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2011-05-26 20:16

最近正在拼命找寻的hunter x hunter相关CD。

有感于自己硬盘中那些一不小心就被自己删掉的碟,我决定以上传的方式来保存!

主要目录参见官方地址:

http://www.nippon-animation.co.jp/hunter-goodsnet/cd.html

首先是原声碟。

hunter x hunter TV版OST CD1:

http://www.rayfile.com/files/4782f747-8791-11e0-bc65-0015c55db73d/

hunter x hunter TV版OST CD2:

http://www.rayfile.com/files/c691ed23-8803-11e0-95e0-0015c55db73d/

HUNTER X HUNTER OST CD3

http://www.rayfile.com/files/b31d70f3-88d9-11e0-a9b5-0015c55db73d/

HUNTER X HUNTER OVA OST:

http://www.rayfile.com/files/4ce510b0-8924-11e0-9e82-0015c55db73d/
HUNTER X HUNTER OVA Greed Island OST:

http://www.rayfile.com/files/99d5612b-8924-11e0-bc01-0015c55db73d/


the nightmare of ZAOLDYECKZH这张,以及冈,奇犽,酷拉皮卡和雷欧里欧的人物系列(キャラクターIN CDシリーズ),都包含在以下这个强大的文件夹里面。

http://www.rayfile.com/zh-cn/files/4f0301cf-766a-11e0-ae78-0015c55db73d/

其中奇犽的内容已经有了翻译,揍敌客家族的噩梦一节,因为是舞台剧所以也有了很多翻译。

其他的人物剧都是从土豆上转过来的:

西索大人(有翻译,爆笑,极萌):

http://www.rayfile.com/files/d1790a33-894c-11e0-abdb-0015c55db73d/

酷拉皮卡(有翻译,比较严肃):

http://www.rayfile.com/files/e2c96c6b-898e-11e0-88e5-0015c55db73d/

角色歌和舞台剧里面的歌有两个合集:

http://www.rayfile.com/zh-cn/files/d01bd691-38e4-11df-b056-0015c55db73d/

此外,角色剧的SPECIAL在土豆上有一部分,可惜不全。

接下来是DRAMA,继续转自土豆

猎人漫游仙境之眠れる街の×ハンター:

http://www.rayfile.com/files/1b4d50f8-8990-11e0-b908-0015c55db73d/

Next Episode Scean3 「幻影旅団」:

http://www.rayfile.com/files/617ec9e1-8991-11e0-bf7a-0015c55db73d/

Next Episode Scene 1 「Zaoldyeck」在论坛上看到有人翻译,不过不全。

好遗憾……太喜欢揍敌客一家了……

接下来是RADIO,全的好像只在土豆上找到这一部:

サラセニアの夜:

http://www.rayfile.com/files/8a8acc4a-8992-11e0-a223-0015c55db73d/

另外,酷拉皮卡和雷欧里欧的广播,以及西索给大家的足底按摩也有部分内容。

还看到一部奇犽和冈的广播剧,有翻译,很好玩,不过情况不明。

舞台剧的视频是很好找的,顺便找到了第一部舞台剧的CD。

总之看这里吧:

http://tieba.baidu.com/f?kz=1049148133

此外,TV和OVA的OP&ED都很赞,不过好像这样的合集都是自行搜集的,可见:

41b20019-644c-11e0-8053-0015c55db73d

找到一部IMPORT的CD有部分OP & ED,另外还有一些角色歌,不过OVA的内容不在内:

http://www.rayfile.com/zh-cn/files/081f30c7-3bfd-11df-9bee-0015c55db73d/

 

 

 
2011-04-11 23:07

最近一次在北京看演出,是在江湖酒吧,宋雨喆和一个骚情又饶舌的国际化法国人;上一次在北京看演出,大约是在D22,还是宋雨喆。

我热衷于在北京看演出的日子,木推瓜早已解散了。于是我只好抱着那张“被侮辱的姿势”反复的听。

钢!

钢!

钢铁是怎样没有炼成的!

钢铁是怎样没有炼成的!

还有,第一次听到“哆嗦哆”的时候,被惊到魂飞魄散。

上次在D22的时候,宋雨喆的歌儿中已经充满了藏地的意象。寂寥,坦荡。充满变数,诙谐并且认真。还是会被他冥想一般的爆发吓到,虽然他的歌儿现在已经如此的可爱:

 猎人的一只眼大,一只眼小
 棕熊的嗓门大,黑熊的嗓门小
  
 娃娃们像山间的野葱
 头扎进泥里,藏着
 妈妈是家门口弯着腰的树
 下半身埋在土里,等着

简朴的力量是难以想象的。

江湖酒吧是个文艺的小酒吧,拥挤到无法在室内抽烟。可是,沉默不重要,烟和酒也不重要,甚至音乐本身在散场后也不是那么的重要。

重要的是,在看完一场简朴的演出后搭公车回家,缩在末班车的座位上,把自己抽离出来。

那一刻,我真是爱自己爱到要死。

 

