听，开始时，这一练习是一种有意主动的练习(就像刚学弹钢琴时，必需练习指法)，最终，这一把所有决定向上帝咨询的新习惯，将成为你生命的一部份，他将重现你的真我。用另一句话说，让你的真我总是控制你的心灵，你将自然而然去这样做。
    然而，你不能跳过这段不自然有意的咨询阶段。你必须学习放弃这一多世形成的不与上帝沟通﹑自我培养的习惯。这需要你有自愿地做出很大努力。

不要只在面对重要决定时才咨询圣灵，如果你这样做，你已做出关于谁重要，谁不重要的决定，你没有平等地对待所有决定。你也许认为今天的大决定是是否该找新工作﹔而圣灵却知道今日最重要的事是你到哪儿去吃午饭。事实上，许多我们自认为是一种选择的事，并不是真正的决择。当我们听从于我执，我们的选择也只是，要么选这个幻相，要么选另一个幻相。这却不是真正的选择。真正的选择应是幻相与真相的决择。(T-26.III.6-7，关于选择幻相与真相的讨论，"在这极端错综复杂的世界里，任何选择都无所适从......") 。

当我越来越将我的决定交付圣灵，我逐渐看到他正教我不要在不平静前作决定，以及不要认为从幻相A或幻相B中做抉择有多重要----在任何决定做出之前，先选择平静----而不是内心挣扎与那虚幻的决定作斗争。当我先平静时，我将从这神圣的一刻回到那必须作决定的幻相世界，从这神圣时刻获得的平静，我将被引向那增强上帝给予我的平静的道路，这一平静将成为我整个生命的见证。

如果你养成把不管对你来说多么小的决定都交付圣灵的习惯，你将迈出一大步去意识到你活在与圣灵的持续沟通中。宁可"过份地做"也不要不做。在前面所引用的教师指南也清楚地提到，你也不要作得太过火。以下是关于这方面的精辟观点。"这是否表示，你若未征询他的意见就说不出任何话了？绝非如此！那样就太不实际了，本课程最关切的莫过于实际性了。只要你业已养成习惯，能随时随地向他求助，你就该满怀信心，智慧必会在你需要之刻降临。每天早上都这样准备，在这一整天中，尽可能地记起上主﹔只要环境许可，随时祈求圣灵的援助，入夜则记得感谢他的指引。你的信心必会屹立不摇"(M-29.5﹕5-10)。

这是很清楚了。养成一个无论何时何地都寻求帮助的习惯。在清晨，整理你的头绪，配合学员手册的课程，放弃你那无聊的自我计划，聆听并接受圣灵的计划。在这一天中，无论何时，记起上帝，并从圣灵那里寻求帮助。当这一天结束，在晚上停留片刻，去感谢圣灵所提供的指导。

此时，你正与上帝不间断地沟通，同时也与宇宙中所有的心灵沟通，因为所有的心灵都与上帝沟通。你达到与上帝沟通的境界。

像这样生活，开始时可能会不自然。当你第一次学钢琴，敲击钢琴键也是不自然的，那肯定不是你想听的音乐。当聆听圣灵时，你也需要练习，正如刚弹钢琴，开始时结果是不满意和令人失望的，但你正在学习基本的技巧。这一技巧能使你与上帝不间断沟通成为可能。

为了那无须考虑而由上帝自动引导的境界，你必须长时间地随时练习它。目前被你视为自然的习惯----自我决定----必须被有意识地放弃。学习一个新习惯，开始时总是不自然，不要指望那会很容易，不要指望他会自然而然地发生。只在清晨片刻决定将整日都交给上帝，就认为今日所有决定都将有圣灵引导是不太可能的。这样作当然有一定帮助，但这只是开始。

达到那只聆听上帝声音﹑形成习惯，并没有抗拒，不是容易的事。开始时，将所有有意识的决定交给圣灵，但仍必须不断进步。直到有一天，你关于这个世界认知的每一个潜意识的决定都被圣灵代替。耶稣说，"这是我学的最后一课"(T-5.II.3﹕11)。因此，不要指望这一刻会立刻到来！然而，到达那一刻是完全可能的。耶稣就是这样的例子。但"这需要付出极大的精力及愿力去学"(T-5.II 3﹕10)。

圣灵在你心中有很强的字面意义。他是那声音，呼唤你回归原有的自我，而你一定会回归。即使在这个世界，只聆听圣灵的声音而不听其它声音也是可能的，这需要加倍的努力和极大的愿力，这将是我们所学的最后一课。上帝的每一个儿子都是平等的学生(T-II.3:7-11)。

