《NAMASTE－生命喜悦的祈祷》这本书，无关宗教，只有关于爱、大爱，爱自己以及身旁的人，可以沉淀一下心灵，帮助自己内省和察觉，唤醒人人的圆满本质，用接受礼物的欢喜心和幸福感来祈祷，可以改变我们的心、唤醒我们的力量，迎接爱与幸福，真正的接受自己，做自己。

　　秘密、心灵鸡汤、吸引力法则……等，这些分享及教你如何“心想事成”的书，大家就算没看过，也应该有听过吧！‘Namaste’是印度话的“感谢”，也是印度人见面时的问候语，当印度人说：‘ NAMASTE ’感谢的时候，他们是双手合掌，两眼注视对方，弯腰欢迎礼拜对方，心中默念：我内在最珍贵的神性佛性，向你内在至高无上的神性佛性顶礼致敬。

　　‘Namaste’简单的说，就是告诉他人：“你是爱、丰足与平安，我也是爱、丰足与平安。”欣赏和感激，是一种最好的生活态度，时时刻刻活在当下美好的事物中。

作者：沈妙瑜

散播幸福光明的种子、给人温暖、把爱传出去

是沈木青老师一生的心愿

将此书献给敬爱的父亲

还有支持我帮助我成长的挚爱的家人

和激励我启发我的所有好朋友

目录

作者序

NAMASTE

导读

祈祷文

1.我行走在奇迹中

2.幸福家庭的祈祷

3.青少年的祈祷

4.好妻子的祈祷

5.宝贝、有你真好！

6.甜睡吧！宝贝

7.妈妈为孩子的祈祷

8.孩子，你天生就是如此

9.鼓舞孩子的好话22句

10.准备考试的祈祷

11.事业繁荣的祈祷

12.身体健康的祈祷

13.健康活力的祈祷

14.释放的祈祷 （一)（二)

15.宽恕的祈祷

16.美好人际关系的祈祷

17.寻的理想伴侣的祈祷

18.突破困境的祈祷

19.宝贝，欢迎你！

20.用餐前的祈祷

21.出门时的祈祷

22.访友洽商时的祝福

23.感谢VUVU（祖先）的祈祷

24.世界和平的祈祷

一周生命喜悦的祈祷

1.星期日/唤醒力量的祈祷

2.星期一/接受自己的祈祷 (一）（二）

3.星期二/察觉自己的祈祷（一）（二）（三)

4.星期三/活在当下的祈祷

5.星期四/爱与感谢的祈祷（一）（二）（三）

6.星期五/青春美丽的祈祷

7.星期六/丰足喜悦的祈祷

感想文

1.全然的交托/陆美棱

2.不可思议的祈祷力量/安欣

3.祈祷文是我挖到的宝贝/玉芬

4.从不信到深信

5.我就是奇迹

6.上天最好的安排

7.祈祷文让先生的心柔软了

8.心安了

心灵札记

目前所有内容电子书：Namaste 生命喜悦的祈祷.doc

十天学分班终于过去了，回顾这10天的心路历程，真是无限的感慨…….

记得第一次上学分班，我仅有沟通10几个小时的沟通实践。因当时所扮演的角色，自己一边修学分，同时一边还观察开班进程和每位学员的状况,以确保后续工作不断的改善.所以,靠一点小聪明只修了2个学分.

而第二次学分班,不知道是共业的缘故还是其它因素,自己完全不在状态,除了延续第一次学分的学习模式外,感觉自己整个人灵魂经常不在身上,昏昏沉沉熬过了第二次学分班,终于感受到了沟通师学分班不愧是一个超级大共业场,彼此的种子都在这个过程中互相触动,活奔乱跳,群魔乱舞!

这次上学分班之前,不少同学都说赵龙同学这一期肯定可以修满学分了,甚至有同学在预观未来的时候说已经看到我了,自己听到后心理也暗暗的窃喜不已.同时,觉得自己8月底离开原来的岗位和角色也沟通了十几位个案,感觉心理更有底了,所以也是满怀信心……

第一阶段我被分在曼莎老师这一组,曼莎老师是我接触辅导师中最严厉的一位,第一次演练就被老师轻描淡写的说我的经验稍微丰富一点,心理有点沾沾自喜.可是第二次和第三次的演练就开始暴露自己技术上的瑕疵。比如被个案主导,事件经历的展开度和完整度都没有达到老师的要求，老师开始点评的时候心理不舒服，还有点不服气。甚至觉得您辅导师已经有5-6年的沟通经验了,怎么要求我现在就达到您的深度呢?

可是当老师完整的点评过后，我开始觉察到自己内在不喜欢被否定的种子还未完全清干净，自己还是会在意外界的评价和看法，只是在意的面向稍有差异而已；更感觉到，当我们内在匮乏的时候，不轻易的又期待通过外在的肯定或成就来证明自己的价值和存在。当觉察到这个部分的时候，开始感受到任何被触动的背后都有很多平时看不到的真相，也开始感受到这些不舒服的情绪背后其实是充满了爱与慈悲。因为，通过觉察这些情绪，可以看到更真实的自己和更多生命的真相。

第二阶段来到了秀绵老师这一组，通过前面体验我开始放下自己的自以为是，低调的聆听老师的辅导。在这里，从秀绵辅导师这面清澈的镜子中，开始看到到深层沟通的脉络和结构。开始看到深层沟通这个心灵技术可以很浅，浅到把个案弄哭就好；也可以很深，深到你可以看清到人类灵魂的结构，看清每一位个案的守护灵是如何设定自己的生命程序，是如何的为自己制造障碍和挑战，以及导演自己的生命剧本。当个案从自己一个又一个的生命故事中看清自己问题背后的真相，并从中领悟到属于自己生命智慧时的那份感动，我仿佛看到了一个执着的灵魂在历经亿万年的迷失与轮回后，终于在刹那间觉醒了。我深深的被触动和感动，感恩无始劫来的因缘，让我们感受到这份感动。

第三阶段我被分到志豪辅导师这一组时，自己自以为是的种子有开始浮上水面，觉得志豪辅导师比较年轻，我能够跟他学什么呢？带着这种怀疑的心态来到C2沟通室，第一次演练就被老师否定了，连个案都觉得我沟得很好，可是严格的辅导师马上就点出我需要改善的部分，比如对个案的陪伴和同理方面还需提升，这样个案的种子才会得到深度的释放。尽管如此，我骄傲的种子又再一次冒芽。并不是很接纳老师的点评。老师每次问我有什么问题时，我都很官方的说：我暂时没有问题！可是沟通师学分班只有两天就结束了，我还差1.5分才能修满学分。我开始紧张、焦虑，得失心也越来越重。开始担心这次过不了面子挂不住，学分班都修了三期了还未过，别人会怎么看？难道还要学韦驮菩萨，继续为同学们护法吗：）。可是，越是着急，自己越是没有办法活在当下，更加没法陪伴和同理个案，沟通中原来擅长抓重点的优势更是一塌糊涂。

最后一天，我演练的次数已经用完了，还是差1.5分。甚至有同学愿意让自己的演练机会给我，希望成就我拿到学分。中午休息的时候，我的思绪非常的混乱，心也很烦躁。我不禁问自己，赵龙，你怎么了？脑海里突然冒出一句话：“你不是还有很多个案要做吗？如果你这期成为沟通师后，这些朋友怎么会好意思找你沟通？哦！终于明白，原来我在广州有一帮朋友，自己因为以前扮演的角色，没有时间跟他们沟通。所以，自己离开原来的岗位后，曾在心理承诺为这些朋友各做10小时免费的沟通，协助他们探索更深层的自己……

原来这一切都是守护灵安排好的，是我的肉体想修满学分，但守护灵并没有批准啊！其实,迟一点再修也是有很多好处，比如实践的机会更多，可以积累更丰富的沟通经验，而每一次参加沟通师学分班自己都得到了很多修正和完善的机会，让自己的基础更扎实啊。同时也让我们深深的明白，我们只有在遇到困难和挑战的时候，在经历挫折与失落的时候，我们才有机会觉察深层的自己，以及看到更真实的自己，从而得到转化与提升。

所以，在沟通师学分班结束的第二天，我在自己的日记上写下沟通师心性层面修炼的三点心得：

1、 无我

沟通师只是一面清澈的“镜子”，是镜子的清澈度决定了个案沟通的完整度和深度。而镜子的清澈度是建立在沟通师种子大量被清除后哪份对生命真相和宇宙真相全然了知的基础上。这份觉性会协助我们时刻保持觉知，及活在当下。因为，只有对生命的全然了知及活在当下，沟通师这面“镜子”才有清澈的可能。

2、 心柔软，全然同理个案

是生命对生命的感同身受，全然陪伴个案面对自己的苦与痛；通过经历事件来引导个案看清事实真相，以及其中的因果关联。沟通师把自己贡献给个案，全心全意为个案服务，扮演个案的守护天使，个案自然从事件和因果中转识成智和断除自己生命的轮回。

3、 具备孩子一样的好奇心

对个案生命历程中所发生的每一份痛和苦，都保持全然的好奇心；好奇的了解个案是如何设定自己的生命程序，又是如何导演自己的生命剧本（心灵状态）；通过一个又一个的事件（故事情节）来清除和化解个案为自己设置的障碍（种子和非理性认知）。

作者：纳新http://www.xlcz.com/news/article.aspx?artid=4912

心灵成长的定义

从最广义地来讲，心灵成长无所不在，它是所有的人必然要经历的；相对广义地，所有关注自身身心平衡、愉快幸福、清晰自己的人生目标的也是，无论他们是有意还是无意。

我们这里所要定义并阐述的是某种具有内在自我觉知的精神状态。它是人由感官、外向的追求跃升到向内心根本的精神世界觉悟的过程。它以爱，而非恐惧为依托和原则，以觉醒于平安喜乐的合一之境为目标，以包容关爱为具体展现。


