1.罚款是没有用的
对于一个低层主管来说，罚款是有用的。对于一个高级主管来说，罚部下的款是没有用的。因为部属不是机器，特别是你主管的不是一些从事实干的员工，而是下一层的主管的时候。罚款的效果是很低很低的。所有人似乎都认为，罚款之后，对方一定会因为害怕罚款而承担一定的责任。其实这是想当然！一个高级主管，要懂得自己想和别人想是两回事。你自己觉得OK的，部属很多时候是觉得不OK的。罚款，很多部属的心态是，罚就罚吧，罚都罚了，你还

        2009年8月26日（七夕节），晚上23点左右我上完网回家，走到一个电脑城门口的十字路口时，发现一个红色UFO正在从南往北飞，另一个红色UFO紧随其后，在一个月前的某个晚上我也在同一地点发现一个红色UFO从南往北飞。走到我家楼下时，我看到一架人类的飞机从北往南飞，而一个UFO从南往北飞，后面也跟着另一个UFO。由于有了飞机作为参照物，我了解到这些UFO的飞行高度大大低于飞机的飞行高度，不知道那架飞机的雷达上会不会显示有不明物体呢？我

昨天晚上10点(2009年08月10日)上床睡觉时，突然看到窗外一个白色光球从南往北飞过，飞着飞着突然白光暗掉了。过了不久后，看到那白色UFO又出现了

留下完美第一印象的秘诀：

1.看着对方的眼睛慢慢的与对方说话

2.充满智慧

3.虚心学习的态度，认真倾听他人讲话

4.对晚辈也很有礼貌

5.生活态度积极，好奇心强

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权篇第九
“游说”，就是说服别人；要能说服别人，就要给人以帮助。
凡是经过修饰的言辞，都是被借以达到某种目的，凡是被借用的东西，都既有好处，也有害处。
凡要进行应酬和答对，必须掌握伶俐的外交辞令。凡是伶俐的外交辞令，都是不实在的言论。
要树立起信誉，就要光明正大，光明正大就是为了让人检验复核。凡是难于启齿的话，都是反面的议论，凡是反面的议论，都是诱导对方秘密的说辞。
说奸佞话的人，由于会诌媚，反而变成“忠厚”；说阿谀话

飞钳第五
凡是揣度人的智谋和测量人的才干，就是为了吸引远处的人才和招来近处的人才，造成一种声势，进一步掌握事物发展变化的规律。
一定要首先考察派别的相同和不同之处，区别各种对的和不对的议论，了解对内、外的各种进言，掌握有余和不足的程度，决定事关安危的计谋。确定与谁亲近和与谁疏远的问题。
然后权量这些关系，如果还有不清楚的地方，就要进行研究，进行探索，使之为我所用。
借助用引诱对手说话的言辞，然后通过恭维来钳信对手。
钩钳之语是一种游说辞令

捭阖第一
纵观古今历史，可知圣人生活在世界上，就是要成为众人的先导。通过观察阴阳两类现象的变化来对事物作出判断，并进一步了解事物生存和死亡的途径。计算和预测事物的发生过程，通晓人们思想变化的关键，揭示事物变化的征作兆，从而把握事物发展变化的关键。所以，圣人在世界上的作用始终是一样的。
事物的变化是无穷无尽的，然而都各有自己的归宿；或者属阴，或者归阳；或者柔弱，或者刚强；或者开放，或者封闭；或者松驰，或者紧张。    
所以，圣人要

1.盛神法五龙
      要使精神旺盛充沛，必须效法五龙。旺盛的精神中包含着五脏的精气，精神是五脏精气的统帅，心是精神的信托之所。只有道德才能使精神伟大，所以养神的方法归结为道。道是天地的开始，道产生一，一是万物的开端。万物的创造，天的产生，都是道的作用。道包容着无形的化育之气，在天地产生前便形成了。没有谁能看到它，没有谁能叫出它的名称，只好叫它做“神灵”。所以说，道是神明的根源，一是变化的开端。因此，人们只有用道德

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。人的价值需要自己创造，谁也帮不了你。唯自助者天助之。想要命贵如金，还是命比纸薄，全看自己的价值。人的价值除了自身的价值外，其所处的位置和环境更为重要。如何才能使自己升值？下面我就为大家详细阐述。

自身外在价值：容貌，身材，气质
容貌是天生的，尽管现在能做整容手术，但是后果很严重，而且基因仍然记忆着你先天的长相，如

       今年正月十五元宵节的晚上21点多，我发现益阳城区上空突然出现了几个闪着红光的UFO，就像挂在天上的红灯。过了没多久，益阳城区的西北、西方、南方、东南等位置同时出现了20多个红色UFO，我还发现北方有个直径超过100米的圆球体状云雾，自西向东移动。活了几十年了，第一次见到云雾是圆球体状的，圆规也画不了那么圆，怀疑有可能是隐形状态的母舰。过了十多分钟后，红色UFO全部不见了。

　　41.管仲、鮑叔相謂曰：“君亂甚矣，必失國。齊國之諸公子其可輔者，非公子糾則小白也，與子人事一人焉，先達者相收。”管仲乃從公子糾，鮑叔從小白。國人果弒君，小白先入為君，魯人拘管仲而效之，鮑叔言而相之。故諺曰：“巫咸雖善祝，不能自祓也；秦醫雖善除，不能自彈也。”以管仲之聖而待鮑叔之助，此鄙諺所謂“虜自賣裘而不售，士自譽辯而不信”者也。（《韓非子·說林下》）

　　【译文】

　　21．十過：一曰、行小忠則大忠之賊也。二曰、顧小利則大利之殘也。三曰、行僻自用，無禮諸侯，則亡身之至也。四曰、不務聽治而好五音，則窮身之事也。五曰、貪愎喜利則滅國殺身之本也。六曰、耽於女樂，不顧國政，則亡國之禍也。七曰、離內遠遊而忽於諫士，則危身之道也。八曰、過而不聽於忠臣，而獨行其意，則滅高名為人笑之始也。九曰、內不量力，外恃諸侯，則削國之患也。十曰、國小無禮，不用諫臣，則絕世之勢也。（《韓非子·十過》）

　　【译文】

　　1.愛臣太親，必危其身；人臣太貴，必易主位；主妾無等，必危嫡子；兄弟不服，必危社稷。臣聞千乘之君無備，必有百乘之臣在其側，以徙其民而傾其國；萬乘之君無備，必有千乘之家在其側，以徙其威而傾其國。是以姦臣蕃息，主道衰亡。是故諸侯之博大，天子之害也；群臣之太富，君主之敗也。將相之管主而隆國家，此君人者所外也。萬物莫如身之至貴也，位之至尊也，主威之重，主勢之隆也，此四美者不求諸外，不請於人，議之而得之矣。故曰人主不能用其富，則終於外也。此君人者之所識也。(《韓非子