你被要求不是立刻到达，而是愿意朝那个方向转变。你可以每天尽你最大可能去有意识地提醒自己﹕不要在没有圣灵指导下作决定，并告诉自己，你相信他会"传达给我他所有知道有益于我的事"(19﹕4)。

*做决定的原则 ----练习讲义

在用第29章去详细阐述奇迹课程的理论和关于世界的看法后，耶稣在第30章，将重心清楚地转向去实践。记住，正文是在学员手册之前完成的，因此我相信，从某种意义上，这一章就像学员手册的前奏。理论已清楚地被阐明，现在需要作的，是将理论融入我们的生活中----即实践。

这一章的导言和第1节，"做决定的原则"，是很值得细细研读的。我们没有太多空间在这本讲义中详细讨论整个第1节，因此我们将重点讨论第1段，然后对余下的做一简要总结。在讲义最后一页，我将做决定的原则以流程图的形式画出来，希望能帮助你对此文所讲有一个概括的了解。请在读此讲义前，记住先阅读正文的具体段落。

*导言

此章开始重心有所不同。在此之前，奇迹课程的理论已进行了详尽的阐述，现在课程重心已转向"一个新的开始"(1﹕1)。用另一句话说，让我们开始将理论应用于我们的生活﹔让我们有一个新的开始﹔让我们重新开始生活，并将它做对。

"目标已明朗" (1﹕2)。

我们假设，你已经研究正文到这一步，你对目标已很清楚了，从一个相对狭义的角度看这本讲义的目标，即是不再自行计划，而接受圣灵的计划，也不在没有他的指导下自行决定。而整个奇迹课程目标则在于追求一个真正的世界﹕活在完美的宁静和内在平静中﹔你看任何地方，看到的只有爱﹔并体验上帝的爱扩展整个世界﹔只听从上帝的声音而没有别的﹔抛弃你的我执，在生活中说明你不再受我执的控制。

这是很崇高的目标，我们怎么到达那一点呢？我们怎样从"A"到"Z"呢？"你需要一个具体的步骤去实现"(1﹕2)。这正是导言和第1节所要提供的。

那么实现目标的快慢只取决于一件事﹕即"你按部就班地练习的意愿有多强而定"(1﹕3)。如果你真的对灵性的成长有兴趣，那么奇迹课程所提供的指导已很清楚，你不可能混淆。唯一可能导致你失败的只可能是你没有去练习，没有练习每一步，正如Ken Wapnick经常所说，你不可能跳过具体步骤而达到那一目标。

我很难控制不去继续引用前面所提到的学钢琴的例子。"我怎么能学会弹那首曲子？"答案只有一个，但不是我执想听到的﹕练习﹑练习﹑练习。只是不断地练习﹑练习，正如我们前面所说，"这需要付出极大的努力和愿力去学"(T-5.II.3﹕10)。唯一办法可能使聆听圣灵成为你的第二天性是不断努力去学习做，有意识地将所有决定交给他，愿意让他为你做决定。

记住，就如练习钢琴。像不断练习的原因，只是因为你不知道如何作得对。第一次你弹的曲子肯定是可怕的，它一点都不像是从老师那里听到的，你只有不停地练习，并相信过一段时间，一切会有所改善，最终你将完美地弹出那一首曲子。在你向圣灵聆听做决定时，你也正在努力地学，不是钢琴的曲子，是那祈祷的音乐。你在学习如何与天堂相和谐。在开始几次，那"声音"可能会很难听，你不可能马上做对，但你不能就此放弃，只是继续练。最终你将做得正确，这也正是为什么你需要有极强的愿力去学。

每一次尝试，每一次你练习将决定交付圣灵，他会有所帮助。每一步都将教给你什么，虽然你意识中并没有觉得学到什么。很明显，你练习越多，你学的越快。注意这个词"尝试"，耶稣知道得很清楚你会失败很多次，这正是你学习的方法，从失败中学习正是你练习的目的。你必须相信这一步骤，你必须是一个快乐的学生。

总结以上所述，每一次的努力加在一起，"会将你由批判之梦带进宽恕之梦，脱离痛苦与恐惧"(1﹕5)。只是一两次尝试不可能成功。是所有这些的每一小步，每一次尝试加在一起，将你带离痛苦与恐惧。你必须不停练习，每个人必须经过这些步骤，你不可能跳的过去。将目标牢记心中﹕从痛苦中解脱，从恐惧中解脱。不要对你还未到那一步而烦躁不安。所有这些小步，每一个看起来很渺小，但正是他们可以将你引向那一目标。坚持练习！

