（1） 道

道，可道也，非常道也；名，可名也，非常名也^[1]。

道，汛兮，其可左右乎？^[2]

道，褒无名，夫唯道，善始善成^[3]。

道，冲而用之弗盈也，渊兮，似万物之宗。湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先^[4]。

有物昆成，先天地生。潇兮，寥兮，独立而不改，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道^[5]。

   （2）．大

  道，强为之名曰大^[6]。

大，方无禺；大，器免成；大，音希声；大，象无刑^[7]。

大曰逝，逝曰远，远曰反^[8]。

  反也者，道之动也；弱也者，道之用也^[9]。

天地之间，其犹橐龠乎，虚而不屈，动而愈出^[10]。

  天之道，其犹张弓舆！高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。故，天之道，损有余而补不足^[11]。

（3）。无与有

  天下之物生于有，有生于无^[12]。

无，名天地之始也；有，名天地之母也。故，恒无，欲以观其眇；恒有，欲以观其徼。两者同出异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门也^[13]。

  道恒无名，名朴虽小，天下莫能臣也^[14]。

道恒无为,为而无不为^[15]。

  天下之至柔，驰骋于天下之致坚。无有入于无间^[16]。

   （4）．一生二，二生三，三生万物    

道生一^[17]。

视之而弗见，名之曰微；听之而弗闻，名之曰希，抟之而弗得，名之曰夷。此三者不可至诘，故混而为一^[18]。

  一者，其上不皎 ，其下不昧，绳绳呵不可名也，复归于无物。是谓无状之状，无物之象；是谓恍惚。迎之不见其首，随之不见其后^[19]。  

一生二^[20]。

有物混成，先天地生。潇兮，寥兮，独立而不改，可以为天地母^[21]。   

  谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤^[22]。（六章）

二生三^[23]。

  道之为物，唯恍唯惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。幽兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫^[24]。

  天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长久^[25]。

三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和^[26]。

  （5）德

  道生之，而德畜之；物形之，而器成之。是以，万物尊道而贵德。道之尊，德之贵也，夫莫之爵，而恒自然也^[27]。

  上善若水，……故几于道^[28]。   

孔德之容，唯道是从^[29]。    

故，道大，天大，地大，王亦大^[30]。

人法地，地法天，天法道，道法自然^[31]。   

  昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，浴得一以盈，候王得一以为天下正。其致之也^[32]。

   （6）． 道纪

  天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母。没身不殆^[33]。

  知其雄，守其雌，为天下溪；为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式；为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷；为天下谷，常德乃足，复归于朴^[34]。

  执今之道，以御今之有，以知古始，是谓道纪^[35]。