开到草原上，已经是天大亮了，从车里下来，脚步已经踉跄。我和老驴奔向洛桑悟嘉活佛的大帐篷，给我们带路的东主则在身后搬家一样拖出来新的被褥，床单，洗脸盆等等。我们就住一个晚上，他却从头到脚给我们买了崭新的铺盖。我们的债务就是这样欠下的，喇嘛和藏民都省下来钱买好东西给我们用，我们把剩下的钱或者不需要的东西送给他们。

走到半路，被人从后面一把抱住，随之一声大喊：“干什么来的！”一回头，索甲灿烂的笑脸。我随即跟他拥护在一起，尖叫起来，问他哥哥嘉央师傅呢？回答：当然在做彩沙坛城。于是我放下活佛就跟索甲跑了，宗教对我们的吸引力不及艺术来得猛烈。虽然这次时轮金刚大法会是藏区最大的盛会，洛桑活佛为此准备了很久，我们进帐篷时，他还在背台词呢，看到我们扔下他，跑去看彩沙坛城，只能无奈地摇头。

顾名思义，彩色沙子描绘堆砌的坛城，而且是坛城中最复杂的时轮金刚坛城，需要十多名喇嘛忙活了整整八天，我们到时已经接近尾声了。

在法会预备期间，每天清晨，金刚上师悟嘉活佛和诸坛城师傅祈请诸佛入城，颂经，加持，法器悠扬，法音庄严，周围百姓常常精心聆听，跟着僧人们一起念经祈福，然后绕着做坛城的帐篷步步参拜，肃穆而虔诚。这时，做坛城的喇嘛们进入坛城工作室，一天都不讲话，低头用一跟细细的钢管，装满五颜六色的彩沙，均匀细致地打磨，利用钢管的振动，将彩沙一点一点均匀散落在心中宏伟的构图中，伟大而高尚的时轮金刚坛城就着这样被凡尘中细小的砂砾堆建起来。任何粗重的呼吸，咳嗽，叹气都有可能将若干天的杰作毁于一旦，使得整个团队无功无返。因此，制作坛城的喇嘛们都是意念集中，心态平稳，申请也非常庄严高贵，僧侣们的心口意的修行也在艺术和宗教间，得到了升华。

坛城中每一粒砂子，赋予了绚烂的颜色和人类的智慧，成了呼吸起伏，轻灵舒展的生命，俨然让在场的观者肃然起敬，如同神助，再一次印证了人类的信仰的力量。

时轮金刚坛城在法会结束后，四角及中间部分的彩沙被活佛分发一点给修行的僧人，用以修行中的加持。其后的，按照仪规，由外围的砂子向内层靠拢，众佛向主尊靠拢，之后混合一处，美轮美奂的艺术就这样在众人眼前消失，还原为普通的沙土，被僧人们捧到河流中冲走。

我们不禁失声惊叹，然而，一沙一世界，代表佛，菩萨的沙子最终是要归到人世间，随着流水，天地之缘，救赎世人，所谓尘归尘，土归土，万物因缘起而有了自己的命运。其实，这正是佛教中的真谛，再美好的东西也不会永恒，而再普通的东西都能重塑美好。

喇嘛们就这样用金属管里的沙子，一点一点靠振动将流沙勾勒出彩画。

满屋子都是金属相挫嗡嗡声音，所有喇嘛都不敢喘一口粗气，如果吹动任何沙子，8天的工程就全毁了。

帐篷中的灯光非常暗，我们不敢靠近，但是依然可以看到沙子堆砌的立体墙围，彩画。如何能让沙子“站立”，这可是藏族喇嘛的绝密。我当然不会透漏。

沙画的鸟，羽翼的色彩层次极为丰富，立体感超强。难以想象这样的鸟儿是散沙“流”成的。

时轮金刚的坛城在每个方位，不同空间都有不同的动物，神像出现。这需要坛城喇嘛读很多佛经，一点一点记在脑子里。所谓，“心中无彩画，彩画中无心，而有彩画可得”。

这只是坛城中的惊鸿一瞥，然而每一片叶子的颜色都是精工细描。所谓一花一世界，一叶一如来。

唯一跟绘画相关的工具是一只铅笔，但在这里却只是勾勒外围花边的时候才用到。

让我想起做奶油蛋糕，谁忍心吃第一口呢？

一沙一世界，一幅绝作在10个男人手中完成了。四天后，所有的沙子将被扫清，随流水冲走。活佛说，尘归尘，土归土。能成为坛城中的一粒沙子，是幸运的，还是遗憾的？

四天后的沙城被同样制作它的喇嘛毁掉了，沙化为尘，轮回无始无终。

坛城建成后的完工照，他们一点不遗憾自己的作品是无法保留的。只要生命在，这一切都是可以被重复创造的。

酥油花也是喇嘛们手工雕刻的，为了雕刻时酥油不至融化，他们先把双手在冰水中冻僵，再进行雕刻。

酥油花在法会后也会融化。没有任何东西可以保留下来。既然生命有轮回，万物因缘都还会回到你的身边，如此来说，世间本无“分别”二字。

工具很简单而灵感无尚，让那些所谓拿着一根棍子就值上千英镑的斯诺克大师和穿着范思哲的睡衣的
设计师见鬼去吧。