转帖：丹道九阶次第

丹道九阶次第（附：仙的定义）——心血整理帖（转自求真斋）  
丹道九阶次第（附：仙的定义）

作者：风平水静


一、九阶次第

声明：

1.如果看了此文，反而造成你概念上的困扰，那么建议赶快忘记。
可以呸一口，然后骂一声胡说八道。晃晃脑袋，把此文内容忘记。

我写这个，只是清晰路途后做整理，并不是搞出来迷糊人。觉得不契就速速忘记。
注意：阶段划分的是路途上的不同位置，各阶在同一条路上，别当作不同目的地。


2.可能有些人看了会不满意，认为我混乱了某些道家概念，或是降低了某些佛教高度。

沿用的道家概念变化不大，仅仅略微调整界定。提醒注意，此处的仙并非是位次概念。
改动大一些的是相关递进体系。不需要被承认为通用，放在我自己的体系里能用就行。

佛教有些衡量尺度偏重于理论，但其中相似误区不少，容易导致未悟言悟、未证言证。
下文划分是从行为形式上衡量，相对不容易自欺。现状并非果位，尺度不同不要混淆。

就我个人而言，认为整理的这个相对结构清晰、尺度严格，不易出现自夸自误的状况。


3.文中所列的并非97年所学内容，只是此次出行整理，仅供参考。
也不同于《丹道流程【旧帖合集】》一文，该文倾向于方法划分。
（该文地址：http://kixx.lyzhf.net/viewthread.php?tid=381）

个人认为，从系统化的角度而言，下文划分更加清晰。个人感觉。
目前看得清晰的只有前五。六以后的内容，暂时只是理解加想象。
或者说：路已清晰，刚刚起步，能看到五，六后不明，但在路上。

我的想法是尽量清晰具体自己用的体系，因为宗派的某些东西是不允许任意谈论。
（就当我有自立门户的野心好了。不过此刻还在门口，不在那边暂时无法开门。）

想从自己的角度建立起一个体系，可以拿来给和我同一幕戏的其他几个角色共享。
（那么在这么一个体系中，我的经验经历所见，可以给他们参考或指导。）


（转帖请注明本文首发地址：http://kixx.lyzhf.net/viewthread.php?tid=8876）
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一、（学道，交合）
任督循环，心肾相交。累积精气，神气相合。

二、（学道，转红）
内炼五脏，周身循环。三田显象，凝降大还。

三、（见道，合和）
三田既济，涵化阴阳。元真显现，立极归一。

四、（见道，鬼仙）
人天相应，神炁相融。上谒天宫，去留如意。

五、（有道，人仙）
天人合一，穷理尽性。道胎稳固，身心安乐。

六、（有道，地仙）
炼形不死，留形住世。

七、（得道，神仙）
四大全真，出入无碍。

八、（得道，天仙）
道法自然。

九、（成道，金仙）
道无穷尽。


一到九是层层递进关系，调整的体系。
一二三是起步，各流派入手可以不同。
四到八是通用，各宗派进展可能相似。
九是公认终极，共同目的地。

可能大家觉得很难看懂，抱歉，这个是整理内容，有些偏高也是难免。
也可能大家看起来会觉得有些不够务实，似乎回到了类似丹经的空谈。
因所学经历不同，名词概念定义也不同，体系差异可能导致难以理解。

上文中的名词/概念/方法，不公开解释，见谅！（能看懂的自然能懂。）
相对而言，此则划分，更系统/更清晰/更严格。（若不喜欢可以不看。）

此文公开，后面注明第四则的证量标准。此则我看得到，但暂时还没有走到。
在筑基课程区注明第一则的证量标准。在初阶课程区注明二三则的证量标准。

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二、仙的定义

恐上文某些名词造成误会，所以略做注明。
上文和以下定义，均为个人界定并使用。若与读者心中概念不同，也是正常。

我用着顺就行了，各人的路途各人自己把握。方向或者路途上确有共性，但个体的经历具有差异性。


  
作者： 60.24.85.*   2006-11-29 18:29 　 回复此发言

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2 丹道九阶次第（附：仙的定义）——心血整理帖（转自求真斋）  
传统中，对于仙的分类有很多种，各有理由。我只是在一种分类上略加调整，使概念相对清晰合理。

注意，下文以行为形式状态分类，不要傻傻的用能量、果位衡量。标准是活人，不是死后或者学理。
承认有些理论、位次、心理状态的衡量尺度非常精细，只是可能理解起来困难、分析容易自以为是。

