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第二十五章         音乐与悲剧神话同是一个民族的醉境能力之表现，而且是彼此不可分离的。两者都溯源 于梦境领域之外的一个艺术领域；两者都美化了一个境界，那儿，在快乐的和谐中，一切不 和谐的因素和恐怖的世界面影都动人地消逝了；两者都信赖自己的极其强大的魔力。玩弄着 哀感的芒刺；两者都以这种游戏来证实甚至有个“最坏的世界

第二十四章                                      在歌乐悲剧的特殊效果中，我们要举出梦境幻觉：我们靠这幻觉，才得免于陶醉音乐

第二十三章                                      谁想严格地考验自己是不是类似真正的审美观众，抑或属于苏格拉底式批评家之列，只 须抚心自问，他欣赏舞台上表演的奇迹时的感触如何：他是否觉得他那坚持严格心理因果律 的历史意识受到侮辱呢，他是否善意地承认这些奇迹是儿童所喜闻乐见，但对他格格不入的

第二十二章                                     请关心的朋友单凭自己的经验，想象一部真正的歌乐悲剧的效果。我想，我已经从两方

第二十一章                                     让我从劝告的口吻转回到适宜于沉思者的心情，再说一遍：我们只能从古希腊人知道， 悲剧的突然而神奇的苏醒对于一个民族的内部生活表示甚么意义。同波斯作战的希腊人，是 一个信奉悲剧秘仪的民族；这个敢于作战的民族，就需要悲剧精神作为不可缺少的灵药。谁 能想象：这个民族，

第二十章                                     有朝一日，在大公无私的评判者面前，就可以判断：德国精神在甚么时代和何人身上一 向

第十九章                                     我们若要说清楚地说明苏格拉底文化的主要内容，莫若称之为歌剧文化；因为在这领域 里，这种文化尤其天真地流露出它的目的和观点，如果我们以歌剧的起源及其发展的事实同 梦境的和醉境的这两种永恒真理比较，我们将为之惊讶。我首先想起抒情调 （stilorappresentativ

第十八章                                       这是一种永恒的现象：贪得无厌的意志，凭借笼罩万物的幻象，把芸芸群生拘留在

第十七章                                      醉境艺术也要使我们相信生存的永恒快乐：不过我们寻求这种快乐不应在现象之中，而 应在现象背后。我们应该知道：存在的一切必须准备着悲惨的没落；我们不得不进窥个人生 存中的恐怖，可是我们不应因恐怖而麻木不仁。一种超脱的慰借使我们暂时逃出了沧桑世变

第十六章                                     在上述的历史例证中，我们努力阐明这点：悲剧决然是随着音乐精神之灭亡而灭亡的， 所以它也决然只能凭借音乐精神而复活。为了缓和这耸人听闻的危言，另一方面为了指出这 种认识的来历，我们现在必须扩大视野，面对着现代的类似的现象；我们必须走入那场斗争

第十五章                   关于最后这几个疑难问题，我们现在必须阐明，苏格拉底的影响怎样象苍茫暮色逐渐深 浓，笼罩着世世代代，直至于今日。甚或直至于未来；这影响怎样促成艺术的推陈出新，最 抽象、最广泛、最深刻意义的艺术创作；——这影响之恒久也正是艺术之恒久的保证。     在能理解这个道理之前，在确实证明一切艺术在本质上是依

第十四章                                     试设想苏格拉底的巨灵之眼凝视着悲剧，可是这眼中并无艺术灵感的醉心狂热的光辉； 试设想他的眼未尝愿意以愉快的心情来观照醉境的深渊；——那么，它在柏拉图之所谓“崇 高而又极受赞美的”悲剧艺术中定