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2009-06-29 09:45

 
2009-06-29 09:25

海门沈洪(85625816) 18:28:15
不是有意,不是无心
无心不可得 ,有意不可住
春来秋往,三世不易
动容举止,宁堕空寂
海印明光者,行住坐卧
大三昧王也,吃饭穿衣
十方平等,山高水低
凿穿骷髅,指东说西  
家长里短,不思议境
无相宝光,礼义孝悌
诸恶莫作,勿取空翳
众善奉行,诸法等齐
自心常净其意,何妨西

 
2009-06-02 14:47
江 心 寺

达照法师

 
2009-06-02 14:26
沈洪仁者:
     汇款贰百元,助印骧祖文集,谢谢!魏老离通后,尔等做何行持,功力有否增进?念念!
     做功夫最忌似是而非,
 
2009-06-02 14:18

不是有心,不是无心
无心不可得 ,有心不可住
春来秋往,三世不易
动容举止,宁堕空寂
海印明光者,行住坐卧
大三昧王也,吃饭穿衣
十方平等兮,山高水低
凿穿骷髅兮,指东话西  
家长里短,不思议境
无相宝光,礼义孝悌
诸恶莫作,勿取空翳

 
2009-03-30 11:44

慧宗杲禅师说,在家的居士比出家人力量大二十倍。出家人 “在外 打入”;在家人“从内打入”。世俗尘劳如大火聚,是障道的因缘。出家 人处于不受家庭、亲属的拖累,得清净之地,好比在大火的外面;在家人

 
2008-12-05 16:49
 
2008-12-05 16:38
昨在新华书店看到一本团结出版社出版的民国珍本丛刊《中国佛教史》2005年第一版,蒋维乔著。根据作者的序看成书于中华民国十七年(1928年)六月。
  在全书最末,记述曰:“近有大愚法师者,自庐山来上海接引有缘。从之求法者,则因人之根器,各授以咒。学者归而精心持之,恒得受用。其传授极重印挈,方法殆似密教;然并无繁重仪轨,学者便之;故远近来学者,其门如市。著者亦是亲承得益之一人。法师盖
 
2008-12-05 16:37
王欣甫居士懿行颂

  于穆王公,宿植德本,赋性纯笃,制行唯谨。孝以奉亲,慈以睦族,化
被闾阎,俗转淳淑。居官行政,唯务利民,所治七邑,群颂至仁。凡所折
狱,不须繁词,实理实情,俱得其宜。上官倚重,下民感戴,有清末叶,
循声无再。但以率真,不事攀援,致令职分,终止县官。期尽天职,无意
名闻,只此一事,足徵素心,知命赋归,企尽孝养,兴学敦本,为世模
仿。及至晚年,阅历愈深,笃修净业,冀出苦轮。迨及临终,果符宿愿,
得生西方,顶暖可验。睹公之像,读公行
 
2008-12-05 16:36
【书 名】 元音老人
【出版社】 宗教文化社


近代高僧太虚大师尝言:中国佛学之特质在禅,而汉传佛教传至今日,其主流亦为是禅宗。然自五代暨宋以降,由于片面强调“教外别传”、“不立文字”、“不由经教”等,且以“参公案”、“参话头”、“逗机锋”等为修禅证悟之主要途径,遂使禅变成了只有少数所谓“上根”者才能参透的“玄机”,而使
 
2008-12-05 16:33
问:现在汉地很多人在修元音老人传的心中心法,弟子看过元音老人的一些书,他说心中心就是大圆满。弟子不能区分,请上师明示。心中心法属于哪一层次的教法?请上师明示。

(普扎)上师答:我是不懂的。以前在亚青寺,有几个修心中心的人见(阿秋)喇嘛,向喇嘛汇报心中心法的教理和修行方法,喇嘛说修行方法也不错。


《尊敬的各位弟子们:你们好!》
http://www.krmzz.org/v1/onews.asp?id=206
 
2008-12-05 14:36

 
2008-12-03 15:01
元音上师1995年在河南鹤壁市青岩寺 开示法语
(根据录音翻成文字)

座上黄布盖印

(修心中心法)上座之后,(念过四皈依、祈祷文后)就结印持咒了。结印的时候,要黄布把手印盖起来,为什么要盖起来呢?因为空中有菩萨、护法神经过,看见这个手印(因为它代表佛啦),他就向你们顶礼。我们刚刚修法,不能接受护法神灵、菩萨的礼拜,(所以要用黄布)把这个手印盖起来。

持咒的速度
持咒,每分钟10-12遍,不
 
2008-12-03 14:49

咒文:

嗡 啊蒙嘎 微罗恰那 玛哈姆得拉

玛尼啪得玛

 
2008-12-03 14:47

咒文:

嗡 贝若那开 赞都嘿呼 贝匣嘛嘿尔荒 赞都开

贝匣那达 贝那压 萨哈

 
     
 
 
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河南有您这样的成就者 !!怀泪痛哭……
 

顶礼大悲导师齐志军上师!
 
这个是赵朴初
 
齐老师 洒脱自在!
 
顶礼十方三世一切佛。
顶礼心中心所有传法老师。
阿弥陀佛
 
阿弥陀佛!
 
很具震撼力的佛像!洗涤心灵!!
 
     
 
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