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送李愿归盘谷序[1] 韩 愈[2] 太行之阳有盘谷[3]。盘谷之间,泉甘而土肥,草木丛茂,居民鲜少。或曰:"谓其环两山之间,故曰盘[4]。"或曰:"是谷也,宅幽而势阻[5],隐者之所盘旋[6]。"友人李愿居之。 愿之言曰:"人之称大丈夫者,我知之矣!利泽施于人[7],名声昭于时[8],坐于庙朝[9],进退百官而佐天子出令[10];其在外,则树旗旄[11],罗弓矢[12],武夫前呵[13],从者塞途,供给之人[14],各执其物,夹道而疾驰。喜有赏,怒有刑;才畯满前[15],道古今而誉盛德,入耳而不烦。曲眉丰颊[16],清声而便体[17],秀外而惠中[18],飘轻裾[19],翳长袖[20],粉白黛绿者[21],列屋而闲居,妒宠而负恃[22],争妍而取怜[23]。大丈夫之遇知于天子[24],用力于当世者之为也,吾非恶此而逃之,是有命焉,不可幸而致也。穷居而野处,升高而望远,坐茂树以终日,濯清泉以自洁[25];采于山,美可茹[26],钓于水,鲜可食;起居无时,惟适之安[27]。与其有誉于前,孰若无毁于其后[28],与其有乐于身,孰若无忧于其心;车服不维[29],刀锯不加[30],理乱不知[31],黜陟不闻[32]。大丈夫不遇于时者之所为也,我则行之。伺候于公卿之门,奔走于形势之途[33],足将进而趑趄[34],口将言而嗫嚅[35],处污秽而不羞,触刑辟而诛戮[36],侥幸于万一,老死而后止者,其于为人,贤不肖何如也[37]? 昌黎韩愈闻其言而壮之,与之酒而为之歌曰:"盘之中,维子之宫[38];盘之土,维子之稼[39];盘之泉,可濯可沿[40];盘之阻,谁争子所[41]!窈而深[42],廓其有容[43];缭而曲,如往而复。嗟盘之乐兮,乐且无央;虎豹远迹兮,蛟龙遁藏；鬼神守护兮,呵禁不祥[44];饮且食兮寿而康;无不足兮奚所望!膏吾车兮秣吾马[45],从子于盘兮,终吾生以徜徉[46]!" [1]这是一篇送人隐居的序。《孟子·尽心上》："古人之得志，泽加于民；不得志,修身见于世。穷则独善其身，达则兼济天下。"这是本文的用意。李愿：陇西人,生平事迹不详。盘谷:在孟州济源县(今河南省济源县)。 [2]韩愈(768-824)，字退之，河内南阳(今河南孟县)人，曾经倡导唐代的古文运动，为我国杰出的散文家，"唐宋八大家"之一。郡望昌黎，故称韩昌黎。贞元八年(792)进士，因上疏请免赋役，贬为阳山（今广东阳山县）令。宪宗元和十二年(817)，从裴度平淮西有功，升为刑部侍郎。后二年因谏迎佛骨得罪，贬潮洲刺史。穆宗时召还，官至吏部侍郎。有《韩昌黎集》。 [3]太行：山名，在山西高原与河南、河北平原之间，上多横谷。阳：山的南面。 [4]盘：地形屈曲，环绕于两山之间。 [5]"宅幽"句：意谓位置幽深而地势阻塞。 [6]盘旋：逗留往来。 [7]利泽：利益、德惠。 [8]昭：显著。 [9]庙朝：宗庙、朝廷。古代以国家为皇帝一姓的私产，所以宗庙与朝廷并举。 [10]进退：任免、升降。佐：辅助。 [11]树：立。旄(máo毛)：旗的一种，旗竿上捆有牦牛尾或鸟的羽毛。 [12]罗：列。矢：箭。 [13]呵：喝道。 [14]供给之人：服侍大官的仆役。 [15]才畯：才能出众的人，这里指达官贵人的门客。"畯"同"俊"。 [16]丰颊：丰满的面颊。 [17]便体：轻盈的体态。 [18]秀外而惠中：外貌秀丽而且资质聪慧。惠同"慧"。[19]裾(jū居)：衣襟。 [20]翳(yì亿)：掩映。[21]粉白:指脸上擦粉擦得很白。黛绿：眉画的青黑、墨绿。 [22]妒宠：妒忌别人得到宠爱。负恃：依靠，凭借。[23]妍：美。怜：爱。 [24]遇知：遇合被知。 [25]濯(zhuó茁)：洗。 [26]茹:吃。 [27]"起居"二句：意谓起居无定时，只求安逸舒适。 [28]"与其"二句：意谓与其当面受到称誉，不如背后不受毁谤。 [29]车服不维：不受官职的束缚。车服：当官的人坐的车子和服装，这里代指官职。官位高低不同，车服也不同。维：束缚。[30]刀锯：指刑具。 [31]理：治，指天下太平。 [32]黜：废除。陟(zhì志)：升，登。 [33]形势：同权势。 [34]趑趄(zījū姿居)：躇踌不前，迟疑不决的样子。 [35]嗫嚅(niè rú聂如):要说话而又不敢说出口。 [36]刑辟：刑法。 [37]"其于"二句：意谓这种人比起隐居人士，究竟是谁优谁劣呢？ [38]维子之宫：是你的住所。维：是。 [39]稼：用作动词：种五谷。 [40]可沿：可以沿泉流而探幽胜。 [41]谁争子所：有谁来争夺你的住处？ [42]窈：幽深的样子。 [43]廓其有容：盘谷幽深广阔，无所不有。廓：广阔。 [44]呵禁：呵斥、禁止。 [45]膏：油脂，润滑油，这里用作动词。秣(mò末)：牲口的饲料，这里用作动词，喂养。 [46]徜徉：徘徊，自由自在地往来。
【提示】 本文可分三段。开篇第一段是叙事、写景,描绘出一个清静幽邈、超脱尘俗的境界。接着，作者对热中于功名富贵的人们的种种丑恶形象，尽情地予以刻画，而对所谓"利泽施于人，声名昭于时"的达官贵人们的志得意满，穷奢极欲，铺叙之中，也寓有嘲讽之意。本文从正反两方面着笔，嬉笑怒骂，层见叠出。最后一段作者用极富韵味的诗歌来唱叹李愿隐居的盘谷，表达了作者的企慕向往之情。这篇散文，多用排比对偶句式，语言精练，气势奔放酣畅。
附： 重读韩愈《送李愿归盘谷序》 四十年前还是学生时，读过韩愈的《送李愿归盘谷序》。那时，仅仅是一看而过，没有留下多少印象。当时经历浅薄，有些含义也很难领会。近来一次偶然的机会，见到苏轼曾言：“唐无文章，唯韩退之《送李愿归盘谷》一篇而已。”此语等于把唐代众多文章通通推开，只把韩愈这一篇端端正正放在众人面前。如此激赏，似乎有点过分。虽有疑惑，但我还是找出此文，重新细细品味。我想，苏轼是文章高手，对散文艺术规律的认识颇深。他曾批评许多文章“多空文而少实用”，主张“出新意于法度之中，寄妙理于蒙放之外”；要求“文理自然，姿态横生”。那么，韩愈这篇赠序是什么地方让他如此折服呢？过第一遍时，我只感到此序文势曲折，语多警策。过第二遍时，始觉文章重心似在中部，以隐者的清白自保，比照权势者及攀附者的恶行和丑态。读第三遍时，干脆把苏轼的断语抛在一边，不去管它，着意于文中所绘几类人物行为特征的比较。 文中，作者描绘了三种人不同的行为特征。第一种“大丈夫者”，主要特征为“利泽施于人，名声昭于时，坐于庙朝（朝廷），进退百官而佐天子出令。其在外，则树旗旄，罗弓矢，武夫前呵，从者塞途，供给之人，各执其物，夹道而疾驰。喜有赏，怒有刑，才畯满前，道古今而誉盛德，入耳而不烦”。“粉白黛绿者，列屋而闲居。”这种人在外面的所作所为与“利泽施于人”的说法，是背道而驰的。第二种是“盘谷隐者”，其主要特征是“穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。”心里想的是“与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。车服不维， 刀锯不加，理乱不知，黜陟不闻”。这种人不是不愿意为国效力，而是受不了官场的污浊。这种人在今天看来，是不可取的，但在当时却是做人的典范。第三种是权势攀附者，其主要特征是“伺候于公卿之门，奔走于形势之途，足将进而趑趄， 口将言而嗫嚅，处秽污而不羞，触刑辟而诛戮，徼幸于万一，老死而后止”。这种人心目中没有是非，只有名利。 上面三种行为特征，我们不妨称之为“浊”者、“清”者和附“浊”者。三者之间，形成一“清”对两“浊”的局面。尽管作者未下断语，但各自的是非高下已是彰显分明。通过作者的描绘，我们不仅感受到“清”者自清，“浊”者自浊；“清”者徜徉，“浊”者当途的社会现实，还能区分“清”者无奈，“浊”者快意；“清”者用思，“浊”者用力的差异。而且，“清”者也正是在与“浊”者的比较中，进一步确立或坚定了自己的品行操守。