"你对这些步骤并不生疏"(1﹕6)。我想耶稣是想说，在下面第一节所说到的步骤，他已在前面章节中有论述。比如，在第一章第4段，他已谈到聆听圣灵。"他的声音会明确而具体地指引你，他会告诉你该知道的一切"(T-1.I. 4﹕2-3)。这些理论并不陌生，但目前这些也只是理论而已，他们还没有成为你思想的准则。

课程的准则已在正文一次又一次地阐明。如果你已阅读了前29章，你会很容易找出以下一些句子"若要拥有，普施众生"(T-6.V (A))。"只教人爱，因为那是你的存在本质"(T-6.I.13﹕2)。宽恕，向内聆听上帝的声音，无惧地看你的我执，将你黑暗的一面带给圣灵去治愈，所有这些你已学过了，你有这些概念，但他们还没有融入你的生活，而这正是我们的目标。我们不想只将上帝的法则刻在石板上﹔我们要将他写进我们的心中。我们不想只将爱纹身在我们皮肤上，我们希望爱流入我们心中，就如银行帐簿上的水印。我们想得到教师指南中所描述的"真诚"﹕

这个字实际上意指表里如一，前后一致。你所说的话，没有一句与你所思所行互相矛盾，没有一个想法会与其它的想法冲突，言行绝没有不符的现象，没有一句话会与其它的话相抵触。如此，才堪称为真诚。(M-4.II.1﹕5-7)

毫无疑问，我们还没到那一步。我们还有一段长路到达那表里如一的境界。这也是课程给你的目标。那么我们怎么到那里？"我们还需要一一练习一阵子"(1﹕7)。仅此而已，没有什么神秘之处。没有什么惊天神迹会一夜改变你(也许有一两个，但这不是准则)。只有普通﹑规律地去练习。

注意这些句子的语气。"你还没到那一步，对吗？"好的，没关系。我们需要练习一段时间，"不是什么大不了的"。这不是出自于一个苛刻的士官，这是一位非常温柔和慈爱的老师所讲。他不会因你未到那一步而心烦，他也不要你对此心烦，或对此很急躁，并急于将你拖入那疲倦的练习中。他希望你去练习，他知道必须练习将理论融入你的生活。他也知道你最终将成功。你最终将学到他所教的一切。因此，他不会急。

我们需要练习多久？"直到他们成为你生活的准则为止"(1﹕7)。直到它们已融入你的生活，直到他们指导你所想﹑所说﹑所做。用另一句话说，直到你表里如一，直到他们已成为你的一部份，直到他们已刻入你的心中，直到所有与之矛盾的想法都消失。

我不能将这些目标说起来很容易，我也不能说得好像不用很长时间，但我可以告诉你，这并不会花费你所想的那么长时间。我敢肯定这一点。因为我知道你可能会想"我不可能走到那一步！"这是不对的。你已在那里，这些练习是帮助你忆起你的真实本性。你那作为上帝之子的真我。你已知道这一切。你有一个内在师父，已完美地知道这一切，并知道如何去提醒你。你不是违背本性去学这些，你是和本性一致的。

所有你需要做的是养成一个新习惯。比如，把向圣灵咨询养成习惯，如此，必要之时才能发挥作用。习惯可由一个很简单方法养成﹕频繁地重复。很重复地做某件事，它将成为一种习惯。你必须有意识地做一段时间----科学研究表明养成习惯通常需3周----那你心灵中控制习性的机制会说，"好了，这是一个有规律的程序，我要将它写入我计算器的启动文件中"。(你不会在三周内学会将所有事都向圣灵咨询，但如果你坚持每日早晨花15分钟时间去练习不再自我决定，这一练习时间将成为一种习惯)。

养成习惯，当然取决于你的愿力。如果你试图养成一种你并不喜欢的习惯，那不可能成功。你心灵中那拒绝的部份将吞食你的努力，你会开始忘记，会"跳过一次"或更多，那习惯不可能养成。这一问题将在下面的讨论中谈及。

转自：奇迹课程中文部 Allan A. Watson 专栏 2006/4/6

摘要: 你基于一个假想的分离的自我去做决定，那肯定不会对。注意你那爱自作主张的趋势。

Allan Watson著，彬鸿译

*做决定

(以下的讨论基于正文第 14 章第 3 节"决心清白"。除非特别指明，所有的引用都来自于这一节。) 让我们来看看奇迹课程如何对另一个与做计划非常类似的问题：做决定的阐述。

