在易的实际运用中，像是个不容回避的问题。可以这样讲，对象的理解与熟悉的完善程度，很大程度决定了客观拟合的水平。故此，本文粗谈一下象的问题，以就教于方家，并指正。  象分具象与理象，在古人看来，二者相通，以道观之，万物齐一。在风水实践中，要理气兼察，方可扣入正门。卦象、干支象、星象是数术常用的工具，它们之间有相同点，也有不同。为行文方便，姑且称之。 　　卦象，是梅花易、风水等门类基础，犹须重之，此中卓然独立者，当属尚秉和节之先生，河北大儒王晋卿先生见《焦氏易诂》，发出“此书将二千年易家盲词呓说一一驳倒，使西汉易学复明于世，孟子所谓其功不在禹下”的感慨。 　　王亭之亦言“大陆四十年来关于《易经》的著作，唯《周易尚氏学》及高氏书而已，其余比附历史，甚至用唯物史观来说易者，皆不足道也。” 　　尚氏学说完全根据卦象，秉承汉易传统， 不过《周易尚氏学》《焦氏易诂》并不易读，卦象犹费力，尚秉和先生的书就更加冷门。其最近出版的文集，屈屈数千册而已。浮躁的现今世界，一片「扫象」的风气，认为「卦象」这种东西，是西汉乱搞出来的无系统著述，因此大可不必理会。研究卦象难，利用《易经》来作文章则易，六经注我易，我注六经难。此所以「扫象」的风气一经提倡，便立时风起云涌，人人皆用此来写自己的文章。诵习者聩聩，其与古易亦远很多。象是术数的基础， 蒋大鸿、章仲山均于易象用功甚深。 　　我举亲自去过的一例来说明象的运用（2005年2月） ┌──┬──┬──┐ │ 14 │ 68 │86 │ │ 六 │ 二 │ 四 │ ├──┼──┼──┤ │ 95 │ 23 │41 │ │ 五 │ 七 │ 九 │ ├──┼──┼──┤ │ 59 │ 77 │32 │ │ 一 │ 三 │ 八 │ └──┴──┴──┘  　　此宅丁山癸向，开乾门，七运造。本宅五黄飞乾，235凶星并临，荡卦雷地豫，细观此卦，坎为盗坐艮上，故盗在墙外，艮为墙也。坎多忧，艮为手，故有手部受伤之兆。此应何人，震艮皆男，故代表男主人、男性。又成地雷复，坤闭，为重为载为忧为疾，震为长子，故男主人身体不好，应在肠胃。坤位86，富星云集，空调集此，又有变数，观此二星，艮止兑为口震言，与女主人争欲言又止之象，乾为精故思虑甚为压抑。此位贪狼飞临，九紫引动，财多出多进。 　　由于本文讲象，风水操作的细节略去，须要说明的是，细节在很大程度上决定一切。虚与实、进与退、动与静，是玄空之大义，亦是太极阴阳之对峙局面，通观星盘，震三宫特别要留意，而此位为卫生间，真是造化弄人。所谓“屋漏偏逢连夜雨，船破巧遇顶头风”也！ 　　此宅卧室在巽与艮宫，请读者自行研究。下面将根据象的原理，来化解与补救。 　　乾宫在于23相斗，因此铺红地毯或地板革，门上挂声音低沉的金属铃，在离宫养红杜鹃花，因防盗门为黑色，合格。简单说明如下，乾为大赤，强金泄25，水为黑，生三碧木，此为其一。 　　声音低沉的金属铃有乾象，清脆风铃则为兑，此中星情，犹须细察。此为二。  　　离宫，先天乾也，通过移宫，直扶68，以利财运。此其三。 　　乾坎离坤四宫，水路须设计好，此即诀云“拨水入零堂”也。在八运，用好旺星。艮八，星燥，采用将其变润的方式处理，余者不赘述。 　　有人会问，这样又效吗?本文不想在此争论，换一个交度来说明此问题，飞星盘如何起出？很多人会说用罗盘量出方向，就起出盘了。就拿本宅来说，在中宫为午山子向，门口为未山丑向，如何确定？罗盘指引的是方向，而非坐向！ 　　玄空学甚重视实用性，得诀与否，直如霄壤之别。得实学，自能断应如神，调运势，须以玄空去布局配合，始能收放自如。在大师灿烂辈出的时代，令人目盲神迷。因版面需要这方面的文章，故此将自己的浅陋之见写出一二。 　　“三门先把正门量，后门房门一样装”“格龙辩向”，请注意是“辩”“量”是通过星盘凭星断事，来断订坐向的。宛如火车，当上轨道时，已上路，不用多说甚么。跑多远，多大速度，那是能力的事儿。卦象的学习方法，只有多看书勤思考，别无它法。为了读者方遍，本文将尚秉和先生考证出的易逸象，择其要备于此，以引起重视。 　　