海门沈洪(85625816) 18:28:15 不是有意，不是无心 无心不可得 ，有意不可住 春来秋往，三世不易 动容举止，宁堕空寂 海印明光者，行住坐卧 大三昧王也，吃饭穿衣 十方平等，山高水低 凿穿骷髅，指东说西   家长里短，不思议境 无相宝光，礼义孝悌 诸恶莫作，勿取空翳 众善奉行，诸法等齐 自心常净其意，何妨西

江 心 寺 达照法师

沈洪仁者：      汇款贰百元，助印骧祖文集，谢谢！魏老离通后，尔等做何行持，功力有否增进？念念！      做功夫最忌似是而非，

不是有心，不是无心 无心不可得 ，有心不可住 春来秋往，三世不易 动容举止，宁堕空寂 海印明光者，行住坐卧 大三昧王也，吃饭穿衣 十方平等兮，山高水低 凿穿骷髅兮，指东话西   家长里短，不思议境 无相宝光，礼义孝悌 诸恶莫作，勿取空翳

慧宗杲禅师说，在家的居士比出家人力量大二十倍。出家人 “在外 打入”；在家人“从内打入”。世俗尘劳如大火聚，是障道的因缘。出家 人处于不受家庭、亲属的拖累，得清净之地，好比在大火的外面；在家人

心中心法新书《学佛悟道》已出版 明淳 [心灯精舍]

昨在新华书店看到一本团结出版社出版的民国珍本丛刊《中国佛教史》２００５年第一版，蒋维乔著。根据作者的序看成书于中华民国十七年（１９２８年）六月。 　　在全书最末，记述曰：“近有大愚法师者，自庐山来上海接引有缘。从之求法者，则因人之根器，各授以咒。学者归而精心持之，恒得受用。其传授极重印挈，方法殆似密教；然并无繁重仪轨，学者便之；故远近来学者，其门如市。著者亦是亲承得益之一人。法师盖

王欣甫居士懿行颂 　　于穆王公，宿植德本，赋性纯笃，制行唯谨。孝以奉亲，慈以睦族,化 被闾阎，俗转淳淑。居官行政，唯务利民，所治七邑，群颂至仁。凡所折 狱，不须繁词，实理实情，俱得其宜。上官倚重，下民感戴，有清末叶， 循声无再。但以率真，不事攀援，致令职分，终止县官。期尽天职，无意 名闻，只此一事，足徵素心，知命赋归，企尽孝养，兴学敦本，为世模 仿。及至晚年，阅历愈深，笃修净业，冀出苦轮。迨及临终，果符宿愿， 得生西方，顶暖可验。睹公之像，读公行

【书　名】 元音老人 【出版社】 宗教文化社 序 近代高僧太虚大师尝言：中国佛学之特质在禅，而汉传佛教传至今日，其主流亦为是禅宗。然自五代暨宋以降，由于片面强调“教外别传”、“不立文字”、“不由经教”等，且以“参公案”、“参话头”、“逗机锋”等为修禅证悟之主要途径，遂使禅变成了只有少数所谓“上根”者才能参透的“玄机”，而使

问：现在汉地很多人在修元音老人传的心中心法，弟子看过元音老人的一些书，他说心中心就是大圆满。弟子不能区分，请上师明示。心中心法属于哪一层次的教法？请上师明示。 （普扎）上师答：我是不懂的。以前在亚青寺，有几个修心中心的人见（阿秋）喇嘛，向喇嘛汇报心中心法的教理和修行方法，喇嘛说修行方法也不错。 《尊敬的各位弟子们：你们好！》 http://www.krmzz.org/v1/onews.asp?id=206

元音上师1995年在河南鹤壁市青岩寺 开示法语 （根据录音翻成文字） 座上黄布盖印 （修心中心法）上座之后，（念过四皈依、祈祷文后）就结印持咒了。结印的时候，要黄布把手印盖起来，为什么要盖起来呢？因为空中有菩萨、护法神经过，看见这个手印（因为它代表佛啦），他就向你们顶礼。我们刚刚修法，不能接受护法神灵、菩萨的礼拜，（所以要用黄布）把这个手印盖起来。 持咒的速度 持咒，每分钟10-12遍，不

咒文： 嗡 啊蒙嘎 微罗恰那 玛哈姆得拉 玛尼啪得玛

咒文： 嗡 贝若那开 赞都嘿呼 贝匣嘛嘿尔荒 赞都开 贝匣那达 贝那压 萨哈

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