 
2011-03-26 16:19

最近常常被地方行政区划的改变搞得很郁闷。比如莆田地区,原名闽侯专区,后来改名字为莆田地区,最后成为莆田市;档案馆则是由专区档案馆至地区档案馆最后成为市档案馆。然后还有一个莆田县,最后成为了莆田县的某区;其“民国档案”移交到了市档案馆——可是其档案的分类并不是纯然按年代分,而是“民国档案”、“革命史档案”云云。也许其中革命史档案并未过去,因为那样的话就可以说“1949年以前”的档案——不过也仅仅推理而已。

另一位同学更加的郁闷。眼瞅着阜阳地区里面市啊县啊区的纷纷合合,档案怎么移动全然不知。理论上,公务员总是不会被辞退的,机构总是很难被精简的,档案也总是被保存着的,可是到底在哪里,估计只有去了以后才知道了。

忍不住抱怨了一下地方志的人,转念一想,真要做的人不如就去一趟吧。现代交通方便如此,“只有去了以后才知道”也不是什么大事。想到这里,如果地球上的任何地方都可以“不如就去一趟”的时候,谁又愿意留在“地方”上呢?

据说一位同学曾经拒绝了中大的offer,接受了首师大。问其原因,答曰:中大是地方大学。

30年代,任鸿隽出任川大校长时,川人都欣喜于川人治川的实现,却不知任鸿隽的父亲生前却是“吾日不思返浙江原籍”——更重要的是,任鸿隽自己“乡土观念较轻”,“以为吾中国人自命为中国人足矣,于此中复自画为某省某县人,有何意义”。——人家本来就不曾自认川籍,还没有乡土观念,多情的川人真是,惨惨惨!

30年代时,构成“国家”的传媒、交通等因素已基本形成——虽然出川的第一条铁路大概应该是52年的宝成线吧;加上我们本来就有“天下”,不假外求。近代以来慢慢隐退的,应该不只是“乡村”,也还有“乡土”吧。

如果这样的话,那么“地方自治”到底是在做什么?五老七贤又是在成都做什么呢?

 
2010-10-31 18:06
  • 法门寺

2003年实习时,一个降温的雨天,我们来到了法门寺。确切的说,那时候只有一个法门寺博物馆,外表毫不出奇,里面的宝藏却令人惊讶。

2010年,直到我买了昂贵的门票,我才想起来给舫长发了一条短信:我们是不是到过法门寺啊?
舫长说,对,你还买了一只羊。
多么令人惊讶的记忆力哟~

法门寺豪华堪比人民大会堂,也难怪我没有认出来。

走过了一千米的佛光大道,才知道要去法门寺博物馆,要在中间的小吃街穿过去。
走过去以后突然就回到了七年前,博物馆的样子一点没有改变。只是现在他们只是景区的一部分,不单独卖票。
也好,这样比较安静。专门又到以前照相的地方照了张相,想起了当时带队的王老师。

密宗这种东西,百度了一把也弄不懂。只是记得,法门寺的住持,在文革期间自焚以保全地宫的宝藏。

  • 秦岭之一

西安是个好地方,除了很多好吃的东西之外,另一大优点就是有很多山。
仁者乐山,嗯。

走上著名的国道108,向着丰峪口方向,到达鸡窝子村。村后面就是一座山,大抵属于秦岭的一部分。

山上有一个尼姑庵,里面的婆婆很好心的提醒我们带的水够不够,可以在她那里加水。
还有一窝刚出生不久的小猫。

其实西安当地的很多户外俱乐部早已留下路标,各种登山爱好者也会留下有人行走的痕迹(路上还见到两位中年人专门拿着垃圾袋拾垃圾,很感动),所以路不难找。当地人会告诉你山上的基本线路──大概就是见溪就过。

再往上走溪水渐少,山势也稍微陡峭。大抵控制节奏,一步一步慢慢来,也就看到天空渐渐的进了。
最后,传说中的高山草甸就此出现!

脚下是一片一片的野花。

由于山上有溪流,下山的路稍微湿滑,但也并不难走。一直沿着小路走向国道,再顺着国道走上个两公里,就回到了村里。有西瓜和虹鳟鱼。
关于西安怎么会有虹鳟鱼这件事,我们询问了一下老板。老板说,这里本是不出产虹鳟鱼的,现在也只有几家种。村里的人开了农家乐,他们都是去那两家鱼塘里买,所以赚不到钱。
那么他们自己为什么不养鳟鱼呢?老板说,那东西不好养啊。
再问了问养鱼的时间,大概是在两年前。
我脑海里突然出现一个故事:举国欢庆的奥运会开幕了,虽然只是有亲戚在密云,鸡窝子村的老J还是兴高采烈的去了北京。结果他没看上奥运,却发现北京城里人都开着车跑到密云来吃鳟鱼。于是奥运会结束,鳟鱼也来到了西安,并且进一步带动了当地农家乐的发展。
世界真的越来越相似,在北京的时候爬山吃鳟鱼,在西安,还是爬山吃鳟鱼。

下山时看到很多单车爱好者使劲的蹬车,回来才知道,秦岭在当地可登的最高峰,就在上面,再上面一点点…
多少恨!