关于做决定，课程的论点是这样﹕你已发展了一种坚固而深植你心的做决定的习惯(1)自己做决定和(2)只为你个人利益而做决定。这一习惯是从那相信分离和凡事靠自己的心灵(比如我执)中产生。为了打破这一习惯，你要通过不懈的努力，有意识地将所有决定都交给圣灵。开始是将有意识的决定交给圣灵，然后是无意识的，持续做直到完全认同于圣灵的声音，并相信他的决定就是你自己的，直到那时，听从于圣灵才成为毫不费力的事。

学习听从圣灵为你做决定没有任何的负面效应。教师指南中称之为"课程的核心"和"救赎的本质"(M-29.3﹕4-5)。这是"领你出离地狱的途径" (M29.3﹕11)。因为它补救你所有的分离意识。(请阅读教师指南第29节，特别是从第 2 段到第 5 段)

内疚感是一个信号，表明你需要向圣灵请求帮助 "所有的救恩是摆脱罪咎之道"(13:4)。如果你正在考虑的任何事给你带来罪疚感，你需要向圣灵求助。他的工作正是补救你所做的任何可能会遮掩你内心清白感的错误。从定义上看，感到罪疚是指你正在看到某种幻相，因为你是无罪的，上帝创造了你的清白，你从未变过。因此罪疚一定是来自于某种幻相，某种关于你自己的不正确想法，你正以一个分离的个体在行动。当你在没有圣灵指导下选择，当你选择幻相而不是真相，这无可避免的结果就是罪疚感。无论你选择怎样的幻相，你的选择会使你无意识地引向罪疚。

因为你的心灵被训练得认为自己是个分离个体，这必然导致罪疚与恐惧，你需要听取一种不同的看法，即圣灵所表达的"你也不要忘怀他，他会为你作所有的决定，因你的救恩和上主的平安都在你自己内"(14﹕7)。因此，避免使你的决定与罪疚感混合的唯一办法是将所有你的决定交付圣灵。"你在世上的任务只是承认自己一无所知，并下定决心不再自作聪明而已"(T-14.IV. 5﹕2)。

*重建与圣灵的沟通

跟随圣灵的重要性在此更深一步的强调。"你已为自己培养出与造物主不往来的习惯，这彻底违反了人的天性"(18﹕1)。现在你必须通过长时间来纠正这一习惯。你必须坚定尽你所能去重建与圣灵的沟通。

不愿沟通完全是你的错。课程说"你愿聆听圣灵多少，他的声音就会有多响亮"(T-8.VIII.8﹕7)。圣灵是与上帝的沟通渠道，他就在你的心灵中。他在身内，不在身外。事实上，圣灵是代表你的真实的心灵说话，即你的真我，他从未忘记所有真相，并一直与天父和所有的兄弟沟通，他是你真我的声音。("他在比你的心离你还近的地方向你说话。他的声音比你的手还接近你。他的圣爱就是你的一切，也是他的存在本质﹔他与你一样，你也与他一样"。"当他向你发言时，你所听到其实是你的声音。他所说的其实是你的圣言")(W-125.7﹕2--8﹕2)。他的声音从未中断过，你只是不听。但事实上，你已经与上帝有完美的沟通，不管你是否听到他的声音。

从你那分离心灵的先入为主的观念，这圣灵声音被看做是你心灵中由一个分离个体产生的声音。你已确信自己是个分离的个体，因此你不得不从你所相信的那个基础去开始改变。

所以，将圣灵或耶稣看做是你正在交谈或咨询的某个人是可以的。而且在开始，这不仅仅是可以，也是必要的。你以一种非常狭隘的方法将自己认同为一个分离的心灵，这一幻相正是你的我执思维系统﹔当你认同自己为分离个体，你不可能听到真相。答案就在你身上，但并非你自己定义的那个自我。(参考教师指南词汇解析6﹕4，解释圣灵"他代表了你的自性与你的造物主...同时能代表上主以及你发言...他像一种声音,因他透过那形式为你道出了上主圣言")

你问题的答案不可能来自于你的我执思维系统，因此，在开始时，你认为答案是从其它地方来的，而不是你自己的答案，这种想法对你是有帮助的，但要记住，这个你"自己"不是你真实自我，而是你杜撰的思维系统。可能会有很长一段时间，你会体验这圣灵的指导来自于一个分离的个体。当你练习得越来越多，你将最终认识到他的声音就在你心灵中，在你那已忘记的真我中﹔这圣灵事实就是你真我的声音﹑基督。

