这里还要提起的是，尽管《四郎探母》这出戏当时专业的、业余的剧团都在演，但对其思想性方面存在的“民族气节”问题，文艺界却也一直争论不休。就在这个剧本的后面，就刊登了京剧艺术大师周信芳先生的评介和看法，下面照片里，就是周信芳先生文章里的一段节录：

            老百姓之所以喜欢这出戏，皆因在这出戏里有太多的脍炙人口的唱腔，其中的主要唱段，凡是京剧爱好者 ，几乎人人会唱，那段“杨延辉坐宫院自思自叹”几乎是家喻户晓。至于这出戏是鲜花还是毒草，如果用文化大革命中的政治标准去衡量   ，用杨四郎和岳飞去比较，毫无疑问是棵大毒草了。但杨家将从佘太君到杨文广，祖孙四代精忠报国 、世代忠良的光辉形象，早已被人们所公认，出一个半个孬种杨四郎，人们也就不去计较了，毕竟他还没有人性泯灭，尽管在异国他乡做驸马，每日里花天酒地，最终还是想起了自己年迈的老娘，倒还知道回来“探母”，还是有点儿人情味儿吧。有人戏说“就别用共产党员的标准去要求杨四郎了”，哈哈哈哈。

       说起那年头学戏，可不像现在到处都有音像资料可反复借鉴。那时学戏，一是靠老师亲传口授，自己能简单谱曲的，复杂的唱腔就用简谱记录下来；二是，能买到带唱腔曲谱的本子最好，老师教几遍，自己再照谱子背诵，可那时，带曲谱的剧本真是凤毛麟角；三是，听收音机和唱片。那年，我花了几乎一个月的工资，在隆福寺商场买了一台旧的留声机和张君秋、程砚秋、叶盛兰、言慧珠的老唱片，对我学习京剧帮了大忙。排演《凤还巢》时，由于有了带曲谱的剧本，学习起来就很顺利了。

       还要说明的是，我始终认为，除了杂技和魔术，任何一种艺术、一出戏，都是在宣扬一种道德理念，即便我们不用马列主义毛泽东思想去苛求它，我也不主张用戏曲宣扬不好的东西。即使是神话剧，也是在宣传弃恶扬善，在潜移默化中教育观众。所以，思想内容不太好的戏，还是要不断改进为好。