心灵成长的体验


我们每个人都或隐或明地知道，我们是因莫名的理由被抛到这个世界中来的，这儿并不是我们真正的家。为此我们对自己的存在深感不安，惶惶地要在这个世界折腾一气以验证自己的存在。

我们内心深处有个光明，那是我们的源头，我们生命的动力源自于它，持续不断。在对它还没有感觉的时候，你在寻找。找到后你在试图靠近。而靠近看清后你会迫不及待地回家。

有时候我们长久地沉浸在那种内心的喜悦之流中，但我们还是得被时间和外在的东西所羁绊，不得不从这感觉中脱身，但我们本能地知道我们真正的生命应该是属于这块乐土，我们渴望更长久地和它在一起。它是种想成为更真实的、更伟大的自己的一种冲动。

在恋人的双眸中，在亲人的相处中，在落日的余晖中，在和孩子的嬉戏拥抱中，我们体验到那超越自身的美妙感觉，但这种高峰体验又非我们能在这有限的世界中计划期待，执着让其驻留的。

它使我们对人生的感觉象梦，梦境中有喜悦有烦恼，有上升有低谷，还有停滞。但我们知道我们可以醒来，总有一天我们会醒来。

我们感觉自己象海洋上升腾的云，我们来自于大海，目前的状态只是我们短暂的幻觉，我们渴望回归诞生我们的地方，在那里有我们的平安和无限的喜悦。

这种感觉有时又象乌云遮蔽的星空，或者偶然瞥见的胜景。你知道，就在那里了，或者就在这里，那光明就在我们身上，只是有太多的东西遮蔽了这光明。那种洞见虽然只是刹那，但它给予了我们生命以毫无疑义的意义，让我们终身难忘，并迫使我们梦寐以求地去追寻它。我们所要做的正是一个需要去经历和穿透所有迷雾。

它又象炽热的铁板上迅即就要蒸发的水滴，虽然它升华的命运无可置疑，但只要还存在一刹那，它不是呲呲的煎熬就是生命的狂喜。


心灵成长的本质

这也是心灵成长的真知正见。所有公认的灵性大师都这样向我们这样描述我们这世界的起源：我们因为一念无明，忘却了我们如如不动的本来面目，而创造了一个虚如梦幻的短暂、冲突、分裂的世界来证明一个“我”的存在感。而这个“我”，其实根本就不存在，而我们感官所感知的这个世界其实是个幻象。甚至独立的意识，也是因我们的妄念导致的一种分裂体验。而从根本上，我们千变万化的样式都是源自这一个分裂的妄念，而放下或者撤销这一妄念，从中觉醒，我们就能与我们的本体合一。

因永恒的本体就是一个，所以所有有形有相的局限都是我们的信念妄加赋予的。我们非但要认识到一切幻想皆由心造的根本法则，更要去化解埋在我们潜意识深处的种种凝固的妄念。所以心灵成长的方式无非两个：去假和求真；除去所有短暂、有形有相的局限，去接近回归那光明、无限、无相的本体，化解、放下所有妨碍到达那境界的幻象。而其实质其实是一体的两面，而最终来讲只有一个求真，直至连求真都不用，因为真实的存有从来不曾离开过我们，此刻当下就在。

心灵成长的途径

虽然达到心灵成长的途径是多种多样的：心理、哲学、艺术、科学、宗教、神秘，乃至我们日常生活的方方面面都可以是这样的契机，但进入一定的心灵成长深度后必然会因其个性而选择符合其特点的法门。而所有的法门因心灵成长的本质，也大致可分为偏重和存在本体经验接近的，和偏重参破并放下幻相的两类。当然无论哪种法门都不可能只讲这其中的一面的，所以大多数法门都间于这两者之间。

借假修真的各种方式，如呼吸、打通脉轮、冥想等等。其作用就是去化解你本身妄造出来的身体、情绪和思想。而所有的法门到了最终都是超越言诠并统一的。在这频谱中强调对真理的经验的，有传统的宗教，如基督教、伊斯兰教、克里希那等等信奉者如能和各自神圣的建立并加强这种连结，那么无论各宗教外在的教条之别，单是这种经验已经能让人提升到很高的境界，而这正是宗教的精髓。

佛法因为其包容了各种对不同根器习性人的说法，所以它基本包涵了这频谱中各个波段。最接近宗教的是净土法门、而最强调参透幻想的是禅宗、大乘佛法。在我们这个时代，产生了很多符合这个时代特点的新兴法门，它们之于传统宗教如文艺复兴之于封建基督教教条，多肯定了人性，让现代人张扬的自我有所安慰。但随着成长的深入，这些法门无不把你带入超越个人的那种经验中。如欧林等新时代的法门。

此外，跟随在世的上师可以是个非常快速的成长途径。但在皈依之前，你必得先有些对心灵成长的真知正见，并确信大师吸引你的是感染到你内心的平安喜悦。


所有这些法门的核心是信。你在多大程度上相信你内在本体之存在？相信它真实、永恒、无限、创造、喜悦的程度是你在这个有形有相的世界所营造的一切所无法比拟的？彻底放下自己的所有，把自己交托出去，完全地释放，完全地臣服。真正的大信，只需一个“阿米陀佛”也能让你觉悟。而伴随这过程，身心会发生自然的变化、乃至有很多的启示、功能出现。但这并不重要，因为我们所要到达的是最终的永恒的合一。

心灵成长的过程

心灵成长的过程先人用十牛图等方式来比喻说明过。从觉醒的角度，我们也可以这么描述，就是先开始需要一个治愈和安抚的过程。治愈就是将当事人从具体的苦痛中释放出来，安抚就是让他认识到他的境遇是他的心所造。当梦中人太痛苦、紧张，那梦境对他就必然是真实的，不容他脱身体会到是在梦中。而一旦他处理好困扰其的苦痛而意识到他是他梦境的营造者后，其实心灵成长也才刚真正起步。因其潜意识下的各种人格和思想还是相信其虚妄的信念是真实的有意义的。这时就要把觉知和关照进一步带入这些深层的意识层面，去化解所有的妄念。

随着我们潜意识层面的执迷与恶习被化解放下，我们的梦境会越来越平安喜悦，恐怖痛苦的噩梦会渐渐变为幸福美梦。到时总有一天会觉醒于极乐无限的天乡，发现我们其实根本就没有和它分离过。

虽然终极而言，因为有形有相的一切都是梦幻泡影，所以心灵成长是无为的。但对我们具体的还未完全脱离幻象的人而言，无为并不是什么都不做，因什么都不做就反而把这又当真了。很多潜藏在我们思想深处的信念和习性只有在顺延者我们先前的梦境才能被觉察，而后彻底化解。重要的不是你外在的做和不做，而是你内心对所作所为的态度。所以我们这个时代的心灵成长未必需要你超然绝尘，离群索居。


心灵成长的迷误

一、求道过于执着形式。
执着于求道的外在形式是我执在心灵成长领域的展现。先前人生已经有很多苦难，无不是因为外在的限制使然。现在因为执着于心灵成长又多了一条。在心灵成长领域，觉悟是首当其冲的，而觉悟的根本就是认识到人生是梦。既然如此，就不要忘了有游戏人生的快乐心态，因游戏的本质就是不把这一切当真，尽情玩耍。这一切是梦，终会过去，我们要到达的一定会到达，何必愁眉苦脸？

二、因对自己法门的执着而贬斥其他法门。虽然上山的道路千差万别，但他们都通向同样的地方。我们彼此因先天禀赋各异，所以走的道路肯定也会不同，重要的不是外在的道路，而是我们虽然路径不一样，但还是能分享共通的拨云见日的体验。有很多法门虽然的确并不是终极究竟的，但如果它对很多人还是能起到引领的作用，把他们带到一定的高度，那它还是有其存在意义的。去排除，只是表示你的无知。

三、尚嘴上谈玄而非身体力行，讲道听途说的书本上的理论而非自己经验的真理。化解我们潜意识下的妄念、从日常的点滴觉察做起其重要性丝毫不亚于那些珍贵的顿悟开窍，因为证悟到实相才是我们的目标。

四、外求而非内求。寻求一个老师，一个途径，一种关系，一个团体等等都可以是很好的选择，问题它是否是符合你内在的声音，内心的平安喜悦。企图向外寻求某种东西来填充内在的空虚和恐惧是永远徒劳的。

总之，心灵成长这个概念是这个新的时代对真理探索的一种新的说法，不同的时代针对不同的人群对此有不同的说法。类似心灵成长，以前有灵修、悟道、求道、修行、解脱、开悟、觉醒等等等等的说法，但其实质上说的是一回事情。当然在这个时代用这个新的称呼，我们也一定会创新并赋予它符合这个时代的新的内容和说法。心灵成长网，www.xlcz.com，正是这样一个探索真理、走向觉悟的平台。真诚地欢迎您来此平台和大家互动，一同回家的感觉一定会分外美好！

很早以前就看过夏威夷疗法的故事，对于那位治疗师治疗精神病人的故事充满感动、赞叹和一些愧疚（觉得自愧不如），然而却没有能力将那四句话(对不起、请原谅、谢谢你、我爱你）和大能的力量应用到自己的生活中。

