年青的王铭铭可能是国内近年来著述最丰的人类学家。他的著述包括社会人类学理论和田野调查两方面的内容。从已经发表的一系列著作和论文来看，他对于人类学尤其是西方“汉学人类学”的发展及其理论，有着相当全面的把握和理解（1）。他的工作，对于发展中的中国社会人类学，已经产生了十分重要的影响。

    傅高义：中国需要在十年内健全社保制度

编者按：中国特色社会主义是不断发展的事业。事业的发展没有止境，人们的探索、思考和认识也没有止境。正是在理论和实践的双重探索中，中国特色社会主义以其独有的强大的生命力、感召力和影响力，深受国内外学术界关注，成为当代人文社会科学研究不能回避的重大课题。近期，《中国社会科学报》记者采访了一些国内外学者，请他们围绕当代中国发展道路与模式发表意见与看法。这里摘登部分访谈内容，观点不代表本报立场，仅供读者参考。文章排列以主题内容为序。

再次阅读萨林斯的大作，深感大师思想的奥妙；自《甜蜜的悲哀》之后，我又相继阅读了《土著如何思考：以库克船长为例》和《文化与实践理性》，而对后者产生了浓厚的兴趣，这一方面源自我对自己生活常识观念的颠覆性思考，另一方面源自我对萨林斯思想本身的再反省，特别是将他与格尔兹联系在一起之后，促使我不得不去再次深入思考这样的宏大理论问题—

人生活在世间，做人、做事是需面对的最起码问题，稍有理想的人，还得考虑做学问的事情，用学术的语言来表达就是必须进行生活的实践。在这里，又引出了更重要的问题——如何做人、做事、做学问？记得很重要的一位老师不久前说过：“做人是第一位的”，这句话也许会影响我的终身，从开始接受这句话起，我就努力去改变自己，最明显的地方就是尽量对身边

湖北巴东县女服务员邓玉娇刺死官员一案引起了社会的广泛关注，网络曾一度暴热至极，如撇开案件本事的是非曲直看另外的问题——当今中国（基层）政府在人民心中的形象，我们可以得出值得关注的焦点结论：政府在民众当中的公信力基本丧失殆尽，多数民众已经自发地按照政府官员是“坏人”的逻辑思考问题

在当今世界经济危机蔓延全球的大背景下，到处可见惊呼和忧虑，各种数据指标满天飞，关于经济复兴的预测信息充斥新闻报端，反思历史常识，深感其中的意味，难道经济危机真的那么可怕吗？如果说可怕，那么是对谁而言的呢？而今天的社会舆论又主要代表什么群体的心声呢？所以必须要回到对历史的考察上去说话！

第四个应当思考的理论问题是“人类社会发展中的文化现象是如何演绎的”。文化概念相对于一般学术意义上的政治、经济概念有着更加丰富的内涵，且蕴含着更深刻的社会意义和运作逻辑；政治概念往往围绕权力问题展开有关论述，经济概念经常与“功利人”或利益最大化等预设密切联系起来，但文化概念的表达显现出了格外的精

      为了补习相关的理论课程，笔者近期阅读了一系列的人类学入门著作，庄孔韶教授主编的《人类学概论》、墨菲的《文化与社会人类学引论》、奥格本的《社会变迁——关于文化与先天的本质》、米德的《萨摩亚人的成年》、周怡的《解读社会：文化与结构的路径》、路威的《文明与野蛮》、玛丽

中国是一个典型的乡土社会，传统的中国文化可以称为“五谷文化”，其特点就是人们世代定居，以在土地上种植粮食为主，土地不能移动，人口流动自然也比较小；人们以己为中心，社会关系层层外推形成一种“差序格局”，社会范围是由私人联系所构成的网络，传统的道德标准不能超脱于差序的人伦而

以胡锦涛总书记为核心的一届中央领导在执政之初就提出了科学发展观，作为对新中国过去发展历史的总结与反思，新的指导思想是一种进步，更是世代需要的产物；历经几年的考验，我们今天继续学习和实践科学发展观，同时进行新的反思也是十分必要的。

绝大多数认为货币政策应继续放松

人类社会的自然存在形式是什么？有没有所谓的“底线”规则？这样的问题讨论起来显得十分艰难，最主要的原因就是一种社会形态是否属于自然无法进行检验，而实际存在的社会状态又往往是没有认可性共识的，所谓的底线是什么也就无从谈起了。但是，如果我们将人类社会按照历史横向与地区纵向两个维度划分开来，以上的问题还是可以进行探讨的，即使得出的结论没有那么精细，至少还是可以在原则上进行谈论的了。