作者：纳新http://www.xlcz.com/news/article.aspx?artid=4912

心灵成长的定义

从最广义地来讲，心灵成长无所不在，它是所有的人必然要经历的；相对广义地，所有关注自身身心平衡、愉快幸福、清晰自己的人生目标的也是，无论他们是有意还是无意。

我们这里所要定义并阐述的是某种具有内在自我觉知的精神状态。它是人由感官、外向的追求跃升到向内心根本的精神世界觉悟的过程。它以爱，而非恐惧为依托和原则，以觉醒于平安喜乐的合一之境为目标，以包容关爱为具体展现。


心灵成长的体验


我们每个人都或隐或明地知道，我们是因莫名的理由被抛到这个世界中来的，这儿并不是我们真正的家。为此我们对自己的存在深感不安，惶惶地要在这个世界折腾一气以验证自己的存在。

我们内心深处有个光明，那是我们的源头，我们生命的动力源自于它，持续不断。在对它还没有感觉的时候，你在寻找。找到后你在试图靠近。而靠近看清后你会迫不及待地回家。

有时候我们长久地沉浸在那种内心的喜悦之流中，但我们还是得被时间和外在的东西所羁绊，不得不从这感觉中脱身，但我们本能地知道我们真正的生命应该是属于这块乐土，我们渴望更长久地和它在一起。它是种想成为更真实的、更伟大的自己的一种冲动。

在恋人的双眸中，在亲人的相处中，在落日的余晖中，在和孩子的嬉戏拥抱中，我们体验到那超越自身的美妙感觉，但这种高峰体验又非我们能在这有限的世界中计划期待，执着让其驻留的。

它使我们对人生的感觉象梦，梦境中有喜悦有烦恼，有上升有低谷，还有停滞。但我们知道我们可以醒来，总有一天我们会醒来。

我们感觉自己象海洋上升腾的云，我们来自于大海，目前的状态只是我们短暂的幻觉，我们渴望回归诞生我们的地方，在那里有我们的平安和无限的喜悦。

这种感觉有时又象乌云遮蔽的星空，或者偶然瞥见的胜景。你知道，就在那里了，或者就在这里，那光明就在我们身上，只是有太多的东西遮蔽了这光明。那种洞见虽然只是刹那，但它给予了我们生命以毫无疑义的意义，让我们终身难忘，并迫使我们梦寐以求地去追寻它。我们所要做的正是一个需要去经历和穿透所有迷雾。

它又象炽热的铁板上迅即就要蒸发的水滴，虽然它升华的命运无可置疑，但只要还存在一刹那，它不是呲呲的煎熬就是生命的狂喜。


心灵成长的本质

这也是心灵成长的真知正见。所有公认的灵性大师都这样向我们这样描述我们这世界的起源：我们因为一念无明，忘却了我们如如不动的本来面目，而创造了一个虚如梦幻的短暂、冲突、分裂的世界来证明一个“我”的存在感。而这个“我”，其实根本就不存在，而我们感官所感知的这个世界其实是个幻象。甚至独立的意识，也是因我们的妄念导致的一种分裂体验。而从根本上，我们千变万化的样式都是源自这一个分裂的妄念，而放下或者撤销这一妄念，从中觉醒，我们就能与我们的本体合一。

因永恒的本体就是一个，所以所有有形有相的局限都是我们的信念妄加赋予的。我们非但要认识到一切幻想皆由心造的根本法则，更要去化解埋在我们潜意识深处的种种凝固的妄念。所以心灵成长的方式无非两个：去假和求真；除去所有短暂、有形有相的局限，去接近回归那光明、无限、无相的本体，化解、放下所有妨碍到达那境界的幻象。而其实质其实是一体的两面，而最终来讲只有一个求真，直至连求真都不用，因为真实的存有从来不曾离开过我们，此刻当下就在。

心灵成长的途径

虽然达到心灵成长的途径是多种多样的：心理、哲学、艺术、科学、宗教、神秘，乃至我们日常生活的方方面面都可以是这样的契机，但进入一定的心灵成长深度后必然会因其个性而选择符合其特点的法门。而所有的法门因心灵成长的本质，也大致可分为偏重和存在本体经验接近的，和偏重参破并放下幻相的两类。当然无论哪种法门都不可能只讲这其中的一面的，所以大多数法门都间于这两者之间。

借假修真的各种方式，如呼吸、打通脉轮、冥想等等。其作用就是去化解你本身妄造出来的身体、情绪和思想。而所有的法门到了最终都是超越言诠并统一的。在这频谱中强调对真理的经验的，有传统的宗教，如基督教、伊斯兰教、克里希那等等信奉者如能和各自神圣的建立并加强这种连结，那么无论各宗教外在的教条之别，单是这种经验已经能让人提升到很高的境界，而这正是宗教的精髓。