昨天拿到了《零极限》的中文版，读之马上入迷了，晚上读完全书的时候，心潮澎湃，觉得此书来的正是时候。跟晓慧在电话里讨论了1个多小时，发现这应该是我们一个新的开始。

最近一段时间我们两个都觉得，以前自己遵循的挖掘小我阴暗面的模式已经到了极限。经过长期面对小我的游戏，我们渐渐能够比较勇敢地去看自己的种种不堪（能意识到的），但宽恕始终停留在一个比较浅的层次。虽然每次我们都去观察究竟外境为什么让我们那么不舒服，并将投射拉回来，最后达成一个平和的状态。但这个过程在现在看来似乎稍显冗长和繁杂，因为分析小我为什么要如此表现确实是个麻烦事，而且并不是说我们的分析就能面面俱到（多数细节我们根本就不知道）。所以我们感觉，这种方式似乎应该有所改变了。既然我们现在也有点能力去面对小我的把戏，何不干脆当下化解呢？

当你对自己的生命负完全责任，那么所有你看到的、听到的、品尝到的、接触到的，或者以任何方式体验到的都是你的责任，因为它出现在你的生命里。这个意思是说：恐怖分子、总统、经济——任何你体验到却不喜欢的人、事、物——都要由你来治疗。或者，不妨这么说：要不是从你的内在投射出来，他们原本是不存在的。因此，问题不在于他们，而在于你。——《零极限》

我觉得《零极限》将宽恕具体化了，显得非常一目了然，容易下手。它不讲求追寻当下让我感到难过的理由，而是转而为当下的一切感受负责，立刻进入清理阶段，简单的四句话对内在的不舒服进行化解，进而体会外在根本没有别人、而心智所认为的道理也不过是个幻象而已（这是我的理解）。

践行荷欧波诺波诺的时候，你不必知道问题或错误究竟是什么，你只需对自己在身体、思想或感情上经历任何问题时的状态进行觉察。一旦觉察到了，你的责任就是立刻开始清理，并说“对不起，请原谅”。阻碍我们达到安适状态的不是别的，而是缺乏爱，宽恕则为爱开了一扇门，让爱重新回来。——《零极限》

当然看起来非常简单的道理，做起来就不容易了。功课说来就来，当我在楼下面对同事张三的责难时，我几乎第一念就是把他“拍下去”，将攻击返回给他，这个我（小我）非常擅长。这时我想起了五分钟前还在为之感动的夏威夷疗法，想起了那些让我豁然开朗的例子，这使我稍微安定了一下，应该说我是咬着后槽牙在内心里默默重复了几遍“对不起，我爱你”的话。在以前我最可能的表现是，思维一片混乱，脸色铁青，考虑对策，予以回击，或者逃回楼上认真思考一下这是怎样的功课（这还是比较正确的做法，虽然麻烦点，但总不至于全怪对方）。现在我终于能在这件事上比较快地去宽恕一下了，结果还是有成效的，我的内心平静下来了，愤怒也消失了，虽然外在有什么效果我没看到（当然那算是附带利益），但内心的宁静算是给我的最大礼物了。

我问自己，相信神性（上主）的力量吗？能信任祂，让祂时刻来接手吗？而我要做的只是宽恕和交托，这是轻松的来源。好像对于我身边的人我终于有了一个很清晰地去帮助自己也顺带对他们有好处的办法了，那就是具体的宽恕“对不起，谢谢你”，这让我觉得我眼下的宽恕不再是一种漂浮的状态。

这是一件很难、很难做到的事。但我相信有一种平静正在发生，而且我们真的无法领会这平静的完整性，因为有那么多现实同时充盈在我们时间的架构里。我们不应该浪费时间去问“如何”、“为何”、“何时”，还不如就“做”吧。这样一来，我们可以离开阻拦自己的道路。一旦我们以任何形式离开自己的内在，责怪、反击、发牢骚、诉苦等等都会使我们看不见眼前的问题，也就是看不见释放自己内在问题的机会。——《零极限》

事实证明功课还长着呢。我们还要从零开始一步步扎扎实实地进行，自己的心才能不断敞开。

分享这个是想说明什么是负全责，这是一个根本性的变化，不然那种合理化是永远都不会自己结束的，我们会永远认为外在世界是有问题的，其实关键是立即收回投射，这样小我就无用武之地了。这确实需要全部负责，没有任何例外。这个疗法要有良好的觉察力作基础，觉察越深越广，应用得也就越深越广。我们之前的内在工作其实都是在准备接受这个我们要为自己的世界负起全部的责任这个观念。

博主后记：

昨晚跟TRACY讨论完《零极限》和夏威夷疗法，当时我还挺高兴的，说，有你这个灵性督导，我在灵性上就放心了，我们现在又可以往前推进一步了。

今天看完这篇文章，居然一阵阵恐惧首先袭上心头。这是什么概念啊？这意思是我要为所见所闻所感所为的一切的一切负全部的责任，彻头彻尾的，逃无可逃。

我的小我立即心生恐惧，感觉被逼到死角了，追着问她：你说如果换了是我老公，要是有人惹他生气，他肯定认为那是别人责任，怎么可能让他来负责呢？

刚开始把她也问住了。过了一会儿她说，我知道怎么回答你了。

我说，呵呵，我也知道了，你是说这个情况也得我负责。

她说，是的，过去你认为你丈夫啥也不知道是个事实，你没有办法也是个事实，内心深层在说明自己是个受害者。其实，根本没有一个不理解零极限不理解你的丈夫在外面，而你的这种认为恰恰是你要负责的。

妈的！我差点尖叫起来！这还让不让人活了！！！我要拿自己当神了，这么高标准，严要求，是不是对自己太严酷了？再去看别人博客上的文章和那一堆评论，再也无法理所当然悠然自得地肆意在心里评判了，而是开始觉得心痛！

她说，你不是说要回归神性吗？

情绪反应就是一个闹钟，它提醒我背后隐藏着某些定式需要被清理。

觉察到定式之后，不需要去批判它，只要清理就好。

常见定式：

1、认为要赶紧将什么（小说、游戏）搞定。

清理=》慢慢来，有的是时间。

2、以为非得要去做些什么不可。

清理=》我不需要从外在寻求快感，一切皆在我之内。

3、以为可以通过批判某事使其消失。

清理=》批判解决不了任何问题，反而会让事情变得更糟。唯有宽恕与爱，才是一切问题的终结。

4、以为我非得要有爱的感觉不可。

清理=》不用刻意寻找爱的感觉，只需安住、觉知、清理。

5、想要抓住什么来保证自己安全。

清理=》在这一刻，我不需要抓住任何东西，只要安住、觉知、清理。

6、向外寻找=》失落=》自暴自弃=》自我批判

清理=》无需向外寻找快感，爱、喜悦、平和，皆在我之内！

7、跟别人比较，担忧自己的前途。

清理=》无需跟任何人比较，只需在生命之流中顺流而下，做回真正的自己，扮演好自己的角色就够了。

8、认为自己应该、不应该去做什么

清理=》认为自己应该、不应该去做什么，大部分只是小我想要控制的欲望而已（基于恐惧）

9、认为别人应该如何如何，批评、责备、归咎（想要控制、想要安全）

清理=》真正的爱一个人，就不会想要去控制她。用宽恕与爱的眼光代替批评与责备的眼光。

10、自我防卫，想要表现自己比较厉害，想要战胜对方，想要证明我是对的、你是错的

清理=》放开自己、放开怀抱，坦诚地面对任何人。我真正想要的，是爱。

1、做或者不做什么都不重要，重要的是不断清理。做或者不做什么都不重要，重要的是有没有爱。 2、不需要刻意去做或者不做任何事情，只要做自己真正想做的。（什么是自己真正想做的？清理了就知道了） 3、关键就在于：行动前、行动中、行动后，都持续不断地清理、清理、再清理。 4、认为自己应该或者不应该做什么，都只是小我想要控制、想要安全的欲望而已。 5、意识只能够为两位主人服务，或者是记忆，或者是灵感。清除了记忆，就只剩下灵感了。所以只要不断清理，其他的都是自然而然的事情。 6、是不是逃避？有清理就不是逃避，没有清理就是逃避！

                     作者：凯特圣得尔

                     译者：满心喜悦的水

如果一个人帮助你获得了自由，你会如何感谢他？如果他谦逊的精神和有力的话语改变了你的一生，你会如何回报他？对我来说，慧 林 博士就是这样一个人。1985 年3 月，我正经历生命中许多重要的转变， 慧 林 博士像一个灵魂兄弟一样不期而至地带给了我一个小时的及时雨。我是在一个叫做“Self I-Dentity Through Ho’oponopono”的培训讲座上认识他的，当时他正在协助一个夏威夷本土的Kahuna（意思为：秘密的守护者，即夏威夷的萨满－治疗者或修行者等） 莫娜 女士（英文名，Morrnah）进行这个培训。

对我来说，慧林和莫娜是我生命韵律的一部分。尽管我很爱他们两个，但我并不把他们当作肉体来看待，他们对我的影响就像夜晚非洲的鼓声那样时时敲击我的心扉。最近，我很荣幸能有这个机会接受“I”基金会（The Foundation of I）的邀请来采访慧 林 博士，这个基金会最早是由莫娜创办的。更惊喜的是，慧 林 博士会从夏威夷过来跟我单独会面。

慧 林 博士是“I” 基金会的现任会长和行政管理。在过去的多年中，慧林与莫娜一起帮助了成千上万的人，包括各类团体会议，例如：联合国、美国教育科学文化机构、国际人类统一 会议、世界和平会议、传统印第安医药会议、欧洲和平治疗者团体以及夏威夷洲教师协会。他在协助残疾人和精神病患者领域有着丰富的工作经验。作为一个教育 者，Ho’oponopono 体系渗透了他生命工作中的点点滴滴。

简单来讲，Hooponopono 意味着“修正”或“修改错误”。古代夏威夷人认为， 错误是由渲染了过去痛苦记忆的思维中产生的。Hooponopono 为释放这些痛苦的思维提供了重塑平衡、消除疾病的方法。

