有形者，生于无形，无能生有，有归于无。是以，凡所有所相，皆是虚妄，若能见诸相非相，当知虚非真虚。 有生之气，有形之状，尽是幻也，造物之所始，阴阳之所变者，谓之生，谓之死，穷数达变，因形移易者，谓之化，谓之幻。了悟有无，参透虚实，自然遨游田地宇宙，无所阻碍。是谓大幻之道也。

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时， 照见五蕴皆空，度一切苦厄。 舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。 受想行识亦复如是。 舍利子，是诸法空相，不生不

很长一段时间，科学界围绕外气是否存在的问题产生了激烈的争论，这种争论深化了对外气的研究和了解。其实， 外气的存在是不可置疑的事实，只要有生命体就会向外幅射自身的信息和能量。并且不同的生命体之间，外气是可以交流和互补的。特别是人，不管感觉到或者感觉 不到，时时刻刻都在与外界交换能量和信息。内功中的采气法只是让这种交换变成主动的，良性的；明显的。 其实，外气内收，内气外放，其理论渊源就是 中国古人提出的天人合一观。这种观点认为：自然界的各种事物尽管形态各异，但它们的结

内丹术是道家的说法，是修炼上乘内功的’一个重要阶段。内丹又称之为金丹、灵珠、圣胎。是人体的精气神修炼而成。《周易阐真·金丹图》曰：“夫命者，先天正气；性者，先天元神。命属阳，性属阴，性命相合，阴阳混一，是为金丹。”     内丹是人体真气的凝聚状志，内视之为团状，颜色为金黄色，或者为淡黄色、玉白色。内丹聚之成团，散则无形。内丹的形成，就像人体内有一座核反应堆，能量极大。按道家的说法，结丹才能得道。多种上乘功夫及特异功能往往都要在结丹的基础上才能产生。 一

【内丹心法教程之胎息法】     胎息是相对正常的凡息而言的。抱朴子曰：“得胎息者，能不以鼻口嘘吸，如在胎胞之中。”一般人的呼吸都是通过肺实现的，这就胎息。如果通过炼功，逐渐使肺 的功能停下来，而用皮肤·，肚脐、丹田来呼吸这就是胎息。人类本来就具有这种特殊的本领，只可惜女母胎时才具有，一旦出世后，这种先天的功能就开始在体内 潜伏，要靠后天的艰苦锻炼才能重新得到。     胎息是道教中非常重要的修行功法，它的发明更早于内丹术，但

真元，所以若施法不受限制，共可放甲个甲级法术；施放比甲级低的乙级法术。则用去甲分之乙分真元，故有二级的修真最多

箕，一级法术，卜术。在箕中放入沙土，辨视它落地的情况，利用“土”的力量，和仙灵鬼怪

水系法术：水系法术以变化为主，在众法术系之中最复杂，同时也是

法术详解 五行：是道教法术的基本，刚入道教习研法术的道士，要在五行只中至少选一种来

实用的防灵结界咒文

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