  • 西安植物园

自从去过深圳以后,我对各个地方的植物园开始大感兴趣。可惜事实证明,北京和深圳的植物园真的是特例。虽然植物园好歹会比公园好一些。

西安植物园位於师大附近,但似乎也没有太多特色植物──也可能是季节的原因。夏天,总是莲花荷花云云。
不过,错落的莲池中,似乎是有音韵的。

荷花,也总要有点凋落才算美。

稍微有雨。突然想起琼瑶阿姨描述的一位书生谈恋爱,最后能想到的去处就是植物园。
真的很安静。

八月在北京还能赶上一点夏天的尾巴,西安却已入初秋。向日葵都榭了,只有这种灿烂的小黄花。

  • 韩城

有幸去了韩城,有幸见到了一帮华南大佬,有幸看到各种太史公墓;祠堂、祖坟,在山上的,在田里的,县令修建的,村里的司马迁研究小组修建的…

当地庙宇甚多,木雕尤其繁复。

韩城是一个历史文化名城,曾被称为“小北京”。但是实际上“城市”非常的小。在城北的赳赳寨塔可以眺望整个老城。

这一片地域临近黄河,很多村子都有黄河滩地。这大概也是我第一次正经的观察黄河:

滩子村里拿烟杆的老人。大家都觉得他拿烟杆的样子很有范儿,他也乐呵呵的摆好了造型给我们拍照。

一些庙里,还保存着精美的壁画。

某姓家庙,建筑已经破落,但那赫兮喧兮的威仪仍能感受到。

乡间的孩子,穿着时髦的衣服。

党家村是韩城附近一个富裕村落。据说当地的生意是依靠水路,主要做木材一类的“河南生意”,直到京汉铁路建成以后,他们的生意才渐渐的衰落下去。

有一只小猫,怯怯的探出头来。

那传说中鲤鱼跳龙门的地方,在陕西和山西的交界处。黄河涨水了。

  • 合肥

路过合肥,住了一晚上。早上赶去参观了李鸿章故居。
整个院落很大很新,收集了部分李鸿章的字。

  • 无锡

到无锡想到的第一个姓氏是什么呢?当然是“钱”──钱穆,钱基博,钱钟书,钱伟长…但我们能看到的却全是“荣”。就是那户巨有钱的“荣”家。实际上在到无锡之前,我都以为荣家是上海的呢。

早起去看东林书院。

东林书院本为寺庙,后由何姓富商修葺,成为了东林党人(发现了一份有趣的名录)聚会的地方。今日,书院中有一个办公室在修何姓族谱,还有教小孩子琴棋书画的地方。老人们悠闲的交谈;早晨游人尚不多呢。
这就是我喜欢江苏的原因。
传统,就应该是不断的。

无锡市内其他的景点包括:

新街巷30-1号的钱钟书故居。
学前路152号的薛福成故居。(钦使第兼具中西,至少一个小时才能看完。)
睦荣坊巷的无锡县学旧址。(其中有很多碑刻,尤其是”工商业史“的材料。当地有整理出版。)
路上还看到一个无锡高等师范学校,不知道和当年的国学专修学校有无关系。

午后去了太湖鼋头渚。话说,我对于大片水域的兴趣一向不大…

总要有点界限吧,要不然我们怎么去突破界限呢?
费里尼说,为了能逾越常规,我需要很严格的秩序。

再往东,就是上海啦。

 
2010-10-10 23:39

乔布斯和他的朋友们正在开始苹果的第一步,沃兹尼亚克却想起了他曾经与惠普签有协议,惠普对其发明的东西拥有优先权。于是沃兹尼亚克拿着他们发明的那个玩意儿去了惠普。
惠普大叔沉吟着:
Yeah. Steve, you say that this gadget of yours...
(是的。 史蒂夫,你说 你的这个小玩意儿 ...)
...is for ordinary people.
(是面向普通大众的。)
What on earth would ordinary people want with computers?
(但普通大众谁想要用电脑?)