在改进Hooponopono 的过程中，莫娜给体系加入了关于“三个自己(self)”的内容, 成了Self I-Dentity 的核心部分。这三个自己存在于宇宙的每一个分子中，分别称为“孩子/潜意识”，“母亲/意识”和“父亲/超意识”。当这个内在家庭达成和谐时，一个人就融入了神性（ Divinity ） 的韵律。在这个平衡中， 生命便开始流动。因此， Hooponopono 首先帮助恢复个人的平衡，然后推而广之到万事万物中。

在了解了这三部曲的系统后， 加上我所知的强大宽恕方法（Hooponopono），慧林和莫娜教给我：治疗我生活和整个宇宙的最好方法就是愿意100 ％ 的负责， 并从清理自己入手（ work on myself）。另外，他们还教给了我“完全照顾自己”（total self-care） 的简单智慧。就像采访 后慧林 博士给的感谢卡中所写的那样：“照顾好你自己。如果你能做到，所有人都会受益。”

有 次在我所参加的一个培训里，慧林竟然中途离场了整整一下午，因为他的潜意识告诉他回宾馆好好休息一觉。当然，他的离开是被允许的，因为莫娜会在那里继续教 学。但即使这样，他的离场仍然给我留下了深刻的印象。对像我这样一个从小就被教育要以他人为重的人来说，慧林的举动让我又惊又喜。他享受了他的下午觉，而 我在“自我照料”上学到了难以忘怀的一课。

凯特：Ihaleakala（慧林的名字），我是在1985 年认识你的，那个时候我刚做了四年的个人治疗咨询师。我还记得你说，“所有的疗法只是一种欺骗性的操纵。”当时我想，“天啊，如果是这样，那我现在要做什么？”我知道你是对的，所以我差点就辞职不干了。当然，我没有，不过你那句话让我彻头彻尾的改变了跟人相处的方式。

慧林：作为一个治疗者（therapist），如果我认为你是病人，我是来治疗你的，那么操纵就发生了。反过来讲，如果我能认识到，你来我这里是给我一次机会检验我自己内在的话，那么就没有操纵。这是有很大区别的。

如果治疗过程显示了你认为是你在拯救、治疗、指导那个病患，那么你所用的信息则是来自你的头脑（intellect ），也就是意识心（conscious mind）。但其实头脑对问题根本一无所知，也不懂得如何下手解决。头脑解决问题的方法简直不值一提。头脑意识不到，当使用Hooponopono 转化清理的时候，问题本身和与其相关的一切都会被解决，涵至最细微的层次以及时间初始。

因此，我认为最重要的一点是问“到底什么是问题？”，如果你问人们这句话，答案都会很含糊。没人澄清过这点。正因为没有人澄清过什么是问题，人们只是随意创造一些方法去解决问题…

凯特：…就像问题已经“存在在那里了” （as if the problem is “out there”.—注：著名美国电视剧集X 档案的经典一句就是：the truth is out there 真理就在那里，就在外面。作者这里用这句话的意思是，好似问题是显而易见的就在那里呀，还用解释、指出嘛！）

慧林：是的。举个例子，有天我接到一个女人的电话，她的妈妈92 岁了。她说，我妈妈臀部的这些剧烈疼痛已经持续几周了。当她在这么跟我讲的时候，我则向神性问了这样一个问题：到底是我内在的什么创造了这个女人的疼痛？我如何修正我的内在的这个问题呢？当答案到来，我便按指示进行。

大概一周以后，这个女人又打电话来跟我说，“我妈妈现在感觉好多了！“。这并不意味着问题不会重复发生，因为通常看起来是同一个问题，却可能是由多种原因造成的。

凯特： 我有不少重复犯病和慢性疼痛的病人。我一直在使用Hooponopono 和其他清理方法从时间之始来修正这些由我导致的疼痛。

慧林：是的。我们在治疗行业里工作，就是因为我们曾创造了很多疾痛。

凯特：现在正是将功补过的时候！

慧 林：人们因为我们制造了他们的问题而付费给我们，这真是有意思的事情。有次我把这句话说给一个在纽约的女士听，她回答说“天啊，如果人们明白这点的话！” 可是诚如你所见，没人明白这点。心理治疗师、精神科医生都在认为他们是在帮助治疗前来的病人。如果有像你这样的人来找我，我会跟神性说，“是我内在的什么 引起了凯特的疾病，请告诉我如何修正它。”然后我就会按照接收到的信息去处理，直到你的疼痛消失或者信息指示我可以停止了。获得效果并没有切中问题本身重 要。这点是关键。

凯特：你并不注重结果，因为那不是我们所能控制的范围。

慧林：是的。我们只发出请愿。

凯特：我们也不知道何时疼痛或者疾病会好转。

慧 林：是的。比如，一个女人被建议服用草药，结果效果不彰。再次的，我们需要问的问题是“是我内在的什么造成这女人碰到草药不管用的经历？”然后我会针对这 点下功夫。我会持续静静的清理，让转变的过程自然发生。然而一旦你让头脑介入，这个过程就停止了。下次如果碰到某种治疗似乎没有效果，记住这点：这个疾病 也许是由多种痛苦记忆和问题造成的。我们什么也不知道！只有神性了解到底发生了什么。

上个月我在Dallas 做了一场演讲。我跟一个练习灵气（Reiki，一种源于日本的修行方法）的女士交谈。我问她，“当有人带着问题来找你，那个问题在哪里？”。我继续说，“你才是造成那个问题的人，你的顾客来你这付钱给你治疗你自己的问题！”她听到这里十分困惑。在场的其他人也没有明白我的意思。

凯特：100％的负责！

慧林：100％地了解自己才是问题的肇因。100％地明白自己有责任去修正这一错误。你能想像如果所有人都100％地负责会是什么样么？十年前我跟自己打了个赌，如果我能不评判任何人地过下来一天，我将奖励自己一个巨大的圣代冰淇淋，大到吃到腻。可我从来没赢过这个赌。尽管我越来越能觉察到自己的评判思维，但是从没能毫不评判地渡过一天。

因此我是如何跟人传达我们需要100％对问题负责的呢？如果你想解决一个问题，不管是什么问题，从你自身下手解决！如果问题看起来好似在别人身上，你只需问自己，“是我内在的什么造成这个人不断的找我麻烦？”

人们在你生活中出现只为找你麻烦!（People only show up in your life to bug you! ）如果你明白这点，就可以把它应用到所有境况中，并当即释放它们。很简单：“我对所发生的事情感到抱歉。请原谅我。”

凯特：你不需要把这个说给他们听，甚至不需要明白到底是哪里出了问题。

慧林：这就是它的独到之处。你不需要明白始末。就像使用因特网一样，你根本不需要明白！你只需问问神性“我们现在可以下载了么？”，神性就开始下载，然后你就得到了所需的信息。但是因为我们不了解自己的本性，所以我们从来不直接从光中（the Light）汲取。我们总是向外求。

我还记得莫娜曾经说过：“这是一个内在的工作。”如果你想成功，这是一个内在的工作。必需从清理自己入手！

凯特：我知道100％负责是最究竟的方法，但我曾搞不明白它的真意，因为我是那种对事情过分负责的保姆类型。当我听你说，不光是对自己负责，要100％地对每个境况、问题负责时，我想“老天，这太疯狂了！我才不需要别人告诉我如何变得更加有责任感呢！” 但当我深思这句话时，我越来越感受到我表现的过分负责担心跟你说的完全照顾自己是完全不同的。前者教人如何成为大好人，后者则让人获得心灵自由。

我记得你曾谈过你在夏威夷州立精神罪犯医院工作的经历。你说当你开始在那里就职的时候，那些看守牢房充满了暴力；而4 年后当你离开时，暴力已经不存在了，医院发生了巨大的改变。

慧林：基本上，在那里工作时我只是100％的负责并且清理自己。

凯特：你说当你治疗那些犯人的时候，他们甚至不需要跟你在一起。

慧林：没错。我进那个楼就是为了检查效果。如果病人们看起来仍然很抑郁，我会继续对自己进行更多的清理。

凯特：你能否给我们讲讲你是如何用Hooponopono 清理那些所谓没有生命的物体的？

慧林：有次我在一个礼堂准备讲座，我跟台下的椅子们对话。我问,” 还有被我漏掉的么？哪个人还需要我多多照顾一下？“其中一个椅子说，”今天有个财政出现危机的人坐在我身上，现在我感觉快死了。“于是我就针对这个进行了清理，我看到椅子抖擞起来了。然后听到”好拉！我现在可以承接下一个客人了！“

我其实是在教这个房间。我跟这房间和它内的一切事物说，“你们想学如何做Hooponopono 么？ 毕竟，讲课结束我马上就离开了。你们学会这个清理自己不是很棒么？“它们有的回答好，有的回答不，还有的说”我太累了！“ 然后我问神性，“我如何帮助那部分想学习的事物学习呢？“大多数时候，我得到这样的答案，”把蓝皮书（慧林和莫娜的教学手册）留给它们吧。“于是我会把这 书放在房间的桌子或者椅子上。我们人类从没有给予这些不会说话的生命予以足够的重视。

Hooponopono 真的很简单。对古代夏威夷人来说，所有的问题都起源于思维。拥有思维并不是问题。那么什么才是问题？问题在于所有的思维都渗透着痛苦的记忆--- 那些关于人、地方、事物的记忆。单独头脑是不能解决问题的，因为头脑只能管理。管理事情不等于解决问题。你必需释放这点！当你练习Hooponopono 时，神性会中和净化那些痛苦的思维。你并不是净化那些人、地方或者东西。你中和的是关于那些人、地方、事物的能量。所以Hooponopono 的第一步是净化那些能量。

这之后奇妙的事情便发生了。不但能量被中和了，它们还被释放了，一切还原了，纯然无垢。佛教徒把它称之为“空“（the Void）。最后一步则是，你邀请神性进入并用神圣之光充满这个”空“。

