从矛盾论到和谐论
论毛泽东的矛盾论和胡锦涛的和谐论及费孝通的科学指导思想形成的修为机制
——中国招商杂志社社长·费瑛
一，胡锦涛科学思想形成的和谐哲学
世界上运动着的一切事物、一切过程都是矛盾对立又和平统一的。宇宙间无处不的运动着的事物始终具有事物的一体三面性，它们相互依存，互为条件，随着条件的改变而变化，体现了通常意义上事物的相对矛盾性和统一性。以科学发展观的态度透视事物的发展规律，矛盾的诸方面之间的关系始终自觉需要中立的一面使对立统一的矛盾相对处于平衡，于是，我们就要发现中性机制，这种机制就是我们通常意义上的和谐科学理论。胡锦涛先生强调了以科学发展观统筹兼顾找出中国与世界和谐发展的出路，其思想精髓代表了世界历史上历代领袖们的伟大智慧。
和谐是一帖像大自然那样恒久的全球性的良药，它将是改变世界动乱格局的最佳科学机制。
二、和谐思想的来源是中华文明的传统
和谐思想的来源是中华文明遗产的继承和发扬。中国传统的传统哲学思想的历代的果实。我们从中看到了这个果实遍布了全人类。和谐的思想资源和成果是健康科学的，人类期待实现胡锦涛先生的构建和谐社会的执政文明：“实现社会和谐，建设美好社会，始终是人类孜孜以求的一个社会理想……我国历史上就产生过不少有关社会和谐的思想。”胡锦涛先生在他的讲话中列举了孔子、墨子、孟子、康有为、梁启超、《礼记、礼运》等历史人物、历史典籍关于和谐社会的论述，并指出：“这些思想都在一定程度上反映了广大人民群众对美好生活的向往”。中国传统的帝皇行天的经典《皋陶谟》中，皋陶曰：“帝，在知人，在安民。亦行有九德。日宣三德……达于上下，敬哉有土！”唐玄宗以始祖皋陶为荣，于天宝二载追封皋陶为“德明皇帝”。《唐书．玄宗本纪》。《论衡》中称皋陶与尧、舜、禹齐名被后人尊为“上古四圣”。
儒家、道家、墨家，从西周以至近代，大量的历史资料表明，都有对和谐思想的论述：人与人之间的和谐（人和），人与自然之间的和谐（地利），人自身的和谐（天时：天助自助者）。
费孝通先生的人类学社会学的“大同社会”就是毕生努力和拨乱反正的学术成果。费孝通学生强调人与人之间、人与自然之间、人自身内部的和谐关系，他终于实现了几代世界人类社会学大家的科学思想。并且，费孝通先生用最理性健康生态文明的语言著作和行动成果表述证验了孔子强调的“君子和而不同、君子和而不流”的各美其美、美美与共，而设定了美人之美世界大同的解决机制。
费孝通先生让我们补课，从头到尾的补社会学、历史学、哲学等等，回过头来再让我们补人类学这部大藏经。浩瀚的中国哲学，我们只能大纲式的补课，在先人们的基础上，我们只能例句，儒家经典《中庸》提到“和”是宇宙的根本高度：“致中和，天地位焉，万物育焉”“万物并育而不相害，道并行而不相悖，小德川流，大德敦化，此天地之所以为大也”。
《周易》提出“太和”思想，“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞”，“太和”就是“和之至”，即最完满的和谐。
孟子、荀子都非常强调“人和”，孟子有一个著名的论断，“天时不如地利，地利不如人和”。荀子“人力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？”荀子揭示了人类的力量就在于其能“和”，人类通过和谐、协调群体的活动，产生了有别于其他动物的社会组织。这就是费孝通先生强调的“人与动物本质的根本区别”。
墨子希望通过“兼相爱”“交相利”的基本主张，实现和谐社会的理想，“刑政治，万民和，国家富，财用足，百姓皆得暖衣饱食，便宁无忧”。
中国传统思想中的“天人合一”在先秦时已有不少论述。后人汉代董仲舒系统地提出了该理念。但是，孔子的“仁”心推广到自然界和人类生态心理的根本上，使“天人合一”就是人与自然之间和谐关系完成了人类进化的萌芽期。
孟子认为生态平衡非常重要：“不违农时，谷不可胜食也。数罟不污池，鱼鳖不可胜食也，材木不可胜用也……”，表达了人必须遵循自然规律与大自然和谐相处的思想。“与人斗、与天斗、与地斗，其乐无穷”的动物性甚至连动物都不甘的癫狂显然就不言而喻了。
荀子提出“圣王之制也：草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也；春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失时，故五谷不绝，而百姓有余食也；污池渊沼山泽，谨其时禁，故鱼鳖优多而百姓有余用也”，荀子认定，处理好人与自然的关系，是统治者必须尽到的职责，“圣王之用也：上察于天，下措于地，塞备天地之间，加施万物之上”。
中国传统思想中的“不怨天，不尤人”的表现，道家、释家追求自身的和谐，自身和谐成为中国人一种具有宗教意义的追求。所有的思想家都把内心的平静安宁作为人生境界的体现，而这种内心的平静安宁正是人自身和谐的标志。思想家达到一种自身和谐的状态，故而就产生一种伟大的精神力量。“圣贤气象”就是人自身诸方面的和谐关系的具体外在表现。