据说,IBM的创始人老沃森曾经说过,"I think there is a world market for maybe five computers”。 全世界只需要五台电脑?是的,据说那是在1943年。几年前或许人们只会把它作为一个笑话,但在云计算的概念出现之后好像又变得不一样了──我真的很想知道如果在5年前把这句话输入搜索框的结果会是什么。

在号称书写普罗大众历史的新史学出现以后,部分人很喜欢站在人类基本需求的立场上去考虑问题──比如人都是要吃饭的,比如做事都是要花钱的。且慢, 这些真的是“基本”的么?真的不是某种意识形态的影响么?从“生命”的角度来看,繁衍似乎应该是第一需求,可是人们大概也并不天天想着这档子事──若是佛 洛伊德信徒,请借一步说话。电脑?为什么人们需要电脑?看来老沃森和惠普叔叔都是左倾分子。

关于英国工业革命之前的“普通人生活状况”是个争议颇多的学术问题。据说马铃薯的引进使得很多人免于饥饿,但马铃薯却并未因此在英国人民心目中获得美誉,因为大部分人认为马铃薯降低了他们的生活水平。从人类学家的考察中我们看到摩登石器人在并不很辛勤的工作一整天之后就一定会有一天的休闲,他们为解决吃饭问题花费的时间不到生命的一半;从社会学家的调查中我们看到乡间老农宁愿一辈子吃糠咽菜也要在嫁女儿那一天体面风光。他们最关心的问题真的那么“基本“么?

APPLE II 发布时,人群蜂拥而至,像参加摇滚明星的演唱会一样。──而他们之前还担心是否会有人来。
在我上小学的时候,爸爸买了一台“中华学习机”。我的爸爸不是黑客,甚至没有理工科背景。家里似乎有几本讲BASIC的书,而我只是在上面写写作文──用“自然码”。邻居家的大哥哥用编码打印了一张高飞的图片给我做贺年片,他大学毕业以后去了联通。
这部学习机的最大功用大抵如此。至于爸爸到底在用它干什么,我也不是很明白。

你看,普通人也需要电脑。虽然你并不知道他们到底用它来做什么。──可是现在我们又是用ipad来做什么呢?

最后考据一个:
关于微软和苹果的恩怨,按照百度列出的年表,与电影中所描述的稍有出入:

1984年1月: Apple 的Macintosh发布。基于Motorola 68000微处理器。可以寻址16M。
1985年11月: Microsoft Windows发布。但在其3.0版本之全面没有得到广泛的应用。需要DOS的支持,类似苹果机的操作界面,以致被苹果控告。诉讼到1997年8月才终止。
1997年16日: Apple遇到严重的财务危机,微软伸出援助之手,注资1.5亿美元。条件是Apple撤消其控诉:微软模仿其视窗界面的起诉,并指出Apple也是模仿了XEROX的设计。

“硅谷海盗”应该讲的就是1997年的这件事吧。只是电影中显得似乎是windows抢在了macintosh之前应用,盖茨也因此成为了电影中的大反派。而从这样的年表来看,盖茨倒更像是姐妹们交口称赞的理工男:木讷,孤僻,实际,工业时代。乔布斯却更像艺术男了。

gates&jobs

 
2010-09-27 8:46
大学首章曰:"大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。"关于止于至善,丁丁用了这么一句话来讲。

这句话实际是出自朱子。朱子在章句中写道,“止者,必至于是而不迁之意。至善,则事理当然之极也。言明明德、新民,皆当至于至善之地而不迁。”

所谓“不迁”,当时便有些疑惑,连带到至善也略有不安。后来看钱穆《近三百年学术史》写陈乾初,对这个“至善”就相当不以为然。

"又曰知止云云者,则愈诬矣。"
“今日有今日之至善,明日又有明日之至善。”──这句话,几乎就是在对着“不迁”说了。

突然想起太史公单名一个“迁”字,史家对于“不迁”应该也没什么好感。刘咸炘说史家如道家要观其流变,太史公的爹爹也好黄老之学。尤其在这个时代,对于任何说到“至善”的东西,几乎本能的就会反感和怀疑──反感是第一反应,怀疑尚在其次。即使很用心的要去读朱子,仍然不能心无忐忑。

可是不说至善又如何呢?“知止而后能定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。”不知止这后面的节节工夫又如何做得?如何有得呢?(今人好辩,好说所谓真理愈辩愈明;就个体体验而言,已知不确。但安静这样词早被用坏,只好不说了。)

乾初所谓每日有每日之至善,话虽聪明,但一旦有了这样的问题(请联想盗梦空间),聪明也无济于事。
用大师常常逼问我们的一句话来说,“有,还是没有?”

前段时间再次被柏林迷倒过去。可是在他那无数多元主义、民族主义的论述中,我还是隐约感到一个巨大的“1”。
朱子一定要说“无极而太极”,还真的不是叠床架屋。

───────我是无聊庸俗浮想联翩的分界线───────

听叶德娴版的“小城大事”,被感动到不行。
可是转念一想,拉倒吧,这么要死要活的爱情还是算了吧,
据科学家说人一辈子可以爱上3000个人,
干嘛不去找那2999个非要跟一个人死磕呢?
可是再转念一想,这还是蛮酷的…死本能?