练习Hooponopono 时你并不需要知道问题是什么或者错误在哪里。你所需要做的就是注意到你身体、头脑、情绪上感到的任何问题。只要你觉察到了，你的任务就是马上开始进行清理，也就是去说“对不起，请原谅我”。

凯特：因此头脑的真正任务不是解决问题，而是请求宽恕。

慧 林：对！我在地球上的使命是双向的。我的第一工作是去修正，第二个工作则是唤醒那些还在沉睡的人。基本上所有人都在沉睡！我能唤醒他们的唯一方法就是清理 我自己。比如这个采访，在我们见面的前几个星期，我一直在对此进行清理。所以当我们见面时，就像两湖水自然融在了一起。潮来潮去。仅此而已。

凯特：多年的采访生涯，这是我唯一没有做准备的采访。每次我询问，我的潜意识小孩都告诉我，来见你就可以了，不需准备。我的头脑则絮絮叨叨没完没了劝说我要准备好，结果我没有。

慧林：好样的。潜意识小孩是很有意思的。有天我在夏威夷的高速公路上。当我开始驶向常走的高速出口，我听到潜意识小孩说“如果我是你，我就不走那“，我想，”但是我总是走那里呀“。当我离那个出口更近了，大概有50 码 左右，我听到，“哈露！如果我是你，我不会走那里！”第二次机会，“但是我们总是走那路！”

这次我是大声说出口的，结果坐在车里的其他人都听傻了。还有25 码 的时候，我听到一个大嗓门“如果我是你，我绝对不会走那！“我没理会，还是走了那条路。于是，我们在那里坐了2.5 个小时，因为这条路发生了重大交通事故。即没法向前开，也没路后退。最后，我听到潜意识说，“早就告诉你了！”此后它几个星期里都没跟我说过话。我的意思是说，为什么要告诉我如果知道我不会听？

我记得有一次我要上电视讲解Hooponopono。我的孩子们知道后，跟我说，“爸爸，我们听到你要上电视，千万不要穿错袜子！“他们不关心我说什么。他们只关心我是否能穿对袜子。你看孩子是如何明白生活里的重要事情的？

附加：如果你在琢磨为什么慧 林 博士总戴这顶棒球帽，那简单在这里讲一下。他带这个帽子是为了提醒自己不要太依靠头脑智力（intellectual）。背景的蓝色代表“空”，红色字母“P”代表地球母亲，或者夏威夷语里的创造性力量，Pele.

[ 本帖最后由 李嘉豪 于 2009-4-18 21:59 编辑 ]

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发表于 2009-4-18 22:22 | 只看该作者    踩窝窝   送礼物   问候Ta
我拥有一栋漂亮的房子，有美丽的景观，有草坪，有池塘，有假山，有车库，这是我的舒适别墅……
在本文中，最让我受益的是慧林博士的几句问话举例和对Hooponopono的工作原理的阐释：

1、举个例子，有天我接到一个女人的电话，她的妈妈92 岁了。她说，我妈妈臀部的这些剧烈疼痛已经持续几周了。当她在这么跟我讲的时候，我则向神性问了这样一个问题：到底是我内在的什么创造了这个女人的疼痛？我如何修正我的内在的这个问题呢？当答案到来，我便按指示进行。

2、如果有像你这样的人来找我，我会跟神性说，“是我内在的什么 引起了凯特的疾病，请告诉我如何修正它。”然后我就会按照接收到的信息去处理，直到你的疼痛消失或者信息指示我可以停止了。获得效果并没有切中问题本身重 要。这点是关键。

3、比如，一个女人被建议服用草药，结果效果不彰。再次的，我们需要问的问题是“是我内在的什么造成这女人碰到草药不管用的经历？”然后我会针对这 点下功夫。我会持续静静的清理，让转变的过程自然发生。然而一旦你让头脑介入，这个过程就停止了。下次如果碰到某种治疗似乎没有效果，记住这点：这个疾病 也许是由多种痛苦记忆和问题造成的。我们什么也不知道！只有神性了解到底发生了什么。

4、如果你想解决一个问题，不管是什么问题，从你自身下手解决！如果问题看起来好似在别人身上，你只需问自己，“是我内在的什么造成这个人不断的找我麻烦？”

人们在你生活中出现只为找你麻烦!（People only show up in your life to bug you! ）如果你明白这点，就可以把它应用到所有境况中，并当即释放它们。很简单：“我对所发生的事情感到抱歉。请原谅我。”

5、Hooponopono 真的很简单。对古代夏威夷人来说，所有的问题都起源于思维。拥有思维并不是问题。那么什么才是问题？问题在于所有的思维都渗透着痛苦的记忆--- 那些关于人、地方、事物的记忆。单独头脑是不能解决问题的，因为头脑只能管理。管理事情不等于解决问题。你必需释放这点！当你练习Hooponopono 时，神性会中和净化那些痛苦的思维。你并不是净化那些人、地方或者东西。你中和的是关于那些人、地方、事物的能量。所以Hooponopono 的第一步是净化那些能量。

这之后奇妙的事情便发生了。不但能量被中和了，它们还被释放了，一切还原了，纯然无垢。佛教徒把它称之为“空“（the Void）。最后一步则是，你邀请神性进入并用神圣之光充满这个”空“。

练习Hooponopono 时你并不需要知道问题是什么或者错误在哪里。你所需要做的就是注意到你身体、头脑、情绪上感到的任何问题。只要你觉察到了，你的任务就是马上开始进行清理，也就是去说“对不起，请原谅我”。

有了对它们的了解洞悉，可以更好地学习运用实践Hooponopono来解决实际问题了

节选：第五章：迈向和谐——与整体共振的助人方法

伟大的爱蕴含力量，坚定而严酷；廉价的爱则相当软弱，它无法承受伤痛。我们从排列工作中便可以看出端倪：当排列里有人深受感动，触动团体成员们有人开始哭泣，然后某些无法承受这个伤痛之人，会走到哭泣的人身旁给予安慰。而事实上并非是哭泣的人需要安慰，而是给予安慰的人自己需要安慰。这种爱相当软弱，干涉他人的心灵，不在乎别人的心灵而言什么才是最恰当的作法。我们必须要学习如何以不干涉他人的方式，承受他人的伤痛。

圣经中有个美丽的故事可以说明这点。上帝给约伯的考验相当地严酷，他的孩子通通去世了，深受创伤的他坐在粪堆上，然后他的朋友们前来安慰他。他们怎么做呢？他们坐在离约伯一段距离之处，整整七日保持不发一语。这是强而有力的爱。

进行开刀手术的外科医生如果突然落泪了，可以说他是心地柔软，但泪水眶遮住了他的视线，将令他无法继续进行手术。如果我们想要给予巨大的苦难一些协助的话，就必须向上提升到较高的层次。在较高的层次里，我们没有情绪，却有满满的爱。外科医生无法透过情绪化帮人，只能藉由全然的爱达成使命，带着爱才能进入工作。一个真心想帮助他人的助人者，必须能承受他人的痛苦，保持不陷于其中。助人者不带干预地承受他人的苦痛，就会变成力量的泉源。

遭逢巨变之人通常也有办法自行承受这些苦痛，只不过必须经由单独而达成。一旦别人想要替他承担，他就变得软弱。从我们自己身上可以理解这个道理，而我本身也有过同样的经验。当我从他人身上看到某些事情，虽然很想告诉他，但我却决定噤声不说。要将想说的隐忍下来，需要花点力气才能办到，然而这个隐忍的力量却会变成为对方的力量。突然间，我想说的话对方也能从心底感受到了。因为这些话是从他心底浮现，自然地就成为他内在的智慧，因而可以全然地接受它。

若我忍不住把话说了出来，说的当时感到宽慰，可是这样一来我就带走了对方的力量。就算我说的都是对的，对方也无法接收到，因为这些话从外在而来。所以说，这种的自我克制是尊重的基础，同时也是爱的基础。

海灵格《在爱中升华》

         身体层面的，大到严重的身体疾病，如癌症、白血病等等；小到长期身体困扰，如鼻炎、偏头疼等等。

         心理层面的，大到抑郁症、强迫症，小到心情烦躁、感情困扰等等。

         能量层面的，大到完全没有能量工作、生活，小到情绪暴躁、睡眠障碍等等。

         潜意识层面的，大到精神失常、重复性失败模式，小到上台恐惧、不良习惯等等。

         当然，上面所有的这些层面，并非独立无关，反而却是紧密联结、相互交织的，甚至往往很多时候是难以划分的。

         针对人们的困扰，从哪个层面进入，都有可能帮助人们最终从困扰中走出来，走向一个舒适、安定，甚至愉快、幸福的层面。

         当人们获得了疗愈，都感觉到轻松、解放，从过去的痛苦中走了出来。然而，从这个世界的本质来看，很多修行体系，例如佛法，都讲到了，这个世界只是一场虚幻，仿佛黄粱之梦。因此，所谓的疗愈，无非就是用一个好一些的、舒服一些的梦境，替换了一个糟糕的、痛苦的梦境而已。无论是什么样的梦境，差也好、优也好，最终的结果，都是会破灭的，都是需要醒来的。

         那么，世间的疗愈到底有着什么样的价值呢？

         当然，不言而喻的，疗愈可以从某种程度上帮人们摆脱痛苦，可以正常的工作、生活。然而，在获得这些好处的同时，还有着更深一层的意义，这才是疗愈更加有价值的部分。

         在所有这些疗愈的过程中，正如在《疗愈的核心》中讲到的，所有疗愈的发生，都是接通了人们内在疗愈的力量，让疗愈的能量流动，让内在的智慧运作，从而最终产生了疗愈的效果。