佛法因为其包容了各种对不同根器习性人的说法，所以它基本包涵了这频谱中各个波段。最接近宗教的是净土法门、而最强调参透幻想的是禅宗、大乘佛法。在我们这个时代，产生了很多符合这个时代特点的新兴法门，它们之于传统宗教如文艺复兴之于封建基督教教条，多肯定了人性，让现代人张扬的自我有所安慰。但随着成长的深入，这些法门无不把你带入超越个人的那种经验中。如欧林等新时代的法门。

此外，跟随在世的上师可以是个非常快速的成长途径。但在皈依之前，你必得先有些对心灵成长的真知正见，并确信大师吸引你的是感染到你内心的平安喜悦。


所有这些法门的核心是信。你在多大程度上相信你内在本体之存在？相信它真实、永恒、无限、创造、喜悦的程度是你在这个有形有相的世界所营造的一切所无法比拟的？彻底放下自己的所有，把自己交托出去，完全地释放，完全地臣服。真正的大信，只需一个“阿米陀佛”也能让你觉悟。而伴随这过程，身心会发生自然的变化、乃至有很多的启示、功能出现。但这并不重要，因为我们所要到达的是最终的永恒的合一。

心灵成长的过程

心灵成长的过程先人用十牛图等方式来比喻说明过。从觉醒的角度，我们也可以这么描述，就是先开始需要一个治愈和安抚的过程。治愈就是将当事人从具体的苦痛中释放出来，安抚就是让他认识到他的境遇是他的心所造。当梦中人太痛苦、紧张，那梦境对他就必然是真实的，不容他脱身体会到是在梦中。而一旦他处理好困扰其的苦痛而意识到他是他梦境的营造者后，其实心灵成长也才刚真正起步。因其潜意识下的各种人格和思想还是相信其虚妄的信念是真实的有意义的。这时就要把觉知和关照进一步带入这些深层的意识层面，去化解所有的妄念。

随着我们潜意识层面的执迷与恶习被化解放下，我们的梦境会越来越平安喜悦，恐怖痛苦的噩梦会渐渐变为幸福美梦。到时总有一天会觉醒于极乐无限的天乡，发现我们其实根本就没有和它分离过。

虽然终极而言，因为有形有相的一切都是梦幻泡影，所以心灵成长是无为的。但对我们具体的还未完全脱离幻象的人而言，无为并不是什么都不做，因什么都不做就反而把这又当真了。很多潜藏在我们思想深处的信念和习性只有在顺延者我们先前的梦境才能被觉察，而后彻底化解。重要的不是你外在的做和不做，而是你内心对所作所为的态度。所以我们这个时代的心灵成长未必需要你超然绝尘，离群索居。


心灵成长的迷误

一、求道过于执着形式。
执着于求道的外在形式是我执在心灵成长领域的展现。先前人生已经有很多苦难，无不是因为外在的限制使然。现在因为执着于心灵成长又多了一条。在心灵成长领域，觉悟是首当其冲的，而觉悟的根本就是认识到人生是梦。既然如此，就不要忘了有游戏人生的快乐心态，因游戏的本质就是不把这一切当真，尽情玩耍。这一切是梦，终会过去，我们要到达的一定会到达，何必愁眉苦脸？

二、因对自己法门的执着而贬斥其他法门。虽然上山的道路千差万别，但他们都通向同样的地方。我们彼此因先天禀赋各异，所以走的道路肯定也会不同，重要的不是外在的道路，而是我们虽然路径不一样，但还是能分享共通的拨云见日的体验。有很多法门虽然的确并不是终极究竟的，但如果它对很多人还是能起到引领的作用，把他们带到一定的高度，那它还是有其存在意义的。去排除，只是表示你的无知。

三、尚嘴上谈玄而非身体力行，讲道听途说的书本上的理论而非自己经验的真理。化解我们潜意识下的妄念、从日常的点滴觉察做起其重要性丝毫不亚于那些珍贵的顿悟开窍，因为证悟到实相才是我们的目标。

四、外求而非内求。寻求一个老师，一个途径，一种关系，一个团体等等都可以是很好的选择，问题它是否是符合你内在的声音，内心的平安喜悦。企图向外寻求某种东西来填充内在的空虚和恐惧是永远徒劳的。

总之，心灵成长这个概念是这个新的时代对真理探索的一种新的说法，不同的时代针对不同的人群对此有不同的说法。类似心灵成长，以前有灵修、悟道、求道、修行、解脱、开悟、觉醒等等等等的说法，但其实质上说的是一回事情。当然在这个时代用这个新的称呼，我们也一定会创新并赋予它符合这个时代的新的内容和说法。心灵成长网，www.xlcz.com，正是这样一个探索真理、走向觉悟的平台。真诚地欢迎您来此平台和大家互动，一同回家的感觉一定会分外美好！