李零对《论语》的解读，逆当下中国崇孔之潮流。在他的笔下，孔子是一个"怀抱理想，在现实世界找不到精神家园"的丧家狗。

用李零自己的说法，他想告诉大家，孔子并不是圣人。历代帝王所褒封的孔子，不是真孔子，只是人造孔子。他说，在孔子身上看到了很多知识分子的宿命。

此书2007年春天一出版，立即遭遇一片骂声。指责李零妖魔化孔子，说李零是愤青，书是垃圾。

然而，就在目前中国大陆仍是一片尊孔之声，孔子热不退的情况下，李零的《丧家狗：我读论语》受到了文化界，出版界的赞扬。 上海大学文学院历史系教授朱学勤在接受中国从谈采访时表示，中国国内崇孔搞得太过分，引起了学界的反弹。李零对《论语》的解读，表现了一种独立思考的批判 精神。

朱学勤采访录音

朱学勤教授在采访中说，中国目前的崇孔热潮中，孔子被抬到了吓人的高度，完全脱离了孔子和儒家学说的本来面貌。另外，国家 权力也在尊孔热中起了作用。在80年代90年代，各地祭孔、祭黄帝陵的活动基本上是民间在做，而到了近几年，则有越来越高级的官员介入。现在几乎成了一种 政府主持的祭孔、祭黄帝的礼仪。

朱学勤教授认为，政府热衷提倡国学，推崇儒家理论，是由于经过改革开放后意识形态的转换，摒弃了斗争的革命哲学。中国领导 人意识到原来的主流意识形态，来自西方的马列主义教条已经逐渐丧失了公信力，出现了空心化的倾向。于是，中国当政者找到了孔子和儒家学说来填补这一真空。 朱学勤教授将此形容为病急乱投医。

儒学中的中庸思想是否能够协助中国执政者保持整个社会的精神稳定？朱学勤教授认为，实际上真正能够帮助中共执政的应该是更有时代性、更有现代内容的普世价值中的宪政观念、法制观念。

朱学勤教授表示，儒家学说在今天的中国社会，充其量只有修身养性的伦理功能。认为儒家学说能代替现代的宪政观念，代替国际秩序中的一些普世价值，甚至能够治国、平天下，这是一种精神发狂的表现。