如此看来，该文的长处当在成功地抓住了几种人的行为特征，并通过他们揭示出官场的严重腐败：权贵们骄奢淫逸，小人趋炎附势，清醒者乖时失意。 这篇文章可以启迪读者思考的问题很多。 首先，作者对官场的描写不可谓不深刻。这种独到的认识，究竟原自何处？从作者的经历来看，早在求学阶段，就已留意于政治。正如他自己所言：“前古之兴亡，未尝不经于心也，当世之得失，未尝不留于意也。”20岁时应进士三试不第。登进士第后又三试博学鸿词不入选。这些经历，在他已是了然于心。撰写此文时，作者已是34岁，且尚未谋得官职。也就是说，他当时在地位上还与民众比较接近。一个怀才不遇、清醒、自洁，而又身处民众之列的人，对事物的关注点和思考问题的方式，与“形势”中人自然是不一样的。 其次，封建社会虽然有管理官吏的机构，但从此文来看，当时对得势者的监察基本上是空缺的，即使有一些条文禁令，恐怕也是形同虚设。我国自隋朝起，选用人才已由按门第权势推荐察举改为科举取士，科举制度依照较为客观的考试标准，使寒门之士也可应试入选，这就扩大了选人的范围。但言行不合、高识低能、去贤用佞、重才轻德的现象，仍然存在。一些心术不正的人，仍可以由此求得高官厚禄。这样，贪赃枉法的事情便时有发生。韩愈的文章可以为后世“察贤用人”提供一种行为上的参照。它使我们想到：与其等到贪官们“犯事”后再罗列其罪状，还不如在“犯事”前就注意其行为特征。另外，当政治黑暗时，心术不正的人往往会夤缘而上，清明之士往往会远离“庙朝”。但是这些人只要是有选择、有动作，也就会有各自的行为特征。相关部门只要注意于这种行为特征上的差异，就会明白什么人当警惕、当罢黜，什么人可以考识、可以延纳。普通百姓也可从为官者的行为特征，去识别何者为贤，何者为不肖。 第三，看一个人的行为，就不仅听他说什么和不说什么，而且更要看重他做什么和不做什么。 附练习题： １．对下列句子中加点词解释不正确的一项是（ ） Ａ．是谷也，宅幽而势阻 宅：房屋 Ｂ．才畯满前，道古今而誉盛德 畯：通“俊” Ｃ．坐茂树以终日，濯清泉以自洁 濯：洗 Ｄ．嗟盘之乐兮，乐且无央 无央：没完没了 ２．下列句子中加点词的意义和用法完全一致的一项是（ ） Ａ．人之称大丈夫者，我知之矣 石之铿然有声者，所在皆是也鲜少。 Ｂ．其在外，则树旗旄 而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也 Ｃ．大丈夫之遇知于天子 此所谓战胜于朝廷得极夫游之乐也 Ｄ．足将进而趦趄，口将言而嗫嚅 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之鲜少。 ３．下列哪一项不是写隐居之乐的（ ） ①坐茂树以终日，濯清泉以自洁 ②起居无时，唯适之安 ③盘之泉，可濯可沿 ④虎豹远迹兮，蛟龙遁藏 ⑤吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也 Ａ．①② Ｂ．②③ Ｃ．③④ Ｄ．④⑤ ４．根据文意，下列表述不正确的一项是（ ） Ａ．李愿所说的话描述了三种人：“遇知于天子”者、“不遇于时”者、“伺候于公卿”者。作者借李愿之口，对这三种人均持批判态度。 Ｂ．本文精彩在把当时官场的得意者和钻营者刻画得淋漓尽致，揭露了封建统治阶级的荒淫腐败。 Ｃ．作者极力赞美李愿的观点，称道隐居的乐趣，甚至表示自己也要去做隐士，其实是作者当时与李愿一样“不遇于时”。 Ｄ．本文用李愿自己的话描写世上的三种人，赞李愿为正直的不遇于时的大丈夫；再用歌的形式，衬托李愿甘于恬淡。全文如清代刘大櫆所说的洋洋洒洒，藏蓄不露。 ５．把文中画线的句子翻译成现代汉语。 （１）与其有誉于前，孰若无毁于其后。与其有乐于身，孰若无忧于其心。 译文： （２）车服不维，刀锯不加 理乱不知，黜陟不闻。 译文：
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