从不相信理性的悲观主义哲学家叔本华在他<生存空虚说>中的<论女人>篇中,把他在理论上对女人的厌恶发挥得淋漓尽致.虽然他终身没有结婚,但是现实生活中的他却并不是与女人无缘,也不是像理论中表现得对女人如此的厌恶.

        他认为女人只关心身边的东西,而远距离的东西则无法入目,虽然男人也会有这种现象,但是女人的程度近乎疯狂.他把这归结于女人的理性非常薄弱,所以由理性带来的利与弊,也远较男性少.因为他认为,人,不同于一般动物只存在"现在",人类有理性,靠着它,由检讨过去而瞻顾未来.人类有远见,悬念及忧闷等,都是因理性而发.于是,从次出发,并有了他的种种的女人观.

       在他唯数不多的对女性的肯定中,在我眼中,也不是女性的特性.他认为,女人较冷静,不犹疑,对于事物的见解,只就存在的事实,头绪单纯,不会被那些纷然杂陈的思想所混乱.我想,多半的女人是不冷静的,正如叔本华所说的,她们理性薄弱,也就是她们是感性动物,她们很情绪化,常会把简单的事情复杂化,常常幻想,往往把存在的事物加以想像或扩大.

       他认为造物者使男人具有强壮的体魄和理性,对女人也赋予防卫武装的力量----佯装的力量.虚伪和佯装可以说是女人的天性.虽然这是所有女性都不会承认也根本无道理可讲的,但是对于他的结论,女人对于他人的虚假极容易发觉出来,因此,男人们还是不要以虚伪对待女人才是上策,还是值得多数男士们慎重考虑的.

        他在理论上厌恶女性在学术界几乎尽人皆知,在这篇文章中,他就把女人骂的体无完肤,一无是处.他认为,女人只是为种族的繁殖而生存.她们的天性也完全针对此点出发.女人似乎生来就彼此相互敌视;女人只想一件事情,就是如何虏获男人的心,即使她们表现对其他事情的关心,那也是出于伪装,是达到目的的迂回战术.

        他认为不应该赋予女人太多的权利,诸如女男平等,这是由于这种女性所要求的平等,给女性带来了不幸.因为一夫一妻的制度是以男女平等为基础的,这必将给妇女带来了反自然的地位和方便,那么男人结婚后必将要做出较大的牺牲,这就使男人们在选择结婚时多了很多顾虑,也使能结婚的妇女数量大大减少.而这所导致的后果就使那些没有任何经济来源的妇女靠一些粗重的工作为生,更有很大一部分,流入花街柳巷,过着卖笑的生涯.这些女人就是一夫一妻制度下的牺牲者.于是,他给一夫多妻制找到了存在的理由,他认为所有的男人都需要多数的女人,所以,照顾多数的女性是男人的自由,甚至是男人的义务,这被他说成是再正当不过的事情了.

      他还认为女人不该有财产的继承权,理由是虽然有些场合女人的虚荣心不比男子大,但是她们都是倾向于物质方面,如美容,浮华,炫耀等.这又被他归结为理性的薄弱使之倾向于浪费.男人的虚荣心适得其反,大都属于非物质的理解力,博学,勇气等方面.

       他对女人所作的种种评价因该与他和母亲的关系有关吧,他的悲观哲学的形成与他父亲的悲观气质不无关系,而他的母亲却不欣赏他对世界的痛苦和人类的不幸所具有的一种天才式的领悟能力.她认为叔本华有一种她认为的病态.叔本华的思想与他母亲不同,生活也大异其趣.也许是由于当自己引以为傲的博士论文被母亲说成是"制药学的根据"时,这样的戏弄伤害了叔本华自命不凡的自尊心.又由于叔本华本人性格不大宽容,造成母子互相轻视.于是,他和母亲在精神和生活上隔离了二十四年之久,直至她母亲去世,这在悲观哲学家叔本华的生涯中,可以说是一个不太小的悲剧.