【请注意：此文中，我对传统定义略做调整，放到自己建立的体系运用。不要混淆！】
【请注意：前五仙是修行路上的不同阶段，不是最终成就位次。目的地只有那一个。】


一、鬼仙（了死）

1.见道，并能把握自己的神识。

2.知道死后去向，并肯定顺利。


二、人仙（乐生）

1.建立在鬼仙的基础之上。而且随时可去。

2.见道后，透出门去而且转回来。

3.身心稳定（活）在某种特定的频率（/状态/境界）中。

4.虽然身心状况比普通人好些，但身体也会衰老/会病痛/会死亡。

5.不畏生/不惧死，不被迷惑/不求解脱，天地为洪炉/造化为冶炼。


三、地仙（长生）

1.建立在人仙的基础之上。

2.阳神已立，炼形有成。

3.长生不死，留形住世。

4.稳定具有某些异能法术。


四、神仙

1.建立在地仙的基础之上。

2.炼形成炁，或阳神脱胎。

3.自由来去世间，传道或济世。

4.仙术神通，变化莫测。


五、天仙

1.建立在神仙的基础之上。

2.尚不是终极。

3.积极做事。在其他世界任职。


六、金仙

1.圣境。

2.终极。

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【请注意：此文中，我对传统定义略做调整，放到自己建立的体系运用。读者不要混淆！】
【注意：此文尺度严格，各流派在当今世界的成就者大多只到鬼仙人仙位置。长叹一声！】

近代总喜欢把仙人与天人混为一谈，这个只能说是佛教徒的错误理解，或者是受到错误影响来理解。
仙人不是佛教印度教的轮回概念中的天人，也不是西游记、封神榜故事中的那些。
注意，文中五仙不是位次，而是递进关系，可理解成路途中可以休息的五个地方。


1.鬼仙
学道有天宫受封，学佛有发愿往生，基督教有上天堂，其他教派也有各自追寻的世界。
这里有个尺度就是自主权的问题。说走就走，肯定去向，保证成功率。必须把握自己。

修到鬼仙死后，去处也许是高也许是低，低则等同三界天人概念，高则类似天堂净土。
鬼仙还不算成就。只是具有出去资格，但去哪里做什么，那是以后的事情，现在不论。

只谈能解决死亡问题，不讨论死后去何处封何位证何果，因为未发生的无法进行对比。

也许去高天做仙仆，或者略低处为仙官。也许去净土继续修行，也许去地狱渡化众生。
所以不能以去处一概而论，只能衡量当前肉体存活时和死亡离去时的状态，而非未来。


2.人仙
当前这个世界上公认的成就者（各流派），大多都在这个阶段上。
也就是理上透彻了，肉身上工夫不足，但比鬼仙已经多了很多身心自控。

透出并转回，就是明理之后，再转回世间平凡。也就是所谓的“得过休歇处，见山只是山，见水只是水。”
类佛教善知识概念。“正知见人，心不住相，不着声闻缘觉境界，虽现尘劳，心恒清净，示有诸过，赞叹梵行，不

令众生不入律仪。”

人仙是于大道有所涉入，但是未能全于大道，神得其妙而形不能脱，故肉身依然有生老病死。
心合大道，修持法术，生死安乐，但未能形神俱妙。
或者说，成就后肉身还会死亡，那么只是人仙阶段。  

上述若按佛教而言，要有定力加见地。换句话说，人仙是在见道位后，虽不知具体位置，但至少是初果或初地之

后。
这里，我列出我认为达到人仙标准的两位佛教人士。南怀瑾居士，梦参老和尚，这二位可谓心合大道。
若以儒学而言，有本心天心道心的说法，人仙可算是，穷理尽性知命知天，学而至于圣人，达于天道、与圣人一


  
作者： 60.24.85.*   2006-11-29 18:29 　 回复此发言

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3 丹道九阶次第（附：仙的定义）——心血整理帖（转自求真斋）  