所以，和谐哲学是以胡锦涛先生为主的领导班子的新科学思想。这一科学思想发展的机制本身也是胡锦涛先生血脉里流淌着的一种天性，这种特有的脉络清醒地贯穿在他的执政文明中，也是他自身成长和理论发展的必然成果：1968年在水电部刘家峡工程局房建队劳动的时候，大家首先认识的就是一个和谐相处的人。1969年后提干时，只要25岁。32岁担任了甘肃省建委秘书，40岁时就又担任共青团中央书记处书记，全国青联主席等，然后又到贵州省任省委书记、贵州省军委书记。1988年1月，时任贵州省省委书记的胡锦涛同志在毕节考察时提出，要把毕节办成一个生态实验区，确定生态建设、扶贫开发、人口控制三大主题，努力探索一条人与自然和谐相处、社会经济可持续发展的道路。学术界认为，这是和谐社会思想的最初萌芽。
1988年在西藏任自治区书记期间，他本人坚决坚持和谐处理西藏冲突事件，只是后来发生干扰他的文明执政，但是，胡锦涛先生并没有怨天尤人，而是把西藏问题稳定下来了。1992年到了中央，然后即任中共中央书记处书记等和中央党校校长，期间，修正了党章和党政方向，取缔了阶级斗争等等一系列意识形态的争斗，就是和谐的执政文明起作用。
自2002年担任中共中央委员会总书记后，胡锦涛先生在不同的场合，多次强调和谐思想。
2003年突发的非典，是第一个大规模考验胡锦涛先生的领导班子的和谐政纲水平。
2004年在中共十六届四中全会通过的《中共中央关于加强党的执政能力建设的决定》中将“提高构建社会主义和谐社会的能力”正式列入全面提高执政能力的五大功能之一，对构建社会主义和谐社会作出了五条原则性的界定。
2005年，胡锦涛先生在许多场合都对和谐社会的思想进行阐述：2月19日，中共中央举办的省部级主要领导干部“提高构建社会主义和谐社会能力”专题研讨班开班，胡锦涛做了重要讲话。21日下午还在中共中央政治局集体学习努力构建社会主义和谐社会时强调了调查研究在建设和谐社会中的重要性。总之，构建和谐社会是社会主义物质文明、政治文明、精神文明之间的内涵。
对内和谐中国，对外和谐世界。成为中国国策和国际际策。全球华人机构特地请出了美国兰德公司向全球传播胡锦涛先生的和谐理论。而兰德公司也首先改变了“中国威胁论”。
2005年4月22日，中华人民共和国主席胡锦涛先生参加了历史上第一次由亚非国家发起召开的国际会议，胡锦涛先生在两天的会议上作了4次发言，都是围绕着营造合作共赢的国际发展环境，坚持以科学发展观统领经济社会发展全局，坚持以人为本，统筹人与自然和谐发展、统筹国内发展和对外开放，推动经济建设、政治建设、文化建设与和谐社会建设全面发展为主题。建立公正合理的国际政治经济新秩序的重要课题，营造合作共赢的国际发展环境，支持联合国在发展领域发挥统筹协调的作用，推动经济全球化朝着均衡、普惠、共赢的方向发展。这是胡锦涛先生第一次在国际峰会上正式提出建设和谐世界的主张。23日，胡锦涛主席签署了《亚非新型战略伙伴关系宣言》。宣言规定：预防冲突，通过和平方式解决争端，努力探索建立信任、解决争端和冲突后重建和平的创新型机制。通过政府间论坛、次区域组织和民间交流三个层次的互动来实现亚非新型战略伙伴关系的持续性。宣言机制化：两年一次外长会，四年一次国家或政府领导人会，每四年举行峰会的同时召开商业峰会。胡锦涛先生说道：“我坚信，一个坚持走和平发展道路的中国，一个稳定、开放、繁荣的中国，必将为维护世界和平、促进共同发展做出更大贡献。”24日这一天全球难忘的日子里，我们伟大的人类社会学大师领袖费孝通先生终于放心地微笑着走了。
胡锦涛先生在联合国成立60周年首脑会议上发表了《努力建设持久和平、共同繁荣的和谐世界》的重要讲话。新的世纪为人类社会发展展现了光明前景，在机遇和挑战并存的主要历史时期，只有世界所有国家紧密团结起来，才能真正建设一个持久和平、共同繁荣的和谐世界。
2006年10月8日通过了《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》，这份建设社会主义和谐社会的纲领性文件，公报了社会和谐是我们党不懈奋斗的明确目标。
胡锦涛先生的和谐社会、和谐世界的提出，表明了和谐正成为一种具有普遍性的哲学思想，有着高度的概括性和广泛的适用性，反映了胡锦涛先生的高瞻远瞩的哲学高度和科学发展的思想。对于胡锦涛及其中国共产党党中央提出并倡导的和谐哲学思想。十七大又进一步提出建设和谐社会和科学发展生态新农村。
今年，连续发生了多次剧烈的天灾人祸，这次藏独和四川汶川大地震，我们更加证实了和谐的魅力机制……
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