好吧,还是狐狸和刺猬的故事~


 
2010-08-30 22:30
  • 北京-大同 279km

去往大同的路上烟尘弥漫,城内却有一条很好的迎宾路。路上的酒店,看样子就让人不敢问津。总之,迎的不是我们这样的宾罢。于是第二天早上就去了云冈石窟。

北魏。公元386年,拓跋珪称王建国,初,建都云中,盛乐(今内蒙古和林格尔)。398年,迁都于平城(今大同)。493年,拓跋宏迁都洛阳。534年,分裂为东魏与西魏。

云冈石窟则于北魏和平年间(公元460年至471年)由著名和尚昙曜主持,在京城西郊武州塞,开始开凿。主要洞窟,也大多完成于北魏太和十八年(公元494年)孝文帝迁都洛阳之前。

这里有分窟介绍。

不记得哪一窟的飞天,感觉很像肥肥的小天使~

还有长着藕节一样胳膊的小朋友,在描摹佛像的样子。

第12窟是著名的音乐窟。据说此窟中可见的乐器包括琵琶、筚篥、筝、笛、唢呐、排萧、筋、望、细腰鼓、碰铃等。

据统计仅12窟里,各种大小乐器就有17个种类、47件之多。这无疑包揽了北魏所能看见的所有乐器。这些乐器,应该是当时 乐器的总和。如此之多的乐器,有的来自番汉;有的来自西域。这一时期由于丝路交通则帧畅,各国往来的频繁,《疏勒乐》等一批乐曲在此时传入中原。因此云冈 石窟中伎乐演奏的乐器,应是民族融合的象征。在云冈石窟中出现了大量《西凉乐》的乐器,这是因为北魏太武帝公元439年西征北凉。这次西征将当时流行于凉 州一带的《秦汉乐》及乐工带到平城。并在当时的宫廷大礼中演奏。《西凉乐》即从《秦汉乐》的发展而来。云冈石窟中的这些乐器即是当时来自北凉的工匠们把当 时流行的乐器该了下来。《西凉乐》吸收了汉乐和西域乐舞的特点,为各部乐中最大的一部,是当时除了《龟兹乐》以外最受人们喜爱的一部乐舞。当时西域各国非 常盛行佛教乐舞。据《法显传·于阗国》载:“其国丰乐,人民殷盛,尽皆奉法,以法乐相娱,众僧乃数万人。”北魏当时是以佛教为国教,佛教乐舞必然分行于当 时。这种乐舞即在云冈雕刻中体现出来。

第13窟。主尊佛像为交脚弥勒”,其右臂下则可见“托臂力士”。

不记得哪个窟的佛像,外面有土墙的庇护。这丛小草,倒是很有生生之意。

最著名的第20窟大佛。因为这里现在已经是旅游圣地,所以礼佛的人其实也并不那么的多。

出来看到一排排的古董摊子,摊主笑嘻嘻且不客气的麻烦我们不要挡住了外国人看东西~

  • 大同-平遥 385km

平遥分新城和古城。事先在远方网订好了客栈,不过还是要7点以后才能进入老城。

BTW,这家客栈里有只小小的小黄猫~

平遥古城,1997年被列入世界遗产,其评价为:

平遥古城是中国境内保存最为完整的一座古代县城,是中国汉民族城市在明清时期的杰出范例,在中国历史的发展中,为人们展示了一幅非同寻常的文化、社会、经济及宗教发展的完整画卷。

很多展馆还包括了当时的地契等等,很有看头。

不过大部分庙还是经过了重修,虽然仍然很好看~

而这两个人,不是雕像哟~ 街头上看起来十分惊悚…

当年厂里也有卫生所这种东西,斑驳的墙木看起来很怀旧。

连绵的屋顶。

石雕小狮子。

木雕窗子和西红柿~

木雕龙。

这个,是阎锡山省长当年的白话告示~

最后去了城墙,来往的人不多。

平遥牛肉据说很有名,不过我觉得跟一般真空包装的牛肉没有什么区别。其他的名吃基本都是面食…
吃了一碗山西打卤面,倒真是不错~
晚上上老街找酒喝。背包客聚在一起商量明天的路程,猎艳客心怀鬼胎的和妹妹拼酒喝。
喝了一杯传说中的哥顿金,青涩的味道。

第二天去了王家大院。远看几乎就是一座皇宫啊~他不怕被砍头么?
据说

现在向游人开放的红门堡、高家崖堡及王氏宗祠三组建筑群,尚不足王家大院总占地面积的四分之一。据王家史料和现存的实物考 证,明万历年间至清嘉庆十六年,静升王氏家族的住宅,随其族业的不断兴盛,在村中,由西向东,由低到高,不断延伸,渐修渐众,营造了总占地面积达25万平 方米之巨的建筑群体,远比占地 15万平方米的北京皇家故宫庞大。

看看人家这石头墩子~

看过这石雕的鲤鱼跳龙门之后,真的又去了龙门~ 此乃后话。

院门外是一片绿色。

门楹精致的木雕。

窗外是连绵的大屋。

远景。

近景。

这几颗红枣,是给土地爷的祭品么?