。

当今世上各宗教流派，公认的成就者不少，但肉体不死亡的很少。很多人明悟后，特异死亡或者死后肉身不坏，

只能算在人仙阶段。
虽可以说有些人已修成，故无所谓的舍肉身而去。但若仅仅说有能力下工夫后让肉身不死，却暂时还没有做到，

依然只在人仙阶段。


3.地仙
也可以说，死的问题解决了就是鬼仙。更进一步，生的问题解决了就是人仙。
对于我们大多数人而言，到了前两步就已经是初步有成就了。

而地仙则是更进一步以道全形，也就是所谓的穷理尽性以至于命。
但地仙还不是最终成就，虽然对道的领悟有落实到肉身上，但还有肉体在。

有些佛教徒喜欢拿楞严经中仙的概念批评道家。在此略做说明。

传统把地仙定义为"不悟大道，止于小成"。佛经中的批判的十种仙，仅相当于地仙概念。
我在此文中整理的地仙概念，类似佛经中识阴误区的第七偏差。但只是相似，根本上不同。

佛经以圆通划分偏差误区，而道家修仙体系是次第而进的。二者可互参，但不能混为一谈。
除非"止于小成"，否则从行为形式状态上，地仙不能轻易批判。佛教一样有人留形住世。


4.5.神仙天仙
两个概念不是很清晰，主要是少数个体案例无法勾勒出完整体系。只能根据现象，简单谈几点（可能是共性，可

能不是）。

很多宗教都是把肉体离开世界做为最高成就。道家把神仙作为人世修炼的最高成就。

在修炼到长生不死的地仙水准之后，更进一步，把肉体能量化，或者精神实体化，然后可以选择在继续在世间或

者离开。
也就是说，对于道的感悟、体会，已经可以完全的落实到身心上。不仅仅是单纯理论、心理上的高度。

道家有尸解成仙概念，并非如鬼仙那样死后上升。尸解一种是假死遁世。另一种和密宗虹化相似，都是将肉体转

化后带走。
但由于本人现在水准太低，无法衡量此种在人地神中何种位置。仅仅是列出给大家看看而已。
但从理论而言，神仙应该是自由转化，尸解或虹化可能还只是在人仙或者地仙高度（猜测，无证据，未必对）。

传统把人仙/地仙/神仙，分应小成/中成/大成。此处调整后近乎圣人/真人/神人概念。
在中国传统文化中，儒家和道家是主流，一个入世一个出世。但对于生命的态度是一样的。

儒家，穷则独善其身体，达则兼济天下。道家，之前都是自己性命，神仙是在人间做事，天仙是在其他世界做事

。
象小说和民间故事中的那种，到了天上什么都不干整天吃喝玩乐，那是难以想象的。做事利生，这也是自我完善

。
比喻：高级的筛选出低级让他成为高级，觉知者在无知者中培养或者等待其中的觉醒，只是为了让他吃喝玩乐么

？


6.金仙
这个概念略调整。取大罗金仙和大觉金仙概念。神佛仙魔之最高点。也就是成就的最终目标。
虽是终极，但我目前认为并无绝对之终极（未必就对），道无穷尽。那所谓的终极，只是一种相对高度。

金仙也就是合乎大道之后，无生灭无个体，等同大道，但化现可以不同。一切从道中化生而出。
金仙有一个标准，就是天地万物是因道而生，创造世界和创造生命是金仙的一个标准。

对于整个宇宙的结构，描述得相对清晰的，是佛教的华严经中的十方世界海概念。有兴趣可以找来看看。但还是

亲见为好。
有人可能质疑是否能亲见其他世界，我在这里简单解答，见道后即可见到许多世界，人仙水准至少可见到上千个

他方世界。

看到并质疑此则的佛教徒，不要空谈所有相皆是虚妄，华严经说初地菩萨即可见千佛世界，等你证到后发现不对

再说吧。
若真能把一切当作虚妄，那么就是金仙了。若不能把你身心全部转化，若不能化现出佛国净土，所谓虚妄还是空

谈理论。

天堂、净土、天宫，都是化出的世界，我们当前的也是。世界和生命都是被创造的。
净土的佛，天宫的金仙，天堂的神，都不是真相，只是从道的高度，投射化现出来的形态而已。


  
作者： 60.24.85.*   2006-11-29 18:29 　 回复此发言

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4 丹道九阶次第（附：仙的定义）——心血整理帖（转自求真斋）  
现在各宗教流行的各种终极理论，只有放在金仙高度上才是成立的，其他只是空谈，或者无限接近那个。


【一个粗陋比喻：就好象泡论坛的人，从浏览到终于正式注册会员，然后发帖跟帖灌水积分。
再经历斑竹/超级斑竹。经历上，似乎不断的减少局限，逐渐增加权限。直到终极会员。
终于明白了坛子的全部，于是坛子对其失去吸引力。随后往往伴随三种状况之一：
1.觉得没劲，不再上坛。
2.上出感情，帮助维护。
3.劲头十足，自己建个。】

