好久没有来这个小窝了 仿佛已经被我遗忘了.但我还是没有放下它 今日从拾.我希望我能把你做的更好

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　　不一定　要看情形　无目的的享受　应该放弃　有理由的享受一定要维持　

　　佛要金装　是给众生看的　人要衣装　是装给一定的社会的人看　享受的本身是代表人的身份　地位和立场　在需要威仪　礼节的场合和环境　｛如物质条件许可的情况下｝　享受是一种隆重礼貌的表示　可在物质条件贫乏　自己经济能力薄弱　社会环境恶劣的情况下　纵然自己有此能力和物力　也当舍此所有的享受和大家共度难关

　　今日的社会　为了礼貌或安全的理由　在某些场合某些环境或会见某些人　必须衣冠整齐　必须乘用私家车　日间有

　　　　这是一个似是而非的问题．：＂红尘＂　二字并不是佛学的名词　实出于中国的词汇　它的意思是形容飞扬的尘土　或是繁华的生活景象

　　　　看破红尘这句话亦非佛家所用　而是中国古来的文学家　受到道家的无为影响　以及后来隐遁　　　　　　之士厌倦官场虚幻的富贵生活生涯　向往山林的田园生活　而经常使用的词汇　所以　看破红尘　就是从烟云似的繁华生活隐退到自由　简朴　自然的林野生活环境中

　　佛教常常

　　　天神献玉女与佛　欲坏佛意　佛言革囊众秽而来何为　去吾不用　天神愈敬　因问道意　佛为解说　即得须陀洹果

           　佛言夫为道者　犹木在水　寻流而行不触两岸　不为人取　不为鬼神所遮不为洄流所住　亦不腐败　吾保此木　决定如海　学道之人　不为情欲所惑　不为众邪所娆精进无为　吾保此人必得道矣

　　佛言　慎莫信汝意

   　　　　沙门问佛　何者多力　何者最明　佛言　忍辱多力　不怀恶故　兼加安健　忍者无恶　必为人尊　心垢灭尽　净无瑕秽　是为最明　未有天地逮与今日　十方所有　无有不见无有不知　无有不闻　得一切智　可谓明矣　

　　佛言　人怀爱欲　不见道者　譬如澄水致手搅之　众人共临　无有睹其影者　人以爱欲交错　心中浊兴　爱欲垢尽道可见矣

　　佛言夫见道者譬如持炬入冥室中　

经序

　　世尊成道已，作是思惟离欲寂静是最为胜．住大禅定．降诸魔道．於鹿野苑中转四谛法轮．度乔陈如等五人而证道果　复有比丘所说诸疑．求佛近止世尊教敕．一一开悟．和掌敬诺而顺尊敕．　

　　佛言辞亲出家．识心达本．解无为法．名为沙门．常行二百五十戒进止清净，为四真道行．成阿罗汉．阿罗汉者．能飞行变化．旷劫寿命．住动天地．次为阿那含，阿那含者寿