  • 平遥-西安 543km

1927年报道:

记者近因事绕道晋南,经过平陆、夏县、安邑、解县、虞乡、永济等六县,所见该省当局之一切设施,条例井然。在此举国忧扰之 际,亦属难能可贵。他姑无论,即地方治安良好,与行旅绝对安全两端,已经令高谈主义之新军阀对之生愧,其他更无论矣。久经离乱之吾人视之,真不啻世外桃 源。

桃源么?总之我们就这样向着西安和肉夹馍奔去了~

 
2010-08-06 19:35

  • 中山大学

第一次到广州就去了中大。毕竟是高考时心仪的学校,怎么看怎么好。草木葱郁,清幽古朴。

去找陈寅恪故居,走到了偏僻的小路,有青苔,落叶。可惜周末,故居没有开放。

大学时也不能免俗的看了《陈寅恪的最后二十年》。当时印象最深的便是在60年代陈寅恪还每天有牛奶鸡蛋吃,导致以后再看到“士之读书治学盖将以脱心志于俗谛之桎梏…”怎么都觉得别扭。直到后来稍稍理解了“托命非驴非马国,处身不惠不夷间”,才大概能理会到当时老人家发的是什么脾气。

中大临近珠江的那个牌坊,是著名校友小黑毕业以后才修的。在师大附近看到过一个国立大学的牌坊,不知道是否旧物。

另外,其中的钟楼,据说是鲁迅在中大呆过的地方。那么,那场和顾颉刚打来的著名笔墨官司,应该发源于斯了。──可惜不知道语史所旧址在哪里。而著名的《野草》,传说写于白云楼

由于到处可见的鲁迅故居实在太多,这两个地方就都略过了。

  • 黄埔军校

首先想起的便是黄埔军校了。

转了很多次车 去长洲岛,不过实在好像也没什么可看的。也就是复习一下那些熟悉不熟悉的人名。

倒是又看到了在缅甸牺牲的戴安澜将军。他是黄埔三期生,打过昆仑关,1942年初率领200师作为远征军的先头部队进入缅甸,五月牺牲。

初中的时候曾经狂热的找来与远征军有关的书看,进入某系以后却再也不肯碰任何与军事有关的东西。机缘巧合,在广州又看了描写远征军的《我的团长我的团》,仍然不是太喜欢。

一向喜欢色彩斑斓的异域风情。读三国时最喜欢看七擒孟获,读抗战又偏好远征军。我觉得这件事已经足够浓墨重彩,不需要用那么精巧的笔调去写。

  • 学海堂

阮元在广州开办的学海堂书院,据说在1915年时已不可寻。现在关于学海堂旧址,最常见的说法是在广州市二中,但也有人详加考证认为不确:

当年学海堂旧址应在今越秀公园南部孙先生读书治事处一带,今越秀公园之百步梯很可能是学海堂书院内之梯级,……

手边正好带着《阮元年谱》,于是翻来看看:

嘉庆二十五年三月初二日,开学海堂,以经古之学课士子。手书“学海堂“三字扁,悬于城西文澜书院。

道光四年九月,福侍大人亲至粤秀山覛地,欲建学海堂,遂在山半古木丛中定地开工。盖因连年以经古课士,士人之好古者日多,而学海堂惟在文澜书院虚悬一扁,并无实地,是以建堂于此,实有其地而垂永久焉。

十二月建学海堂成。堂为三楹,前为平台,瞻望狮洋景象,甚为雄阔。又于堂后建小斋三楹,曰启秀书房,盖依粤秀山也。最后最高处建一亭,曰至山亭,盖取学山至山之意也。

阮元并撰有楹贴:

“此地有狮海珠江之胜,其人在儒林文苑之间”

“公羊传经,司马记史;白虎德论,雕龙文心”

那么,实际上阮元建立的学海堂,也就在文澜书院挂块牌子而已。这样,我在书中遥想一下学海堂,也是恰如其分了。

只可惜忘记了去找找文澜书院,遗憾得很。

  • 陈家祠

到了广州这样的地方自然是要看祠堂的,陈家祠正可作为代表。

由于要迎接广州亚运会──这样一个条件状语在下面会经常出现,陈家祠整个已经经过了整修。彩塑有点鲜艳得失真,也许过上几年再去看会好些。

  • 白云山

那个,锻炼锻炼,腿脚好~

山下有一片忘记了名字好像是产自墨西哥的花。

山上,可以瞭望一下广州城。

  • 圣心堂

圣心堂则据说是广州地区天主教堂的代表。去一德路买玩具的时候顺便进去看看,实在是个很漂亮的地方。坐下来翻两页圣经,仍然看不进去。

僧道无缘呐。

  • 万木草堂及其他

在陈家祠的时候才想起来,万木草堂实在应该去看看。

康有为在《桂学答问》里说:“各子书虽《老子》、《管子》,亦皆战国书,在孔子后,皆孔子后学。”近代关于老子其人其书的考辩,基本从此开始。而现在与这本《桂学答问》同时刊行的,即是《万木草堂口说》