         在这样的过程中，人们往往可以有机会亲身感受到内在的智慧，而发现自己不仅仅是“头脑+身体”。甚至在深入地疗愈过程中，会获得特别的启迪，了解宇宙的奥秘、世界的真相。很多人在这个过程中有了很多特别的灵性体验。

         有了这些体验，人们开始了解在整个世界、宇宙，包括在人的生命中，都有一种特别的力量、智慧在其中运作。连接、体验和深入了解这个力量、智慧，就成为人们向往的事情，它远远超越人们之前的追求，以前追求的事业、成就、地位、金钱、情感等等，都不再是自己生活的目标，虽然仍然在这个世界上生活着，只是心中多了一份追求和希望，并在这个追求与希望的推动下，去探索宇宙、人生的奥秘，同时在这个过程中获得身心的安宁与超越一切的喜悦和幸福。这就是踏上了修行之路。

    世间的疗愈，最大的益处，在于可能引领人们踏上修行之路。当初的疗愈是为了修复过往的创伤，而今的修行，则让自己超越过去的烦扰，不会再在过去的层级中徘徊，也就是说，让自己来到一个新的层面，甚至会不断地上到一个又一个新的层面上。

    《奇迹课程补编》中，对这个部分有着清晰的阐述，节选如下：

    治疗只有一种，那就是心理治疗。²因为只有心才可能生病，故也只有心才有痊愈的可能。³也唯有心灵有待治愈。。。。。。。。。

    心理治疗的目的，简言之，就是解除通往真理的障碍。²其宗旨只是为了帮助患者放下他所执着的错觉体系，开始反省那体系所凭据的虚妄因果关系。³世上没有一人躲避得了恐惧，但每个人都能重新去看它的起因，学习正确的评估方法。

http://hi.baidu.com/liuchen/blog/item/3a36730e20bbacc07bcbe103.html

让我们来谈谈价值感和自尊的问题。当你感受不到自我价值时，你的内心会有一种空空洞洞的感觉。你会感到匮乏、自卑，只想拿外在的价值来填满这个洞。你会利用别人对你的肯定和赞赏来达到这个目的，你会以虚假的价值来填补这个洞。

我们带着一身的坑洞四处奔忙，却往往无法察觉到它们。我们通常只能意识到自己的欲望：“我想要赞美。我想要成功。我想要这个人的爱。我想要这种或那种经验。”欲望和需求一出现，便暗示着坑洞已经冒出来了。

这些坑洞通常源自于童年，其中有一部分是创伤经验或是与环境冲突所造成的结果。也许你的父母并没有重视你，他们对待你的方式，使你觉得你的意愿或存在是不重要的。他们的作为使你觉得自己是不重要的，他们忽略了你的根本价值。因为你的价值没有被看见或认知（甚至遭到攻击或受挫），所以你和你的某个部分失去了联结，而遗留下来便是坑洞和匮乏感。

关系的建立，往往是在填补彼此心中的洞

当你和某人建立起深刻的关系时，你就会用那个人来填补你的洞。你认为你从那人身上得到某些东西而将自己的洞填满了。举例而言，你可能会因为这个人欣赏你而感觉有价值，你无法意识到自己正在利用他人的赞美来填补心中的洞。只要你和那个人在一起便感觉到有价值，如此一来，你会不知不觉地认为是那个人使你变得有价值的。他无论给你什么都使你觉得那是你自己的一部分，你所经验到的满足都是他带给你的。

你的无意识看不见他使你感觉有价值的那个部分和你是分开的，你把它当成了自己的一部分。那个人一旦死亡或关系结束了，你不会感觉失去了那个人，你感受到的是填补坑洞的东西不见了。你的感觉是你丧失了自己的一部分，而这就是你会那么痛苦的原因。感觉上就像你的肉被切开，某些东西被挖掉了。这才是创伤和痛苦的原因，由失落感所造成的伤痛。你可能会发现你的爱、你的安全感、你的力量、你的意志力都不见了。失去亲密伴侣会使你觉得以前被他填满的那些洞，现在又暴露了出来。

如果人们说，“我们彼此很适合”，这就意味着他们是在填满彼此的洞。这部分补足了这个洞，那部分补足了那个洞。当两个人生活在一起时，他们会觉得完整而满足，因为他们感觉彼此互补，结合在一起使他们变成了一个完好的整体。

很少有人能填满你所有的洞。你的生活中充满着各种人与活动，但他们仍旧无法填满你所有的洞。仍然会有一些坑洞存在，而这会造成你的不满足感一直持续下去。当然坑洞是无法被彻底填满的，只要对方有一点变化，或者说了某些让你不舒服的话，你就会感受到那些坑洞的存在。你会再度感觉到那些洞，“喔，他根本不认为我有任何价值。”你感到愤怒和受伤，是因为心中的洞又暴露了出来。因此，不满足感会一直持续着，是因为对方无法永远填满你的洞，特别是对方也需要你去填满他的洞。

学生：如果你的关系改变了，或者你生命中的某个人改变了，你的坑洞是否也会跟着改变？

阿玛斯：没错。任何改变都会动摇坑洞的四周。某些洞会被填满，某些洞会空掉，这时此人就必须学着适应，或是找到其他的方法来补洞。这通常意味着他们必须面对某些坑洞了。他们必须去感觉这些洞的存在，或是去了解它们。

现在你终于知道为何失去某个和你非常亲密的人，会是这么痛苦的事。和某人在一起很长的一段时间之后，你已经对那种契合的状态习以为常，你深信那人就是你的一部分。失去那个人就像失去自己的一部分似的。

能填满你的东西，并不是真正的你

如果能直接体验到这份失落和分离的感觉，你就有可能认清那些能填满你的东西并不是真正的你。如果你能跟这份失落感中的痛苦共处，而又不试图以别的东西掩盖它，你就会感受到那份空虚。你会感受到而且会看见那个洞。如果你允许自己去体会那份不足和空虚，你就会发现自己最根本的部分，并且能一劳永逸地填满那个洞。甚至不能说是填满，而是从此清除了心中的坑洞，不再认同那份匮乏感了。这么一来你便拾回了自己的一部分。你和你早已丧失的某种本质重新连上了，以往你一向认为只有靠别人才能办得到。

大部分人在结束一份关系时，都会感受到自尊的丧失，这便是为什么我要特别举出价值观的原因。若想探索那份失落感，你必须和那份感觉共处，并且得问自己，“为什么我觉得这么没价值，为什么他不在我身边我会觉得什么都不是？为什么我觉得我的价值变得如此低落？”如果你能和那份感觉共处而不企图改变它，只是留意并试着去理解它，便可能体验到那份不足和空洞感。假设你理解了这份不足以及它的源头，你很可能会忆起那个造成你无价值感的事件或事件的原型。

坑洞往往是被人格所填满的，而人格通常会记住那些令你失落、痛苦和矛盾的情境。我们必须在最深的层次重新经验那份痛苦，而且要贴近那个坑洞，才能看见这些记忆。我们一旦认清早期的那份失落感是什么，被我们遗忘的本体自然会重新活络起来。

因此，深刻的失落感往往是成长的机会，它可以使你更了解自己，并经验到那些你以为靠别人才能填满的洞。不幸的是，人们通常会极力防卫，不让自己深入地感受那份失落。这么做主要是想逃避内在的空虚。我们并不清楚空虚或不足乃是丧失某个更深的东西的征兆。那个东西就是我们的本体，而它是可以被重新拾回的。人们以为那些坑洞和匮乏感便是他们最深的真相了，超越它们之外就没有别的东西了。他们以为自己有某个地方不对劲，其实这份不对劲的感觉就是对无意识的一份体认。

经验坑洞如同经验到一个有容乃大的空间

人们往往会竭尽所能不去感受这些洞。他们觉得如果贴近那些洞，自己一定会被吞没。举例而言，当他们贴近“爱”的坑洞时，可能会感受到排山倒海的孤寂和空虚所带来的威胁。其他的坑洞则会造成一种快要灭绝的胁迫感。难怪我们不想接近这些坑洞！但是在我们的工作坊里，我曾经看过令人惊讶的事：如果我们能不去抗拒面临坑洞时的感受，你就会发现，经验到坑洞并非那么痛苦的事。那就像是一种什么都不存在的空寂感。那并不是一种具有威胁性的虚无状态，而是一个有容乃大的空间。这是一个可以让本体显现的空间，而且只有本体可以从内在彻底消除掉坑洞或匮乏感。

学生：坑洞会不会以愤怒的方式呈现？

阿玛斯：会的。内在的匮乏感很可能以愤怒的方式呈现，尤其是内心如果抗拒那份空洞感的话。大部分的感觉，特别是那些不假思索的冲动反应，都是坑洞所造成的结果。如果坑洞全都清除了，这些情绪也就不存在了。哀伤、痛苦、嫉妒、愤怒、怨恨、恐惧——全都是坑洞所造成的结果。如果心中不再有任何坑洞，你就不会有这些情绪，那么剩下的只有本体了。这就是为什么这些情绪会被称为激情、错觉或虚假的感觉。

整个社会都在教我们拿外在事物来填补自己的洞：我们应该从外在获得价值感、爱或力量。我们时常谈论与人为善、恋爱或拥有一份有意义的事业，是多么美好的事，就像人生的意义都要仰赖这些活动似的。我们总是将意义归功于某个人或事，而非真正有功劳的本体。整个社会的安排都是要人们互相补洞，我们所熟知的文明便是建构在补洞之上的。它既是人格的产物，也是人格的居所，它维持和滋养了人格。

