近来，因灾后重建，网络改造影响，我处网速极慢，很多时间还打不开网络。本应随时回访各位来访朋友，但是很多时间打不开网页，只好作罢。因此而冷落了热情的朋友们，村夫深感歉意。特在此向各位来访的朋友和留言的朋友以及“加我为友”的朋友们鞠躬致歉！感谢你们对我的支持。

      今天借用别处的电脑，把6月18日没有写完的《

      在确认了西周青瓷方罍的真实性和出生年龄之后，现在需要弄清它的工艺属性和它在陶瓷史上的地位。

     在目前公认的“成熟瓷器”出现在东汉晚期这样一个历史背景情况下，要将这件西周青瓷方罍确认为“成熟瓷器”是非常困难的事，甚至可以说在目前这种认识水平和科学观念难以更新的情况下，是根本不可能的。因为这是会将“成熟瓷器”向前推进一千年，

     上一篇，通过六个方面解析了那件古瓷是毫无疑问的真古瓷。那么，它是什么朝代的器物呢？这个问题一直困惑我很多年，查阅了大量关于古瓷器的书籍，没有结果。

       1996年，一个偶然情况下，图谱上那些西周早期的青铜器扉棱突然使我联想到了什么，感觉似曾相识。其实，西周那些青铜器，我在图谱上看过若干次，就始终没有特别注意它的细小之处。这次仿

     当我1985年正式走进古瓷器收藏这个“围城”那天起，就对家里那件不知名的老瓷器开始认真的思索。因为父亲也不清楚它到底是什么时代的，不知是啥窑口，更不知它的经济价值。父亲告诉我，1945年至1947年时，家住平武南坝镇，经营土产、副食品和烟酒、食盐等杂货。1946年秋，当地居民拿着一件有小伤的陶瓷想换十碗盐巴。父亲虽然对陶瓷器懂得不多，因从小看阿公经营古玩店，多少知道一些基本知识。因见器物造型和釉色奇古，十分古旧，土锈

    瓷器上手，一般就是几分钟时间；而读懂一件古瓷器，则需要几个月甚至几年时间。

    俗话说，书读百遍其义自现；读书需用意，一字值千金；

    当我们看到一件古瓷器时，第一观念是：这件瓷器是真还是假？当确认是真古瓷后，才根据其造型、纹饰和工艺确定其生产朝代、窑口和器物类别及名称。可以说，这一过程就是“上手”的全过程。但是要读懂，就还需要较长时间

    读曹补中先生《自嘲》——《鹧鸪天》词，万分感慨，甚觉曹先生“精墨倾江，无人觅踪”！慨叹之余，相和一首。

曹先生《鹧鸪天》原词：

    1987年见到这只石龟时，就被那迷人的天然纹饰所陶醉；卖龟者是同城的老熟人，要价1200元，经过几番讨价还价最终以850元买下。当时我的工资仅仅80多元，买了这只石龟就用去了我十个月的工资！现在想起来，那时真可谓傻大胆了，以现在的工资比较的话，买这只石龟相当于现在的一万六千多元了！

    一个人来到世上，对于整个人类来说，多一个少一个都没有区别；一个人的能力再大，在整个社会历史长河中，也难以留下不朽的印迹。——古代帝王将相和英雄豪杰，早已化作泥尘飞扬，谁能记得？所以，个人以鲜活的生命形式来到这个世界，首要任务应该是珍惜和保养自己的生命，而不应该为“身外之物”和“多余的钱财”所拖累。

这是朋友的收藏品，据说是贵州人带来的。

这只恐龙，从头到尾只有一尺多长。

    很久没有写东西了，拍了几张照片，感受“雨过天青云破处”的美妙色彩；通过不同的色彩正确理解“天青”釉色的概念。——天青色是湖水色与天蓝色之间的多种颜色，它不应该是某一种固定的颜色。

     闲来无事，搜得几张奇特图片，看后甚感疑惑，复觉甚为有趣，多看则无甚惊诧之处。

    记得《镜花缘》有“小人国”和“长人国”之说，于是查到第十九回中写有：

    走了几日，到了靖人国。唐敖道：“请教九公，小弟闻得‘靖人’古人谓之诤人，身长八九寸，大约就是小人国

        魂瓶，又称归依瓶，有的书上写作“皈依瓶”。是陪葬用以作为亡魂的“归依之所”的物品。有些魂瓶有龙虎图案，故也有称“龙虎瓶”的。魂瓶由早期的谷仓演变而来，也用作盛装碳化的谷物，所以也有因其功用称为“谷仓”的。

       首先向朋友们问好，很长时间没有上网了，久违朋友们的关注厚意，村夫在此鞠躬感谢朋友们！

      午后上网看到网友发送的消息，谈到“京师”的释义问题，我想，这是一个普遍存在的问题，因而有必要作一些说明。

     京师，在司马迁著《二十四史》周本纪中有“祊是郑祀太山之

       凡鉴定或者研究宋代瓷器者，必须读懂、读明白宋代遗留下来那点有限的、关于宋代官窑的文献，绝不应该把“京师”混为“京城”，绝不应该不懂“置窑于修内司”的原本含义，也绝不应该不明白“新窑”与“旧窑”的关系。

       京师