万木草堂,位于长兴里3号,在中山四路与文德路的交界处。所谓万木草堂其实也屡经搬迁。目前开放的这一处为最初租借之地,2008年开放。
里面其实无甚可观,所谓何必见戴,但留得这么一个可供低回留之的地方,总还是好的。

附近还可以找到西湖路。那里曾经聚集了一大片书院。虽皆不存,仍然保留有名号和位置。比如:考亭书院。

路上遇见一个可爱的小娃娃~

  • 广东省美术馆

广东省美术馆位于富人云集的二沙岛。我们比较幸运的正好遇上了很好的展览:头脑风暴
节录一段我比较感兴趣的内容:

西递\宏村写生者对当地文化生态的影响的调查

在写生者的眼中乡村的消失。乡村的经济生活才是乡村生活的核心。中国面临一种被抽空的乡村。工业立国,农民沦为大城市的民工,小城镇建设的失败,传统中国的基层结构的瓦解过程。
过去的读书人都是“耕读”。“耕”给了“读”一种底气,“读”给了“耕”一种希望。因为耕者是立国之本,皇帝都要去躬耕。离开了“耕”的“读”书人,成为现代知识分子之后,依赖大学体制和传媒体制生存,失去了某些方面的反思能力。

此外,还有这样的有趣图画。

此外此外,美术馆是一个拍照片的好地方。

  • 沙面老街

作为一个曾经的半殖民地,各地的遗存的租界现在成为了旅游的好去处。广州的沙面岛相传是在1895年辟为租界。那里的老街保存完好,各国(英、法、…泰国)当年的娱乐办公场所已经变成了数户分居的小洋楼。


一路走来,看到无数拍婚纱照的,拍广告的,以及摄影爱好者。
趴在邮筒上写一张明信片给自己。

  • 南越王国

赵佗在秦始皇时代作为将帅之一平定了岭南,后任龙川县县令。秦朝灭亡后,赵佗起兵兼并桂林郡和象郡,在岭南地区建立南越国,自称“南越武王”。 刘邦建汉后,赵佗称臣,南越成为了汉的藩属国。吕后时期,赵佗则自称“南越武帝”。文帝时期,赵佗再次称臣。最后武帝时期平定南越,整个赵佗城被大火夷为 平地。

以上历史长期仅存于史籍,1983年广州市某个工地上的发现,才开始了南越王国遗址的发现
话说,近年来的城市建设对于考古发掘的贡献真是不小啊。比如金沙

不过我印象最深的就是,富裕的全国各地人民,见缝插针的往遗址的各个地方扔纸币,扔硬币。。
任何死者都是可以用来祈福的。

  • 西关大屋

因为要迎接亚运会,传说中"高大明亮,装饰精美“的西关大屋基本上处于修葺过程中,那些大屋基本上也只能在攻略中想象了。

著名的小画舫斋被木偶剧团征用谢绝参观;著名的荔湾博物馆因修缮暂停开放;著名的詹天佑故居稍有改建不太能看出形状;著名的八和会馆开放时间只到下午两点没能赶上……

走到步行街上下九一段突然下雨,蹲在罕有人至的小巷子里看湿漉漉的青石板。

  • 食在广州

肉类包括:烧鹅,烤乳鸽,蜜汁叉烧,油鸡,手撕鸡…想想,这是一个街头小吃都要卖萝卜牛腩和糖醋猪手的地方!
还有那1000多RMB一只的祭祖级别的金牌乳猪,只能想象一下了。
还有生滚粥砂锅粥和各类甜品──虽然奶茶到处都有,但是“晤系茶餐厅”的奶茶绝对改变了我对奶茶的认识;虽然满记都开到北京了,但水果都没有那么甜呀~

这就是我最爱的榴莲忘返~

 
2010-05-23 15:28

在著名的恐龙三部曲中,索耶就以一个“回家”的意向,让我关于那恐龙文明史的阅读最后以遗憾结尾。而这本《计算中的上帝》,同样让我充满了沸腾的想象一口气阅读到最后,甚至那只深黑的上帝之手都没能冷却我的兴奋,直到最后的最后,我突然感觉全身冷掉:

他是说,他们强暴了上帝??