当你自己做决定时，你总是为自己做。个人利益总占绝对统治地位。与圣灵沟通后，你将自动以整个兄弟会方式做决定，而不仅仅是你自己。"上帝儿女奥体中每份子所共享的启示灵感，亦即圣灵"(T-5.I. 7﹕1)。他就是那个声音，那个为了这个包含所有你的兄弟姐妹的"你"的声音，与他一起做的决定将使所有人受惠。(17﹕5-6)
　

*不再自我决定

"你绝对没有凡事自作主张的必要。你并非失估无助之人，你的神圣救援知道一切答案"(11﹕1-2)。
如果你认为你必须自我决定或自我计划，你正告诉自己你与上帝分离。

为了学好奇迹课程，在你做每个决定之前，听从圣灵是至关重要的。"凡事请教圣灵，把一切决定交托给他慈祥的指引"(12﹕6)。问他一切！你真的需要学的只是问他所有事。刚开始明显是一般决定，最终将是把你遮掩住的﹑关于对整个世界认识观的选择权交给圣灵决定。"知见是一种选择，而非事实"(T-21.V.1﹕7)。"你只须对圣灵说，"为我作决定吧！"事就这样成了"(16﹕1)。不断提醒自己咨询那上帝的声音，而不是自作主张。

向圣灵咨询决定是有意义的，你通常"费尽心机去揣测自己不可能知道的事"(16﹕3)。作为一个分离的心灵，你不可能预测你决定的所有后果。圣灵不仅仅可以预测，而且他总是知道的。"一切真知就藏在圣灵为你所做的每个决定之后"(16﹕3)。

圣灵知道所有你需知道的。他知道谁将会受你决定的影响，怎样被影响，因此他将周密安排，从而确保没有人受伤害，每个人都获得利益。

你正要做的是"放掉你所学来的孤立心境"(18﹕3) 。你认为你独自一人，那你需要努力记起你并不孤独。你需要打破那不沟通的习惯。向圣灵寻求指导的练习意图在于消除你那分离的感觉。

"所有的事都让他带领"(17﹕4)。你需要信赖他会告诉所有你需要知道的。当面对一个决定，有意识地交给圣灵，打开你的心去沟通，向他提问，然后相信答案"会及时且肯定地以普爱众生之心答复，他们不管怎样都会因这决定而受益。所有的人都会深受其惠"。(17﹕5-6)。不要试图去预测指导来临时的形式，这形式会有成千上万种。如果你有意识的打开心扉去聆听，你不会错过。

"所有的事都让他带领，不要三心二意"(17﹕4)。把决定交给圣灵，并打开心扉去聆听后，就开始做决定。如果你可以等待，以确定你听到了他的指示，那就等﹔如果决定不可拖延，那么相信你心灵所想的就是他的指导，然后肯定而又自信地做决定。也许你可能会犯错，但如果保持聆听，圣灵会指导你去纠正错误。

如果观察你的日常生活，你会发现你做绝大多数决定时，从未寻求圣灵的指导，你只是假设你已知道得足够多去作出一个聪明的决定，然后自作主张。课程说得很清楚，"每当你有意自作主张，你的想法常具破坏性，所做的决定必是错误的。因为做此决定的过程对你是有害的"(9﹕1-2)。你基于一个假想的分离的自我去做决定，那肯定不会对(9﹕3-5)。

注意你那爱自作主张的趋势。如果你注意到这一动向，立刻将决定交付圣灵。如果你意识到你已在咨询圣灵之前作了决定，那么重新回去向他咨询。重新考虑那一决定，然后在他帮助下再一次作出选择。一旦你已向圣灵咨询，那就不需再做考虑。"所有的事都让他带领，不要三心二意"(17﹕4)。完全信赖他，不要怀疑他的指导，不要放弃向他咨询的习惯。

只要我保持聆听，并愿意去纠正，我发现以上所说是一个可靠的步骤。即使有时我做错了，但我仍然是对的﹔我需要做那一个错误的选择，这样我就学会知道这一选择是错的。就如一个小孩学走路，我跌倒过很多次，这并不意味我的指导错了，只是因为我还没有学会所有的东西。

"不再重新考虑"看来与我所说的愿意去纠正有点矛盾，但不是这样的。指导是指当前指导。如果今天我认为圣灵让我向北走，然后明天他说朝西。这并不是说昨天朝北是错的，他只是说今天我应朝不同的方向走。

转自：奇迹课程中文部 Allan A. Watson 专栏 2006/4/6