学生：情形一直都是这样的吗？

阿玛斯：我不认为如此。我认为这是一种渐进的发展。人格对文明的主导性是经过一段时间才发展出来的。我们越是变得机械化，我们的文明就越倾向于补洞。许多人都认为过去的人类比较有爱，有品德，也比较能体认到实相，他们比现代人更能与本体联结。你也许听过“黄金时代”的说法。据说在“黄金时代”，人们所经验到的多半是本体而非坑洞。当本体逐渐消退而坑洞开始出现时，“白银时代”便开始了。接下来出现的是“青铜时代”，而我们现在是属于“黑铁时代”。这是最黑暗、最沉重的时代。铁除了护卫之外，没有别的东西了。我们时常会感觉到那份铁的特质，尤其是当我们企图以强硬的态度护卫自己时。全力护卫自己不去接触心中的坑洞，乃是对当代的一种描述。

允许自己忍受这些坑洞，并穿越它们到达彼岸

允许自己忍受这些坑洞，并穿越过它们到达彼岸，对现今的时代而言是更困难的事，因为社会中所有的事都在抵制它。社会是抵制本体的。你周围的每一个人，你所到的每一个地方，都在企图补洞。如果你不以同样的方式补你的洞，人们会受到威胁。假设一个人不想填补心中的洞，他会令别人更清楚地感受到自己心中的洞。

“内在工作”已经变得越来越困难，然而“内在工作”也变得越来越迫切。这就是为什么拥有一个以自我认识为己任的团体是这么重要的事。因为有许多愿意去感受自己的洞而又不企图填满它的人，都会在旁边支持你。要一个人单独去做这件事，是非常困难而又不可能的任务，因为他周遭的每件事都在抵制这份工作。

摘自《鑽石途徑》第二章
作者：Ａ.Ｈ.阿瑪斯
譯者：胡因夢

完形治疗的基本观念

一、自我觉察

　　自我觉察是完形治疗的核心。完形治疗学派认为个体有自我调整的功能，个体若能充份觉察，必然改变；也就是，觉察本身即具有治疗的效果。那么自我觉察是什么呢？Simkin在1970年曾对『觉察』做了以下的说明：「完形谘商强调觉察、现在，觉察乃是专注与注意的能力。思考并不是觉察，感觉、感受也不是觉察，觉察乃是去接触、了解我正在想什么、感觉、感受到什么......，如果我不能觉察我正在做的，我即是对我所做的没有反应。」觉察是指去发现某些事情，让个体接触到或感觉到自己正在做什么？感觉到自己的思考、动作、身体姿势等。在觉察的过程中，个体与环境做良好的接触，以经验内在的冲突，统整其人格的分歧与对立，借着觉察，个体发现真实的自我，从新整合自己。

　　觉察是一种提供选择的工具，它也意味着改变的可能性。因为觉察，你知道你可以不这样做，你知道你可以改变，也知道你可以不改变。你觉察的愈多，可做的选择也愈多，当你选择以后，就必须为自己的选择负责任。当然，前提是你必须先觉察到，才可以做选择，也才能为自己的行为负责任。所以说，觉察是改变的开始。

此外，关于觉察有几点要注意：

1.觉察不同于内省。因为内省是有目的性及评价性的，而觉察只是去观察、注意而
　不评价。
　
2.人不可能同时对两件事有相同程度的觉察。因为觉察特别强调专注与注意的能力，
　我们一次只能专注于一件事。
　
3.你有意志力去专注在你的察觉上。当你想要做觉察时，你随时有能力可以做觉察。
　
4.缺乏觉察通常与逃避有关。在你生命中，或许有些部份是你一直害怕去碰触，而
　不愿面对的。所以说，成长需要勇气，若我们总是逃避去觉察某些部份，那么我
　们将无法改变与成长。
　　个体与环境是无法区分的，因此在觉察的过程中必须兼顾个体与环境，若仅偏重于对自我的觉察或是对环境的觉察其中一者，则无法达成清楚的觉察。

　　所以觉察应包括三个范畴：

(1)对自我的觉察
(2)对环境的觉察
(3)对自我与环境互动间的觉察。

　　因此自我觉察可分为外部领域、内部领域及中间领域：

1.外部领域：即是对外在世界的察觉，用五官-看、听、嗅、味、触与外界接触。
　例如白纸上的黑字，火车的声音、玫瑰的花香......是他人也可客观而得的。这个
　领域帮助我们植根于「现实」之中。
　
2.内部领域：是个人主观的感觉，发生在自己的内部，只有自己能感觉得到，如
　疼、痛、痒、肌肉紧张以及各种情绪。
　
3.中间领域：即是对想象活动的察觉，包括种种心智活动，如幻想、计划、分析、
　思考等等。
　　完形治疗希望帮助当事人多专注在外部领域和内部领域的觉察上，因为许多人可能在不知不觉中受困于中间领域的空想、担心等负面想象，而成了中间领域的囚犯。例如我们可能害怕失败，而不敢尝试一些计划；可能担心某些后果，而不敢冒险；这些担心或是恐惧的想象往往带来不安甚或阻挡了生活的进行。

　　要如何消除中间领域带给我们的不安呢？我们可以在外部领域做些努力，也就是将不安转换为实际的行动；例如假若害怕考试失败，那就努力用功读书。或是我们可以试着将身体放松，因为身体感官会反应出我们的情绪与不安，所以中间领域的负面想象会使我们的内部领域呈现紧张或不舒服的状态，如呼吸急促、四肢颤抖、眉头紧缩等等，此时我们若能察觉到这些内部领域的变化，并使自己的身体放松，那么不安的感觉就较难侵入了。或是可以改变中间领域的用词和想象，如将「假如考试考坏了，该怎么办？」改为「考试会过关」，那么内部领域也就能随之转换成轻松自信的状态了。

　　许多人受困于中间领域，因为他们不了解实际发生的，与自己想象的之间会有一大段差距，所以，我们要学习中间领域的正面运用方法，并使这三个领域平均发展，才能过着平衡的生活。

二、此时此刻

　　完形治疗强调此时此刻，它认为留恋过去就是在逃避体验现在。Polster在1973年曾提出「力量存在于现在」（Power is in the present），因为往者已矣，来者则尚未临，只有现在才是最重要的。若把精力花在追忆过去或是冥想未来，「现在」的力量将消失无踪。

　为了有效帮助当事人接触现在，完形治疗者常会以现在式的问句问「什么」（what）和「如何」（how）的问题，而很少问「为什么」（why）的问题。因为完形治疗认为问「为什么」只会引导当事人去编造合理化的解释及自我欺骗，将导致当事人不停地、顽固地去思索过去，而使他们脱离了此时此刻的体验。

　　然而，完形治疗法并非不重视过去，事实上，完形治疗者认为，当过去与一个人现在的重要课题有关时，过去就是重要的。当当事人谈及他们的过去时，治疗者将要求他们借着重演过去将想象带到此地，不要只是谈论那些情感，而要求当事人在此时此刻再次体验过去所经验过的情感，透过想象的历程，再度体验当初受到的伤害，进而释放该伤害。

　　完形强调「此时此刻」，主要有几项理由：

1.除了此刻他正在做的事以外，一个人不可能经验到其它事。
　
2.个人的改变只能发生在现在，他不能改变过去已发生的或未来尚未发生的。
　
3.当他能存在于此时此刻，他便能运用察觉去发现他的需求，并能知道如何去满
　足它。
4.自我的觉知也是存在于现在之中。
　　Perls 指出，当个体离开现实而沉浸于未来时，便经历焦虑，对于未来，既害怕灾难的降临，又期待美好的结局，于是把所有的心思用在空想、计划、取舍不定，因而脱离现实。但是完形并不否认个人生活的过去与未来的重要性，个人可将过去拉回现在来重新经验它，也可经验此刻他的计划或未来的期望。

三、形与景

　　完形心理学认为有机体是透过「形」与「景」之原则，了解其所处的的环境。形成「完形」就是形成「背景」与「形」的意思， 无法形成「完形」，即「形」（兴趣的焦点）与「背景」（忽视的部份）无法确定的人。 固执的人就是一旦形成「形」与「背景」，再也无法看出其它「形」与「背景」的人。 佛洛伊德所说的情结（ complex ），即 Perls   所指病理的完形。亦即「形」与「背景」固定而无法看到其它部份。 形和背景 (figuer and ground)， 最常拿来被引用的是丹麦的Edgar Rubin 于1915年所举出来的 Rubin 之杯。　　　　　　　　　

　　Rubin 的花瓶只是视觉的完形之例子，除了视觉之外，还有听觉的外形，如音乐。 完形治疗并非在外在形成的人形与背景，也企图重新组成自己的内在部份以及个体的经验。 将视觉的认知扩展到我们的「情绪」部份与「感觉」部份，如此一来，视觉与感觉的认知就能在相同的原则下顺利进行了。

　　完形要我们将注意力集中到感官知觉内在区域所发生的各种现象上，以建立一连串图象与背景之间的关连性。因为愈能明确了解其间的关系，就愈能为我们的内心世界赋予意义，也愈能澄清我们真正的需求和意念何在，这是了解自己的根本之道。

　　一个心理健康的人就是能够自由自在形成「完形」，就是能够自由自在形成「完形」的人， 完形治疗是企图使无法形成「完形」的人或者祇形成一种「完形」而缺乏弹性者有创造「完形」的机会。所谓创造「完形」就是如何去感受实现世界，即对于外界的诠释。

　　Koffka曾经举了一个例子：有一个人把湖泊当做草原，后来听说那是湖泊，吃惊得从马背上掉下来。因为草原这个完形变成湖泊这个完形，他才掉下来。又譬如精神分析认为父亲天天殴打，小孩才变成不良少年，完形治疗如果形成「小孩被殴打（事实），只是做了精神官能症的父亲的出气筒，无异为父亲做了一次心理治疗」这个「完形」，则不一定会变成不良青少年。