乾逸象 　　为日（君子终日乾乾；大明终始）；为河海（同人：利涉大川）；为山陵（同人：升其高陵）；为石（说卦；乾为玉）；为南；为虎；为大川。 　　坤逸象 　　坤为水（益：利涉大川）；为鱼（剥：贯鱼）；为蛇（系辞；龙蛇之蛰）；为渊（讼：入与渊）；为云（小过：密云不雨）；为墟（升，墟邑）；坤为逆；为北；为心（益：有孚蕙心）； 　　坤为忧（泰：勿恤）；为志（益：大得志）；为疾病（复：出入无疾）；为毒（师：以此毒天下）；为劳（坤：役天下）；为野（龙战于野）；为郊（小蓄，自我西郊）；为原（比：原噬元永贞）。 　　震逸象 　　震为武；为旗；为鸿；为隼；为射；为南（升：南征吉）；为爵（吾有好爵）；樽（坎：樽酒）；为食（自求口食）；为鹤（中孚：鹤鸣在阴）；为君（归妹）；征伐（谦：利用征伐，征不服）；为周（反复道也）；为姬；为瓮（瓮蔽漏）；为胎（十年不字）；为舟船（中孚：乘木舟虚）；为飞翼（明夷于飞，垂其翼）；为老夫；为商旅（复：商旅不行）；为隼（公用射隼）；为父（干父之蛊）；为口（自求口食）；为羊；为神；为襦为缶（有孚盈否）；为瓶（羸其瓶）；为辰（与时偕行）；为登（明夷：初登于天）；为狩（明夷：于南狩）；为乘（负且乘）；为华；为羽翰（白马翰如）；为头发；为东北；为萌芽; 为萁子（萁子以之）；为孩子；为田（田有禽）；为山阴（鹤鸣在阴）；为嘉（随:孚于嘉）；为邻（以其邻）；为藩（羝羊触藩）；为斗（丰：日中见斗）；为福（震：恐致福也）；为虚（归妹：乘虚筐也）；为岁年（同人：三岁不兴）。 　　巽逸象 　　为母（小过：遇其母）；为齐；为姜；为少；为陨落（自损于天）；为虫，为腐，为敝漏；为隙；为盗贼；为烂；为寇；为病；为枯；为疑（往得疑疾）。 　　坎逸象 　　为首（明夷：得其大首）；为肉（噬腊肉）；为夫；为矢；（得金矢）；为鬼（高宗伐鬼方）；为孤；为西（不如西邻之侖祭）；为泥（需于泥）；为食（食旧德）。 　　离逸象 　　离为星；为东；为金（鼎：金铉）；为巷（遇主于巷）；为肤（厥宗噬肤）。 　　艮逸象 　　艮为火（旅：焚其次）；为鸟（小过：飞鸟以凶）；为鸿（鸿渐于干）；为面（革：小人革面）；为簪（朋盍簪）；为须（归妹：以须）；为祖（小过：过其祖）；为臣（蹇：王臣蹇蹇）；为臣妾（遁：蓄臣妾吉）；为角；为啄；为负（大蓄：何天之衢）；为寿（坚多节）；为贵（随：官有渝）；为邑邦国（无妄：邑人之灾；坎：王公设险以守其国）；为床（剥床以足）；为贝（震：亿丧贝）；为金（见金夫）；为观；为视（虎视眈眈）；为光明（谦：天道下济而光明）；为龟（十朋之龟）；为西北；为天（何天之衢）；为刀剑（萃：君子以除戎器）；为枕（坎：险且枕）；为牛（无妄：或系之牛）；为夫（见金夫）；为巢（旅：鸟焚其巢）；为僮仆（旅：得僮仆）；为终日（豫：不终日）；为谷（井谷射鲋）。 　　兑逸象 　　兑为月（月几望）；为华（枯杨生华）；为老妇（老妇得其士夫）；为鲁；为资斧（旅:得其斧资）为井；为牙齿；为燕（有她不燕）；为耳（鼎：黄耳）；为酒；为穴（出自穴）；为兵戎；为雨（往遇雨）. 　　上述卦象，皆尚氏发掘，谙于此道者，自当知其珍贵，断不能毁明珠以同鱼目。我于卦象，徘徊很久，往往不得其门而入。见章仲山《宅断》及其它古籍如《玄机赋》《飞星赋》《秘旨》《紫白诀》才感到象的功用。 　　不觉间光阴如梭，昔日少年，已近不惑，望着我的小女，其天真之语，清澈的目光，作为父亲甚感高兴与自得。人在走过弯路之后，才知正路宝贵。当所得经验说出时，又弃之如敝履，此即悲哀处。此段文字用卦来说即为雷山小过也。艮为明为视，兑为小女震为乐，大坎为忧。取象当熟练，方可断验如神。 　　行文至此，归到主题，象在风水的断验中居于中轴的位置。对象的一知半解，必然导致“14同宫，定发科名之显”“红粉场中空欢乐”等的死诀之中。再深入的东西发掘就相当困难了。《撼龙经》《疑龙经》讲述的是山川的象，因象察气，辨定格局，在此基础上确定造葬地点，“贪狼作穴是乳头，巨门作穴窝中求。武曲作穴钗钳觅，禄廉梳齿犁鐴头”则是操作手法了。有是象必有是形，有是形必有是法。理气中的象均由卦出，不在言之。 　　关于卦象的具体解析，我将令文说之。