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复 佛镜 师兄： 师兄写的[悟]末学拜读过了。“开悟”本是法华经中佛以一大事因缘“开示悟入”众生的省语，是开智慧，悟佛理的意思，随着禅宗的盛行，“开悟”成了修行成就的代名词。“渐悟”、“顿悟”皆相对于“开悟”的过程而言。以慧能为代表的南禅提倡顿悟行法，认为众生佛性本具，禅机一现，即识本来面目。因此，禅宗多在禅机上下功夫，或棒喝，或参话头，不一而足。 渐悟也好，顿悟也罢，无非是开悟过程中行路快慢的区别而已，说到底不过是众生的错觉。为什么这么说呢？我们知道，众生于六道轮回中不知生生世世翻滚了多久，学佛修行也决不仅仅这一生一世。过去生中修得怎么样，我们早已不记得了，但这个学佛修行的因还在，过去生中曾经悟到的，今生必定很容易超越，因而这就给人一种“顿悟”的错觉。 “开悟”真就是修行成就了吗？不是的。依“开悟”一词的本意，就是开智慧，悟佛理，或者说是“开始开智慧，悟佛理”。打个比方说，就是拿到了大学录取通知书，刚刚取得进一步学习的资格。从“开佛知见”，“示佛知见”，“悟佛知见”到“入佛知见”，还有很长很长的路要走，需要我们踏踏实实地实证过去。 那么，怎样才是成佛？佛是福慧皆圆满的，具足十八种功德的。这十八种功德法限于佛而不共同于其他二乘菩萨，故称为十八不共法。即： 一、身无失，佛自无量劫以来，常用戒定慧智慧慈悲，以修其身，此功德满足之故，一切烦恼皆尽，是名身无失。 二、口无失，佛具无量之智慧辩才，所说之法随众之机宜而使皆得证悟，是名口无失。 三、念无失，佛修诸甚深之禅定，心不散乱，于诸法之中心无所著，得第一义之安稳，故名念无失。 四、无异想，佛于一切众生平等普度，心无简择，是名无异想。 五、无不定心，佛之行住坐卧常不离甚深之胜定，是名无不定心。 六、无不知己舍，佛于一切诸法皆悉照知而方舍。无有了知一法而不舍者，是名无不知机己舍。 七、欲无灭，佛具众善常欲度诸众生，心无厌足，是名欲无灭。 八、精进无灭，佛之身心，精进满足，常度一切众生，无有休息，是名精进无灭。 九、念无灭，佛三世诸佛之法，一切智慧，相应满足，无有退转，是名念无灭。 十、慧无灭，佛具一切智慧，无量无际不可尽，故名慧无灭。 十一、解脱无灭，佛远离一切执著，具二种解脱，一者有为解脱，谓无漏智慧相应之解脱也，二者无为解脱，谓一切烦恼净尽而无余也。是名解脱无灭。 十二、解脱知见无灭，佛于一切解脱中，知见明了，分别无碍，是名解脱知见无灭。 十三、一切身业随智慧行，佛现诸胜相调伏众生，称于智而演说一切诸法，各使解脱证入，是名一切身业随智慧行。 十四、一切口业随智慧行，佛以微妙清净之语随智而转，化导利益一切众生，是名一切口业随智慧行。 十五、一切意业随智慧行，佛以清净之意业随智而转入于众生心，为说法而除灭其无明痴惑之膜，是名一切意业随智慧行。 十六、智慧知过去世无碍，佛以智慧照知过去世所有一切，若者众生法，若者非众生法，悉能遍知而无碍，是名智慧知过去世无碍。 十七、智慧知未来世无碍，佛以智慧照知未来世所有一切，若者众生法，若者非众生法，悉能遍知而无碍，是名智慧知未来世无碍。 十八、智慧知现在世无碍，佛以智慧照知现在世所有一切，若者众生法，若者非众生法，悉能遍知而无碍，是名智慧知现在世无碍。
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