“忠信”教育法

《“忠信”教育法》第2页

　　先说智，智就是学问，一个书读得愈多、学识愈高的人，必须兼具良好的品德，否则，学问愈好，做坏事的本领就愈大，智慧型的犯罪者不正是如此吗?他能制作假金融卡盗领他人的金钱到他的口袋里嘛：如果高学问高智慧的人兼有良好的品德，其对国家社会的贡献将不知凡几。

　　再说体育，体育不仅是指打球、赛跑等等运动项目而已。广义的说，凡是能促进身体健康、生长正常的活动都是体育。一个劳力者坐在树下休息片刻，这就是他的体育；一个伏案读了一天书的学生，放下书本，到户外跑跑跳跳就是体育。住在乡村的学生，一早从家里出发，经过步行，骑脚踏车，挤公车到达学校，早已运动过量了，还须要做健身操来锻练体力吗?所以体育就是对身体作适当的调适，使之有一个强壮的体格，如果强壮的体格没有良好的品德做基础，那就成了打架惹事的最佳本钱了!

　　再说群育，忠信以实施群育班达到群育目的，就是每一班级每学期必须住校一星期，实际去体验群体生活的意义，了解团结合作的重要。更能从群体生活中学习彼此尊重、礼让以及洒扫应对的分寸。如果群育没有德育做基础，误把不问是非的江湖道义视为团结就是力量，群育岂不成了社会乱象的根源!

　　同样，美育如果没有良好的品德做基础，不但将成为金玉其外、败絮其中的虚伪包装，更将成为社会腐化的催化剂。

   从上所述，我们了解德育之重要性，凡忠、孝、仁、爱、信、义、和、平等固有观念无不是德育的范畴，但如何将这些古老的道德标准超越时空，用现代的方法来塑造学生的优良品格呢?我们将透过六种观念教育去完成我们的教育目标。观念是什么?“观”就是一种看法，“念”就是一种想法，所以观念就是一种衡量思想行为的是非尺度。下述六种观念教育就是一个中专学生的行为标准；也是社会认同的道德标准。

    1．“忠民爱国，信守不渝”的忠贞观念。

    2．“孝顺父母，尊敬长上”的伦理观念。

    3．“天下兴亡，我的责任”的积极负责观念。

    4．“吃中国饭，说中国话，穿中国服饰，过中国年节”的文化振兴观念。

    5．“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”的敬业观念。

    6．“为国家需要而求学问，为社会合作而学技能”的利他利群观念。

    透过六种观念教育,塑造学生优良的品德

    1．“忠民(党)爱国，信守不渝”的忠贞观念

    在人类社会的发展进程中，人民始终是推动历史前进的决定性力量。唐太宗李世民曾将人民比作水，把国家政权比作舟，并说“水能载舟也能覆舟”。

    一个政党能代表人民的利益，就能得到人民拥护的。因此，忠于党和忠于人民是一致的。

    一个人不论你是什么党，都要以“爱国”作为最终目的。

    2．“孝顺父母，尊敬长上”的伦理观念

　　人与人之间的关系甚为复杂，可归纳为五大类，即君臣、父子、夫妇、兄弟及朋友，称之为五伦或人伦。然五伦者，始于夫妇，有夫妇然后有父子、有兄弟，向外扩展即为长官、部下与朋友。

　　教育的第一要务就是明人伦，人伦之所以重要，因其使人有别于禽兽。

　　一个人在家里，父子、夫妇、兄弟相处之道与在社会上长官、部属、朋友相处之道实乃大同小异。子女能够孝顺父母，扩充此孝道则能尽忠于国家，就是大孝。弟妹能恭敬兄姊，扩充此敬道，则能服从长官，敬老尊贤。父母能慈爱子女，扩充此慈道，则能领导部属。所以家实际上就是国的缩影，也是国之雏形。

　　一个孝顺的人，就是一个懂得如何事亲的人，自然也能做到尊敬长上，即老吾老以及人之老。我国古圣先贤，早已告诉我们，“求忠臣于孝子之门”，也就是治国必先齐家，齐家必先孝悌的道理，孔子说“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本钦!”所以说孝悌为立国之本也不为过。因为国之本在家，而家之根在孝。

　　关于孝的释义，古人对此解释的很多，今列举数点于后，作为我忠信弟子孝顺父母、尊敬长上的言行准则：

    使父母无后顾之忧

　　戒除一切不良之行为与恶劣之习惯，做一个正正当当的人，以安父母之心。父母的爱时时都关注在子女的四周，稍有不适，父母就忧心忡忡。如再见你无心向学，结交不良的朋友，抽烟游荡，那父母的焦急与无望就难以言喻了。一个为人子女者何忍使父母终日为你牵肠挂肚呢!所以为人子女者，至少要做到让父母对你很放心。

    对父母要有敬、有养

　　西方社会，老年人孤苦无依之悲哀现象，随处可见。政府不得不设立健全之养老制度，以维持老人之生活，度其悲苦孤独之残年。而我国，奉养父母，是子女最起码的责任，如果没有敬，就不足以言孝。所以子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎?”所以对父母要有敬，有养，使其在精神上得到莫大的慰藉。

    对父母要恭顺、无违

　　子夏问孝，子曰：“色难。有事弟子服其劳，有酒食，先生 ，曾是以为孝乎?”这告诉我们，事亲以色的道理。至于无违，虽然有”天下无不是的父母”、“父要子死，子不敢不死”等语，但当父母在暴怒之中，子女惟当走避，以免陷父母于不义，所以孔子说：“小箠则待过，大杖则逃走。”事后再和颜色、言词委婉的向父母解说，以做到真正的无违．却又不失恭顺，这也是孝。