一本喜欢的书最后却出现了你完全无法接受的叙述,这种失落简直就如同看到相爱的人们却无法幸福的生活在一起一般的强烈呀……(为什么我觉得我说出来这句话充满了幸灾乐祸的情绪呢……)

我突然便想到了傅斯年对顾颉刚的批评:

“我总觉得你这篇文里,与在《古史辨》上颇犯一种毛病,即是凡事好为之找一实地的根据,……如必为一事找他的理性的,事实的根据,每如刻舟求剑,舟已行矣,而剑不行,凿矣。”

上帝到底是什么?在地球人这里(索耶大人所描述的地球人),上帝是宗教,是信仰,是一些人的神,是一些人的鸦片。在弗林那人那里,上帝是创世,是万物的秩序和原因,是最高秩序。在吕特人那里,上帝是美,是直觉,是毕生去沟通和理解的另一方。

这时候我几乎要相信心同理同。我几乎可以看到索耶以极大的包容心述说了一些人类的根本需求:我们希望这个世界是可以理解的,可被感知的,甚至,是温润的。直到上帝要去干预另一些邪恶的生物,直到他们真的找到了“上帝”,并且通过这个上帝创造了一些新的存在,或许是另一个上帝。

索耶说,上帝是程序员。最终,他仍然需要上帝是有所作为的,有所承担的,甚至是可见的(他需要看到那冒烟的枪口)。最终他仍然只是一个他所描绘的地球人。章太炎说,“宣教师者,皆以造物为人格之神。”在他做出了那么多努力之后,我仍然难过的发现我们还是站在河的两岸。抱歉,我没法接受这样一个上帝。

在《姑获鸟之夏》里面,京极堂给出了与其中非常类似的创世论证据。为什么宇宙如此微妙,为什么一切都指向了人的出现。他说,这只说明一件事,那就是,观察者是人类。(量子力学意义上的观察者)

我曾经嘲笑日系推理对于“挑战读者”的爱好把一些元素玩到了变态的极致(比如密室),但正是这样的努力,让我们看到了一些推理小说的基本预设有着什么样的界限,并因此构成了与西方古典推理不同的追求。……当新儒家不假思索的接受着科学、民主等词汇的时候,我却在推理小说的作家这里看到了对“心”“物”的根本思索,真是讽刺啊。

——扯远了。

“乾称父,坤称母,予兹渺焉,乃混然中处。”同样是一个可生的世界,到底还是张子的描述,让我觉得更亲切一些。我们只是其中一个渺小的存在,如果真的有一个最高存在,一个终极秩序,我们也只能……只能怎么样呢?至少我们不能规定他是什么样的,他有什么样的逻辑和什么样的呈现。

最终我想说的仍然是理解。
理解是我获得世界秩序的一种方式。

我对我所没能做到的一切表示抱歉。

 
2010-04-20 13:49

子曰:“不得中行而与之,必也狂狷乎!狂者进取,狷者有所不为也。”

孟子曰:“孔子岂不欲中道哉?不可必得,故思其次也。”所谓狂者,“其志嘐嘐然,曰:‘古之人!古之人!’夷考其行而不掩焉者也。狂者又不可得,欲得不屑不洁之士而与之,是狷也,是又其次也。”

包咸曰:“狂者进取于善道,狷者守节无为。欲得此二人者,以时多进退,取其恒一。”

朱子曰:“狂者,志极高而行不掩。狷者,知未及而守有余。盖圣人本欲得中道之人而教之,然既不可得,而徒得谨厚之人,则未必能自振拔而有为也。故不若得此狂狷之人,犹可因其志节,而激厉裁抑之以进于道,非与其终于此而已也。”

1927年,在陆徵祥弃官为僧后,有报纸这样评论:

“数千年来,中国之所以维持士夫风纪于不坠者,功不在狂者而在狷者。盖狷者自豪,有所不为也。况当此乱世,举世皆无不可为之人,而实一无可为之士。自好之士,处境弥苦,而不亦更可珍贵者哉。”

大致,我们仍然是在这样一个乱世之中吧。不仅不可为,直是不可说。

基本上我不太相信,人作为一个整体,是在不断进步中的;基本上我也不太相信,个人的努力是有意义的,甚至是有指向性的。虽然我相信,人仍然具有进步的可能性,以及,值得为此做出努力。

似乎记得朱子还说,今日见人多以有不为来名书斋,何不见一“进取斋”?所以,归根结底,还是要认下头去做。

孟子直接便说“狷也是又其次也”,朱子则说要“因其志节而激厉裁抑之”。

所以我说:月照西乡,吾与足下分任之吧。

 
   
 
 
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最新文章评论
  

原来,之后,你来过这么多地方。
 

原来你是中大的~
 

离开中大已经一年了,还是怀念幽静的康乐园。
 

说的真不错,有见地
 

回复杜鹃草:多谢,确实也很久没见你了~
   
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