1、 见到阳光或灯光，观想为诸佛菩萨的佛光，愿佛光普照一切有情，所有众生业障消除、离苦得乐，发菩提心，向菩提道，圆证无上菩提。

2、见到下雨，念观音菩萨心咒，观想雨水化成甘露水，甘露水接触的一切众生，业障消除、离苦得乐，发菩提心，向菩提道，圆证无上菩提。

3、饮食前上供下施。念诵本尊咒（如果未传本尊咒，可持诵其他熟悉的咒语如观音心咒、莲师心咒等等）7

遍，观想以美食、甘露供养本尊/佛菩萨/上师。再念诵观音心咒3-7遍，吹气于几粒白饭，施于地下阴凉处，观想饿鬼道众生业障消除、离苦得乐，发菩提心、向菩提道，速证无上菩提。

4、饮水前下施。念诵观音心咒3-7遍，施于地下阴凉处，观想饿鬼道众生业障消除、离苦得乐，发菩提心、向菩提道，速证无上菩提。

5、慈悲施食。有条件的尽量坚持每天施食。

6、念咒时观想，历代父母、冤亲债主等一切有情众生一起持诵，在佛菩萨加持下，所有众生业障消除、离苦得乐，发菩提心、向菩提道，速证无上菩提。

7、拜佛时观想，历代父母、冤亲债主等一切有情众生一起跪拜虚空中千万个诸佛菩萨，所有众生业障消除、离苦得乐，发菩提心、向菩提道，速证无上菩提。

8、见到酒店、餐桌、菜市场等被杀害的动物，念诵观音心咒3-7遍，观想众生业障消除、离苦得乐，发菩提心、向菩提道，速证无上菩提。

9、见到发生交通事故或其他意外，或见到病人，念诵观音心咒3-7遍，观想受伤者或病人业障消除、离苦得乐，发菩提心、向菩提道，速证无上菩提。

10、见到众生在作恶业（如杀生、偷盗、饮酒、抽烟、行骗、赌博、钓鱼、网捕等等），念诵观音心咒3-7遍，愿众生一切恶行皆悉不成，并愿他们摧破惑障、觉悟无明、信佛学佛、皈依三宝，愿一切众生业障消除、离苦得乐，发菩提心、向菩提道，速证无上菩提。 

 当我们睡觉的时候，我们应该想：“愿一切众生达到究竟之境。”

                    当我们醒来的时候，我们应该想：“愿一切众生觉醒于证悟之境。”

                    当我们起床的时候，我们应该想：“愿一切众生均证得佛身。”

                    当我们穿衣服的时候，我们应该想：“愿一切众生都知羞耻而谦虚。”

                    当我们点火的时候，我们应该想：“愿一切众生烧尽妄念之干柴。”

                    当我们吃饭的时候，我们应该想：“愿一切众生食用禅定之粮食。”

                    当我们开一扇门的时候，我们应该想：“愿一切众生打开通往解脱之门。”

                    当我们关一扇门的时候，让我们想：“愿一切众生关上通往下三道之门。”

                    当我们走到外面的时候，让我们想：“愿我们能让一切众生步入解脱之道路。”

                    当我们上坡的时候，让我们想：“愿我们能带领一切众生走向上三道。”

                    当我们下坡的时候，让我们想：“愿我们能去下三道解救一切众生。”

                    当我们看到快乐的时候，让我们想：“愿一切众生达到涅槃之乐。”

                    当我们看到痛苦的时候，让我们想：“愿一切众生永离痛苦之因。”

      发愿自己所修的功德,回向给一切法界众生,，祈求三宝加持，为众生消灾免难，脱离六道轮回,得生净土。

【皈依】（ 念诵三遍）
南无常住十方佛　 南无常住十方法
南无常住十方僧　 南无本师释迦牟尼佛

【发心】（ 念诵三遍）
诸佛妙法贤圣尊　 直至菩提我皈依
我以所修诸功德　 为利有情愿成佛

【四无量心】（ 念诵三遍）
愿诸有情具乐及乐因　愿诸有情离苦及苦因
愿有情不离无苦之乐　愿有情离亲疏悉平等

皈依佛，皈依法，皈依僧!   （三称）

南无本师释迦牟尼佛！ （三称）

 南无阿弥陀佛！（三称）

南无消灾延寿药师佛！（三称）

南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨！（三称）

       祈求十方三世一切佛菩萨金刚护法慈力加持！给我一双治病的大悲手，消我业障，使我安心念佛，速得念佛三昧，救度众生！ （三称）

南无观世音菩萨大悲愿

南无大悲观世音，愿我速知一切法；

南无大悲观世音，愿我早得智慧眼；

南无大悲观世音，愿我速度一切众；

南无大悲观世音，愿我早得善方便；

南无大悲观世音，愿我速乘般若船；

南无大悲观世音，愿我早得越苦海；

南无大悲观世音，愿我速得戒定道；

南无大悲观世音，愿我早登涅磐山；

南无大悲观世音，愿我速会无为舍；

南无大悲观世音，愿我早同法性身！

敬请常念：南无观世音菩萨！南无阿弥陀佛！

   我们为什么要给佛菩萨顶礼呢？不是佛菩萨说，“我是至高无上的，你不如我，你必须要给我顶礼。”顶礼主要是对治傲慢心。顶礼有身顶礼、语顶礼和意顶礼三种。在这三种顶礼当中，最重要的是意顶礼，也就是恭敬心。有了恭敬心，才能对治傲慢心。

