杰罗姆·大卫·塞林格，于2010年1月27日在新罕布什尔州的家中去世，终年91岁。
【南方周末】本文网址：http://www.infzm.com/content/40945

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我很羡慕这个人，他的世俗生活目标就是登陆《纽约客》（代表美国文学最高成就的杂志），几经周折，他成功了。《九故事》，奠定了他在世界文学中的历史地位，虽然，受众面狭窄。
我不知道是不是狗屎运？《纽约客》没有成就他的名声，而一部很烂的小说《麦田里的守望者》却让他名利双收，这大概应归功于商业社会。

前段时间，刚看了《抬高房梁……》，虽然不错，却无法与《九故事》相比。还没过多久，这家伙就竖起了墓碑，成了真正的“守望者”。
铅笔同志曾经在他的副刊版面给俺开过“解剖经典”的专栏，俺印象中，第一篇就是写塞林格的“守望者”。现将原文找出附在线下，以示纪念。

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两天前的深夜，看电影《路》（中文翻译《末日危途》）。以前看过预告片，可一直没机会看完整影片（或者是经过时间太久，忘却了），这次如愿以偿。
看完电影以后，上床。一通团七八糟的睡眠以后，还是起来，看了第二遍。

《路》，电影链接如下：http://kankan.xunlei.com/vod/movie/57/57604.shtml

俺不喜欢评论电影，因为电影本身给你的内容更多。

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今儿，重温姜文的《太阳照常升起》，俺曾经将其定位为“新浪漫主义”作品。
好的电影就像好的小说，需要重复观看。

因情绪化，是为记录。

万晓利豆瓣：http://www.douban.com/artist/wanxiaoli/

不怕被憋死，就买张听一听。

俺已经很少去前面了。
每次去62号，都会发现很多的变化，虽然只有几十米远的距离。

一盆养了4年的玉树，在经常被掐断枝杈的情况下，依然长高长大，直到这个冬季开始不久，彻底消失了，连带那红砂泥大花盆。如果能够遇见一个爱花的偷盗者，俺还可以心安。
接着，喜迎“世博会”，政府将62号门上的招贴全部撕掉，将俺种植的葫芦与丝瓜产生的枯藤全部清除干净。可以理解，他们认为，这些是“脏乱差”的形象代表。
再接下来，门口挂着的种植了两年的常春曼，连带着竹筒和那两米长的藤蔓一起消失了。

前面地沿上摆放的不起眼的花草都搬回了后院，只余下三个竹筒挂在门框两侧，看看能坚持多久。
寒冷，全球变暖的信号，摧毁了近二十盆花草。

还剩下什么呢？
剩下很多人，这是城管和全球变暖都解决不掉的，俺能深刻体会买买提的那句话：“这儿的人不好！”

自杰明的新专辑《芒果 短乐章（一）》出来，一直只能在国外的网站上购买，俺建议他设置一个淘宝购买方式，予国内爱好者以方便。目前，淘宝购买方式已经设立完成，俺在这里推荐一下，希望感兴趣的朋友踊跃购买，也是对艺术家的赞助。
常来朱家角的朋友，也可以在杨杨的“莫杨工作室”里购买到这张专辑，地址是：东井街106号。

Jeremy Moyer
Mangoes, Musical Shorts Volume 1
莫杰明 芒果 短乐章（一）

莫杰明（Jeremy Moyer 加拿大）是朱家角水乡音乐会馆
旅居音乐创作人。他长期进行世界音乐的创作与表
演。他是多种乐器的演奏者，包括二胡、吉他、打击
乐。

芒果 短乐章（一）是莫杰明新的专辑。它是多元
素、原创、原声、纯音乐曲目的专辑。有着各种世界
民间、现代音乐风格和音色。倾听这份音乐，会让你
快乐、感受你的心漫游到异国风情回归最舒服的家
园。有动人二胡曲、浓郁拉丁风格吉他曲、欢乐冬季
舞曲、激情鼓声聚集曲。

本专辑在朱家角一座老房子的安静阁楼里录制。乐器
大部份是莫杰明用心，自己弹奏。后期制作（混音）
在著名的加拿大安大略省Cedartree录音棚完成。本专辑
广受世界各国原声纯音乐爱好者的热心点评，常回放
于加拿大国家广播电台CBC。

莫杰明 芒果 短乐章（一）现在在中国地区淘宝网可
以购买：
http://www.taobao.com   搜索 莫杰明 就可以找到。

想试听吗？可以上：
http://www.myspace.com/jeremymoyermusic

当然莫杰明的音乐也可以在iTunes下载：
http://itunes.apple.com/us/album/mangoes-musical-shorts-vol-1/
id343989430

在海外的朋友可能最方便通过莫杰明个人网站用cdbaby
商店：
http://www.jeremymoyer.com

如果你在朱家角，可以到莫杨工作室东井街106号购买。

联系莫杰明：jeremy@jeremymoyer.com

祝大家听得开心。

精神世界之一种。

以下文字引自《诠释与过渡诠释》一书中昂贝多·艾柯所做的演讲《诠释与历史》一文。

在《莫丘利；或，隐秘敏捷的信使》（1641）一书的开头，约翰·威尔金斯为我们讲述了下面的故事：

    书写的艺术在其最初被发明时是多么的奇妙，我们可以在新近发现的美洲人的身上看到这种奇妙。这些美洲人惊奇地发现：“人”可以与“书”进行交谈，甚至“纸”也会说话……
    我下面所要讲的这个故事是关于一位印第安仆人的。这位仆人受到主人的吩咐去送一篮无花果和一封信，但在半路上却将篮子里的东西吃掉了一大半，将剩下的送到了该送到的那个人手中。这个人读了信，发现无花果的数目与信上所说的不符，于是就责问仆人为何将果子偷吃了，并且告诉了他信上是怎么说的。然而这位印第安仆人却矢口否认有这事（尽管证据确凿），并且不断诅咒那张“纸”，认为这张纸是在说谎。
    之后不久，这位仆人又被支使送同样的东西到同一个地方——同样的一篮子果子以及说出了果子确切数目的信。他又故技重演，在路上吃掉了大部分果子；但这一次，为了防止受到上次同样的指责，他在吃果子之前首先将那封信拿出来藏到了一块大石头下面。他相信，如果这封信没有看到他吃果子的话，它就不可能出卖他。然而这一次他又失算了，他受到了比上一次更加严厉的指责；他不得不老实坦白自己的错误，对纸所具有的“神性”赞叹不已。从此以后，他在执行主人的命令时，再也不敢耍任何滑头了。

……
在这篇演讲的结尾，艾科说：
“因此——至少是就我下一次演讲而言——我提议：让我们站在那位仆人一边。这是想成为符号学研究‘可尊敬的仆人（如果不是主人的话）的唯一途径’。”

老黄的篆刻展在“墨戏堂”剪彩。

下午在墨戏堂喝茶聊天，傍晚在附近饭店先开酒场，席后去草堂听古琴，有老黄及他的弟子演奏。

演出后回62号，与小马、虾米等烤炭火喝老酒至深夜。

可乐等来，继续篝火。一连篝火三日。

从俺的院子里出去，大家先去了冯然的“这儿”酒吧，那里已经有很多客人。
唱歌跳舞放焰火，一通玩乐。
一路歌舞，一干人又去了“草堂”，继续唱歌。