“毋抟饭。”吃饭时不可抟饭成大团，大口大口地吃，这样有争饱之嫌。   

　　“毋放饭。”要入口的饭，不能再放回饭器中，别人会感到不卫生。   

　　“毋流歠。”不要长饮大嚼，让人觉得是想快吃多吃，好象没够似的。   

　　“毋口它食。”咀嚼时不要让舌在口中作出响声，主人会觉得你是对他的饭食表现不满意。   
“毋啮骨。”不要专意去啃骨头，这样容易发出不中听的声响，使人

(原载:中山大学BBS)

纷争之春，多事之秋——题记。
　　前言：
　　当一个故事刚刚开头的时候，我们也许并没有意识到它的存在，直到事后回忆的时候，所有的一切才会那样动魄惊心，潜伏在人们视线之外的暗潮正在这个国家建立新的混乱，我们以为我们看到的不过是爬行的藤蔓，而事实上，这些藤蔓也许仅仅是某种庞然大物的附属品。悲剧正在诞生，反复发生过的，正在发生着的历史宿命仍然在纠缠这个国家，一些从来不成为问题的观点，开始在网络和现实中大量扩散开来，一些早有定论的历史事件，在这个思想混

原文：《拿什么迎接中华民族的春天──再论中华文化核心区之设想》    

       孔子有正名思想，所谓“名不正，则言不顺，言不顺则事不成”，名者不过是一种职称，一种单位名，一种文化符号，就后现代主义者看来，名者只是概念创造物，是很容易加以解构的。然而，我们若穿过名相之遮蔽，适度的透入其中，就很容易看出来，就概念谈概念的解构，其实只是文字游戏，无法解构该名相在人心中已经形成的感情．信念与认同。短期的．

汉族，一个失去记忆的民族 （作者：兼葭从风）

        汉族是个失忆的民族。他忘了自己从哪里来，要到哪里去；他不知道自己有什么，更不知道自己要什么——只是茫然地走着，路旁的一处小小池塘都会让这个曾经沧海的人赞叹不已、流连忘行。

        汉族是一个平和温良的民族，他天性里没有贪婪扩张的因子，他的闲暇时光不喜欢觊觎着别人的地盘，而是在恬淡中修身养性；汉族

        很多人都说：“每次看这篇文章就忍不住想流泪......感觉我们愧对祖先！”

       而对我来说，这篇文章始终是在激励着我，鼓舞着我一个坚定的信念：一定要为我们的民族和文化做点事情，哪怕再难，也一定要坚持下去！我想至少，当有一天我死去的时候，当我站在华夏列族列宗面前时我可以有勇气说一句：“祖先们！华夏复兴，我尽力了！”

      如果有人跑到以色列去推销《我的奋斗》、跑到麦加去推销猪肉、跑到南京大屠杀博物馆去推销“大东亚共荣圈”而挨了揍，我只能说：活该——谁让你不长眼，打上门去侮辱人家祖宗？只挨一嘴巴算轻的。

      三百多年前无锡江阴，那些不想剃发易服的人聚集在阎应元旗下，以寡抵众，监守小城八十多日，令满清死伤累累，城破之日阎应元在城门上提到：“八十日带发效忠，表太祖十七朝人物，十万人同心死义，留大明三百里江山。”慷慨提词后

汉服事业的起因，单从表面看，似乎是汉族人对自己没有民族服装尴尬的一种补偿，但仔细分析，实际不会是这么简单的事——为什么会没有民族服装？这就会涉及到那段不堪回首的历史；一旦涉及到历史，就必然会涉及到民族；一旦涉及到民族，就必然会涉及到政治……话题越来越敏感，前行越来越微妙。所以，看似容易的一个问题，也慢慢遇到一些瓶颈。
　　　　
　　尴尬一：汉服发展速率的极端不平衡。
　　　　
　　虽然汉服这个词汇出现的时间并不长，但在汉服发展的初期，这个词的轰动效应带来的普及速率

今天听到有人说“汉服又大又笨重，拖拖拉拉根本没机会穿，也不好看，准备买旗袍”http://www.hanminzu.com/bbs/dispbbs.asp?boardid=161&id=221600&star=1#1637839

我想说的是：
现代人中国人的审美出了问题，大多满化西化严重：喜欢大红大绿花里胡哨的东西，不懂得素雅之美；喜欢暴露性感，不懂得庄重含蓄之美......
用西化满化的审美观来

（看到不少论坛上还有人纠缠于这个问题，忍不住说两句）

满清是不是中华正统？我想以下证据可以说明：
1，雍正曾说：“朕非中国人也！”——连他自己都不承认的话满清怎么可能是中华正统？
2，慈禧也说：“量中华之物力，结与国只欢欣”——只有用别人的东西送人才会如此慷慨；
3，中缅边界上有界碑遗存，上书：大英之缅甸/大清之中国——可见满清政府是把中国当殖民地看待的；
4，国父孙中山先生也引用了明太祖的话说：“驱逐鞑虏，恢复中