   傲慢心有两个特点：一是看不到自己的毛病和过患，二是看不到对方的优点和功德。我们的家庭为什么不和睦，单位为什么不和谐呢？就是因为我们有傲慢心。我们所看到的都是对方的缺点和过患，觉察到的都是自己的优点和功德，矛盾和冲突就因此而产生了。

   傲慢心是成就最大的障碍。有傲慢心的人无法能够改变自己，这样的人是不会有进步，也不会有成就的。总是认为“我做得对”，“我说了算”，没有把自己放在低处，没有把他人放在高处，总觉得自己高高在上。有这种心态，你永远都改正不了自己的毛病和过患，也永远学不到他人的优点和功德。这种人就像石头，永远不会有柔软的时候；就像木棒，永远不会有拉长的时候。所以，我们要培养恭敬心。

   什么叫恭敬心呢？第一，多看他人的优点和功德，生起欢喜心，有想学习他人的优点和功德的决心；第二，观察自己的缺点和过患，生起惭愧心，有想改变自己的决心。

   我们不仅要给佛顶礼，还要给一切众生顶礼，因为他们都是我们顶礼的对境。但是我们现在还做不到这些。总觉得佛是最高的，给佛顶礼行；上师善知识有智慧、有功德，给他们顶礼也行。面对家里的众生，肯定不会顶礼，甚至会想：我最了解他，我的功德比他还大。这是一种傲慢。面对街上的乞丐或残疾人时还会想，我再怎么样都比他强！这也是傲慢心。其实众生都是我们过去的父母，都是未来的佛。若是我们能这样看，就会觉得对他们有礼貌是应该的，顶礼他们也是应该的。不管在家里，还是在单位，从心里要有这样一种恭敬、一种礼貌，才能对治傲慢心。

   我们有一句法语：“你把自己放在最高处时，实际上你在最低处；你把自己放在最低处时，实际上你在最高处”为什么要这样讲呢？你把自己放在最高处时，体现的是你狭隘的心胸。或许有些人表面上跟你客气，但是在内心不会恭敬你，这样实际上你还是在最低处。

   你若是能把他人放在最高处，把自己放在最低处，实际上你在最高处。因为，这时候体现出来的是宽阔的胸怀，无限的智慧，无量的功德。他从内心里一定会崇拜你、恭敬你，所以说实际上你在最高处。这样，不管是在家里，还是在单位，你都不会有矛盾和冲突的。这样家庭也和睦了，工作也和谐了，一切都和睦和谐了，这叫修行。

顶礼有身顶礼、语顶礼和意顶礼三种。在这三种顶礼当中，最重要的是意顶礼，也就是恭敬心。佛法里讲的恭敬心，也就是世俗中讲的礼貌。我们能够表里如一地做顶礼，就可以具足六度。    第一，布施。无论你在家里还是在单位，若是能把你自己的架子、面子都放下，就是最大的施舍。所谓的架子、面子也就是佛法里讲的“自我”。    第二，持戒。你用布施去对治傲慢心，去修持恭敬心，内心自然就清净了，这就是持戒。戒是净，相续清净了，才有戒的功德；相续不清净，即使表面上持戒再严格，也不是真正的戒。    第三，安忍。若是你能真正修持顶礼，这个过程也是非常艰难的，尤其是在刚开始的时候。因为我们相续中的傲慢等烦恼是根深蒂固的。我们想去对治、调伏它也是有难度的，没有那么容易。你能不顾一切艰难困苦，坚持修行，改变自己，让自己圆满，这才叫安忍度。    第四，精进。顶礼是对治傲慢心的一种方法，也是改正自己、圆满自己的一种方法。若是你真的明白了，你想学修顶礼的心会非常迫切。你以这种迫切的心态去修行，一定会法喜充满。这才是真正的精进度。    第五，禅定。在顶礼的过程中，若是能心专注不散乱，就是禅定。    第六，智慧。不管是用身体做顶礼，还是从心里修这种恭敬，若是能站在三轮体空的角度，有无我和空性的智慧摄持，就是智慧度。    若是你不明白顶礼的意义，也许会觉得这是一种很迷信的做法。若是你能明明白白地顶礼，就不是迷信。虽然顶礼是一种很平常的修法，但是我们能修到位的话，只靠这样的方式也能圆满自己。

      发愿自己所修的功德,回向给一切法界众生,，祈求三宝加持，为众生消灾免难，脱离六道轮回,得生净土。

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