　　换言之，完形治疗不认为现在的自己是过去的产物，它要问的是现在自己对于过去所发的事情究竟形成怎样的「完形」。

　　人的成长，主要是在达成自我实现的过程中，满足一些动机及需求。需求的出现，成为整个人环境的焦点，这个焦点就是   Perls   所说的形象，相对的，个人环境即为背景。俟需求满足，形象便退回背景，一旦新的需求出现时，另一个形象于焉产生。这种关系可用下图说明：

　　有了这样的概念，就可以了解当我们遭遇困难时，困难本身就是形象，如果我们只注意困难，而忽略了周围的个人和环境的资源，很可能我们会理不清这个困难索引还的意义也很可能因此而身陷其中，夹杂不清，始终找不出解决之道。所以，波尔斯建议，凡事应从较宽广的角度去知觉、去思考，问题的意义才能明白，需求才会获得满足。

　　在形与景取得平衡的时候，注意的焦点是强韧且清晰的，另外也具有柔软性，唯有柔软性才能在该变化的时候变化，而当你失衡时，舍弃旧有的注意焦点，固然有它的困难之处，但唯有如此才能发现新的焦点，或许有充份的理由将注意的焦点固定，但唯有超越障碍，人生才有可能更为柔软，更为敏感。

　　而人的一生成长不外是形成「外形」之后又破坏它，破坏之后又形成它的不断形成「完形」的过程。其中有些「完形」深深印在脑海里，无法忘记，就很难形成新的「完形」。此即精神分析所说的「情结」，完形治疗则称为「未完成的行为」，亦即一个人形成「未完成的完形」之情形。

四、未竟事务

　　另一项主要的概念是未完成的事 (unfinished business)，包括悔恨、愤怒、憎恨、痛苦、焦虑、悲伤、罪恶、被抛弃等未曾表达的情感。虽然这些情感未被表达，他们都与某些特殊、鲜明的记忆或想象连结在一起，这些未曾完全察识、未曾被充份体验的情感在内心深处徘徊，在不知不觉中，影响个体与自己和他人的接触。

　　人们都有成千成百种身体的、感情的、心灵的欲求，它们各有其意义吸引着我们的注意，有些无法满足的欲求，将会一直牵引着我们的注意，不能满足的欲求愈多，就愈会被过去所束缚，一旦对这些不满的欲求没有自觉，就会带来疲劳、注意力散漫、混乱、紧张、身体疾病、破坏等不满足的行为模式。在完形上就将这些未解决的情况，和未获得满足的欲求，称之为「未完的形态」或是「未竟事务」。

　　未完成的事就如此持续着，直到个体面对、处理那些未曾表达的情感后，才算「完成」。这些不完全的层面，的确会寻求完备，而当它们累积到相当强度时，个体便陷入偏颇、苦闷、强迫行为，以及自我打击中无法自拔。由于这些莫名的情感，制造了许多不必要的情绪困扰，打乱的我们对现实的觉察。

　　未完成的事对于目前行为的影响，可在一位缺乏母爱的男性身上清楚的看出。他可能会对母亲怀有愤恨之情，因为不论他多么努力，母亲总是对他不满意，为了转移这种要求母性赞赏的需求，他可能会向其它女性寻求自己男子气概的肯定。因此，他的行为便成了一种寻觅代替母爱的行为，在这种情况下，在他能体验真正的满足前，他必须先去完成未竟事务的体验，把原不为人知的失望与愤怒的情感表达出来，才能突破僵局继续停滞的成长历程。

　　未解决的状况和未完成的形态都会产生不平衡的情况，需要我们加以解决。在我们人生的所有领域上，都拥有追求解决或平衡的自然欲求。

　　所有未解决的问题出现于现在的瞬间，过去所有未解决的状况皆系在一根在线，而线的一端就握在你现在的手上。假若能观察现在的行为、思想、感情，就可能到达握在手中线之源头。如此一来为解决的状况获得解决，整件事便可打上完整的休止符，也就是放开了将自己束缚于过去的那根线，完全生活于现在，参与现在、解放过去－这也是完形的目的之一。

摘要: 癌症：我寻求治愈的动因

很多人都曾因一场重病而寻求治愈的方法……

这次的复发把我惊呆了，并非因为复发本身，而是因为它意味着我根本没有找到我所寻求的治愈之道，而我曾经以为找到了。到底哪里出了岔子？我没有“学习‘课程’吗？”我已经练习到第130课了。难道我还没有治愈我的生命，我的心态，我的灵性吗？为什么？我的身体怎么没有被治愈？我肯定在什么地方出了差错，而且大错特错了。

原着／Judy Allen 译／张红云 审阅／若水

癌症：我寻求治愈的动因

很多人都曾因一场重病而寻求治愈的方法。《奇迹课程》在“治愈”上着墨颇多，能为寻求治愈的人们提供很多有价值的帮助。我把我获得治愈的经过讲出来，既是为了给同病相怜的人们以希望，也想给刚刚接触《奇迹课程》的朋友们指出它的治愈之道。

1979年，我被诊断出乳腺癌，在一次“局部乳房切除”手术中去掉了一个核桃大小的肿瘤。1983年，癌症复发了。这次，我的胸壁内出现了一个更大的肿瘤，医生们说这并非简单的局部复发，而是转移，就是说，癌细胞已经扩散到血液系统和淋巴组织。他们还认为，转移仍在继续。我的外科医生，放疗师，肿瘤医生都相信，而且“复检”结果也表明：在这种情况下，我生存的机会只有5%，然而他们感觉复发的威胁足以使存活率几近于零。我的肿瘤医生建议我不用再做化疗和放疗了，他认为那些都没用。

不过，我还是做了手术，接受了6周的放疗。随后一名新肿瘤医生来为我治疗，他希望我坚持化疗直到生命结束，而这段时间不会超过三年。两年后，当我们双方商定停止化疗时，他十分惊异，我竟然能活这么长时间。但他预计不久（六周以内）癌症会再次反弹，复发。医生们的预期打开头起就很清楚：如果我侥幸通过治疗活下来（几乎不可能），我将会在不断的癌症复发中走完一生。其她的女人在这种情况下，从查出癌症到死亡不会超过三年。只有极少数的人能活的更长，她们复发时的肿瘤很小，而我的第二个肿瘤有橘子那么大（可恶，为什么他们老用食物作比喻？）

六周过去了，癌症没有复发，又过了两个月，三个月，四个月，五个月，我还是好好的。以前的活力又复苏了，我开始感觉“正常”了。两年来，我努力适应另一种意义的“正常”，已经忘了“平常人”每天是什么样子了。此刻，前途看来一片光明。

最棒的是，我知道我之所以活下来，是因为我找到了属于我自己的，丰富而且无穷无尽的灵性源泉。我不是独自发现它的，有人送给我一套名为《奇迹课程》的书，这本书成了我认识自己，并最终治愈自己的工具。这个课程被描述为“适合自修的灵性心理疗法”。没有人能够真正“教”你学会这个课程，它是你的“课程”，你得用自己的方式，投入时间自学这个课程。在学习团体中或者与他人一对一的交流可能有助于你的学习，但最终，我还是在最个人及私密的层次历经挣扎，才透过《课程》找到了我自己的道路。这是一部我仍在学习，仍努力将之应用于实际生活的课程。

化疗停止六个月后，我的外科医生和放疗师各自发现了一个蚕豆大小的肿块。两人都建议我立即做活检。他们认为，由于那个肿块又硬又固定不动，所以不可能是囊肿。它又长得很快，因此也不可能是疤痕组织。放疗师在给外科医生的信中这样写道：“印象：右侧乳房内下象限乳腺癌硬变”，外科医生在我的病历上写着：“右侧乳房中部小区域疑似复发”，这就是他们一直期待的转移。复发，这也意味着我的治疗没有成功。此时，只剩一根救命稻草，那是一种化疗药物，因其对心脏的毒性太大而未被使用过。但也只能冒险了，当然还会有更多的手术，然而希望却寥若晨星。我的医生们对这样的复发早已司空见惯，他们已经预见到我的未来，很显然，我剩下的日子不长了。

这次的复发把我惊呆了，并非因为复发本身，而是因为它意味着我根本没有找到我所寻求的治愈之道，而我曾经以为找到了。到底哪里出了岔子？我没有“学习‘课程’吗？”我已经练习到第130课了。难道我还没有治愈我的生命，我的心态，我的灵性吗？为什么？我的身体怎么没有被治愈？我肯定在什么地方出了差错，而且大错特错了。

我与我的外科医生讨价还价争取时间。我求他：“给我一个月的缓冲时间！”。我要再给这个课程一个机会。那是在1985年8月，暑期学校的工作结束后，距下学期开学还有一个月。我准备用这一个月的时间去度假。我和杰克计划去Grand Tetons。我将用在Tetons的 时间专心学习《奇迹课程》，找出我的“疗愈”中缺失的东西。Dr. Macgradingly 同意了：“好，但你得一回来，就到这儿来做活检（抹片检查）。”

那一个月里，我全心投注于灵性的学习，质疑我的生活，与它斗争（struggle）。我终于找到了答案－－没错，那个答案其实一直都在那里等着我的接纳。正如《课程》向我们保证的，在J兄许多抚慰我们心灵的承诺中有这样一句：

“但祂的答覆，绝不会加深人的恐惧，这也是同样肯定的事。但人却可能不去听祂的答覆。然而，祂的答覆绝不可能失落。你已经接到过许多答覆，只是不愿去听它罢了。我可以向你保证，他们都在等着你。”（T-9. Ⅱ.3：4－7）

最后，我终于听到了祂的答覆。肿块消失了，一点不剩，一夜之间无影无踪了。下面让我来告诉你这一切是怎样发生的：

(待续)

转自：http://www.accim.cn/jj/modules/article/view.article.php?687/c9