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三、鬼仙标准

初步小成通用证量标准：

1.把握自己。

2.见道。

3.食色睡的控制能力。

4.死后去何处如何去。

5.肯定可去。


死亡必须是你能确定的。不能说：死后去何处，因为据说/按理/大概/我下的工夫多……。
还是那句话，吃没吃饱，你心里清楚。不能说：可能饱了/似乎饱了/我吃了很多按理饱了。
不能拿着地图，就以为自己已经抵达目的地：拿着菜谱，就以为自己已经美美的大吃一顿。

没有认识到自己，谈什么都是在搞笑。没有见道、说什么都是假的。
若见前二者，身心会自动起变化。食色睡的自控提高，而且能力强化。身心还有其他感受变化。

不把各种能力作为验证标准，因为那个和开发应用的技巧技术有关。有能力，未必等于能解决其他问题。
在进展中，略做开发或者直接应用熟练，即可稳定拥有某些能力，但这些无大用，因自己和环境都很渺小。


这里郑重警告某些人：

1.以上内容必须是经历的肯定的，不能是看来的想来的。
别人说发工资了，你还没拿到手就不算。不要画饼充饥。
千万不要把现成的理论当作是自己的，这是无法借来的。

2.你是什么，道是什么，死是什么。依据不是别人说或理论，必须亲见。
不要乱抓概念（性光元神八识……），然后似乎见到了，很开心的自欺。
相关概念就是没有概念，必须直观的感受。猜测想象逻辑……统统不对。

3.要分辨清楚，不可以错认。不要人云亦云想当然，然后自欺欺人被人欺。
理论的思考、静坐的境界、能力的激发、身心的感受，都不是你更不是道。
尤其是最后一个，身心感受是最接近那些的。但感受只是感受并不是那些。

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想表达清楚好麻烦，说明写得比正文多几倍，也还是勉强。从我角度而言，已经尽力清晰描述。上文内容，仅供

参考。
上文可算新体系的草稿，但我很费力表达，只为便于理解。若写体系文章，会分解成几个章节，而且描述会简单

直白。
计划整理体系中，尽量不使用阴神、阳神、大周天、小周天……等已被混乱概念的流行名词，力求体系表达清晰直

观。
本文中我费了较大力气解释结构，为的是便于接受认为合理。但体系一文中，我会直接放内容，而不进行过多的

解释。

另，道教不同于其他宗教，并非因人而立，也没有统一组织，只是多个实践道家学术的修道团体。
道士并非只是出家的道教徒。在民间的修道宗派团体里，道士是一个很高的称呼，等闲不可乱叫。
被尊称的人大多都自称俗人，少有人担得。或者说欣然接受此称呼的，等于自己承认是有道高人。

如果不讨论道家玄理与佛教见地，佛教的缘觉乘、外密三乘，与道家修仙在某些方法或表现上略有相似。如果讨

论理论，那么就难分辨了。
只能说各终极指向，皆同归而殊途、同出而异名，体现形式则更不同。如飞机火车轮船，去同一个地方，路上风

景/服务/安全事项各不同。

道家玄理与其他理论不同不可混谈。元代后内丹心性学，较近宋儒理学和佛教禅宗，但这个也是丹道流行至今最

大的缺漏。
道家学术中，修仙不止内丹一门，只是唐宋以后内丹修持的理论流行，相对比其他法门更常见，从而导致近代的

主导地位。


                                                            —— 风平水静写于北京。 2006年11月27日     求真斋 www.dandao.net  


  
作者： 60.24.85.*   2006-11-29 18:29 　 回复此发言

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5 回复：丹道九阶次第（附：仙的定义）——心血整理帖（转自求真斋）  
注意：

这个只是体系，只是参考，不要被局限了。

如果变得死板和僵化反而不对，那么肯定是你错会了我这篇文章的意思。

这个是指路，而不是把你绑在某个固定的交通工具上，也不是在路上划条白线让你沿着不许偏移。

你选择的流派就是你的交通工具，各自的操作和安全守则都不同，但绝对没有一个是把你绑住让你不能动的。  

  
作者： 60.24.86.*   2006-11-29 18:32 　 回复此发言

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6 回复：丹道九阶次第（附：仙的定义）——心血整理帖（转自求真斋）  
呵呵，说的有理！受教了！  

  
作者： 202.75.152.*   2006-11-29 18:41 　 回复此发言

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